Thiên minh châu, hắc cốt sơn mạch. Thâm đông quý tiết, hàn phong thứ cốt.

Hắc cốt sơn mạch trung hữu thượng bách tọa sơn phong tối vi cao đại, trực sáp thiên tế, hắc sắc đích vụ ải hoàn nhiễu tại quần phong chi gian, nhi tại kỳ bán sơn yêu xử, hựu hữu liên miên bất tuyệt đích kiến trúc tại hắc vụ chi trung nhược ẩn nhược hiện, ngận nan tưởng tượng, giá bàn lệnh nhân chiến lật đích tử tuyệt chi địa cánh nhiên hữu nhân cư trụ.

Thử khắc, nhân cốt sơn đích mỗ tọa động quật chi trung.

Băng lãnh đích thạch sàng thượng chính bàn tọa trứ nhất cá hôi y thiếu niên, tha chính tại nhập định chi trung, song nhãn khẩn bế, mi đầu vi tỏa.

Bất đa thời, tha hoãn hoãn tranh khai song nhãn, tha thần sắc hữu ta mang nhiên hòa bất giải đích hoàn cố tứ chu hậu, toàn tức tòng tụ khẩu xử nã xuất nhất khối quyền đầu đại tiểu đích ngọc thạch.

“Giá lí thị hắc cốt sơn mạch, nhất thiết khai thủy đích địa phương.”

Diệp tàng thần sắc mạc nhiên đích tưởng trứ: “Âm dương luân hồi ngọc, tức tiện thị chân chính đích tiên nhân dã vô pháp tố đáo nghịch chuyển âm dương, thời quang đảo lưu, nhĩ hựu thị như hà năng tố đáo đích ni.”

Diệp tàng vọng trứ thủ trung na khối dĩ kinh ảm đạm vô quang đích tiên gia pháp khí, giá khối bị xưng vi âm dương luân hồi ngọc đích pháp khí, thị tha tại mỗ xử tiên gia di tích trung tranh đoạt nhi lai, vi thử pháp khí tha bất tri sát liễu đa thiếu nhân, nã đáo thủ hậu hoàn một ô nhiệt, tiện dẫn lai liễu các phương cừu gia đích truy sát.

Giá nhất thứ, na ta chính phái trung nhân khả vị thị bất tích đại giới, chung vu thị tương diệp tàng bức đáo liễu tuyệt lộ.

“Cứu cánh thị túc mệnh, hoàn thị khiêu thoát bất xuất đích luân hồi.”

Diệp tàng nhãn thần u thâm đích trành trứ thủ trung ảm đạm vô quang đích âm dương luân hồi ngọc nam nam tự ngữ.

Sát na chi gian, phong bế đích động quật chi trung bất tri tòng na lí xuy lai nhất trận hàn phong, thủ trung đích âm dương luân hồi ngọc hóa tác phấn trần khỏa lạp, như đồng yên hoa bàn khinh thanh trán phóng khai lai.

Diệp tàng mi đầu nhất trứu.

Âm dương luân hồi ngọc đích phấn trần phiêu phù tại không trung, tiệm tiệm dữ hư không dung vi nhất thể, diệp tàng thí trứ khứ trảo trụ tha, vô luận chẩm ma tố, tha đô hội tòng diệp tàng đích chỉ tiêm lưu tẩu, hoãn hoãn tiêu thất.

Tha trọng sinh liễu, hồi đáo liễu tu đạo chi sơ.

Khả bất tri vi hà, diệp tàng khước chẩm ma dã cao hưng bất khởi lai, vô hình chi trung, phảng phật hữu trứ mạc đại đích nhân quả gia trì kỷ thân, lệnh tha suyễn bất quá khí lai.

Giá bát bách đa niên lai đích tu đạo kinh lịch, uyển như nhất tràng đại mộng bàn, tại diệp tàng đích hồi ức trung biến đích hữu ta mông lung hòa bất chân thật, hựu hoặc giả tự kỷ hiện tại kinh lịch đích nhất thiết dã bất quá thị tại luân hồi kiếp đạo chi trung.

Tha chinh chinh xuất thần hảo cửu, tùy hậu nhãn thần tài trục tiệm đích biến đích kiên định khởi lai.

“Tu đạo chi nhân, đương kiên trì dĩ thân, kí nhiên ngã dĩ kinh trọng sinh, hoàn quản tha thập ma túc mệnh hòa luân hồi, ngã đích sát sinh chi đạo bổn tựu thị nghịch thiên hành kính, tiện thị tái đại đích nhân quả, ngã dã yếu hoành thôi nhất thiết, trảm xuất nhất điều bạch cốt luy luy đích trường sinh đại đạo!”

Vô luận thị ma đạo hoàn thị sở vị đích chính phái, bất quá thị thế nhân đối kỳ đích định nghĩa nhi dĩ.

Tu hành giả, giai hữu tự kỷ đích đạo, cầu đạo tiện thị yếu cầu đắc trường sinh.

Khiêu thoát tam giới bất tại ngũ hành, túng tình tứ ý tiêu dao thế gian. Giá thị diệp tàng tu đạo đích mục đích, yếu đích tựu thị vô câu vô thúc, giá phiến thiên địa gian đích nhậm hà sự vật tương vô pháp ước thúc kỷ thân.

“Bát mạch vị thông, dã hoàn vị trúc linh, dã hảo, bất dụng tái tượng thượng nhất thế na bàn trọng tu lưỡng cá tiểu bí cảnh liễu.” Diệp tàng dĩ minh tưởng pháp ngưng thị kỷ thân. Tha hiện tại tiện thị như đồng nhất khối phác ngọc, hoàn vị tằng hữu nhậm hà điêu khắc.

Tha hiện tại đích thân phân, hàn nha thần giáo, phân giáo đích nhất vị phổ thông đích ký danh đệ tử.

Hàn nha thần giáo thị thiên minh châu đích thập đại tu luyện thánh địa chi nhất.

Giá phiến sổ thập vạn lí đích hắc cốt sơn mạch, bất quá thị hàn nha thần giáo đích nhất xử phân giáo địa bãi liễu, dụng vu an trí cương nhập môn đích ký danh đệ tử, tưởng yếu nhập đắc chủ giáo, nhu đắc thị chân truyện đệ tử, bất nhiên chung kỳ nhất sinh dã chỉ năng đãi tại phân giáo địa, vô pháp chân chính đích học tập thần giáo đích thông thiên pháp môn.

Diệp tàng nguyên bổn tiện thị thiên minh châu mỗ nhất tiểu quốc đích phàm trần tục nhân, ngẫu nhiên bị hàn nha thần giáo đích cao nhân vân du tầm đáo, kiến tha hữu tu hành chi tư, tiện lĩnh tha lai đáo liễu hắc cốt sơn mạch.

Na vị cao nhân tiện thị thần giáo đích ‘ truyện giáo sử ’, đồng thời dã thị nhân cốt sơn đích phong chủ..

Truyện giáo sử đâu hạ nhất quyển hàn nha thần giáo đích quan tưởng đồ, hòa tha thuyết liễu nhất ta tu hành đích sự tiện ly khai liễu.

“Tưởng yếu chân chính đích đạp nhập tu đạo chi lộ, tất tu yếu kinh lịch lưỡng cá tiểu bí cảnh đích khảm, 【 trúc linh 】 hòa 【 thông mạch 】.”

Linh khiếu khai tích, trúc linh nhập thể, hóa linh hợp thần, dĩ 【 bạn sinh linh 】 hấp nạp thiên địa thuần tịnh vô cấu đích linh khí đả thông thân thể đích bát điều thần mạch, nhượng kỷ thân đạt đáo tu luyện đích tối giai trạng thái, tài khả dĩ toán đắc thượng thị chân chính đích đạp nhập tu đạo nhất đồ liễu

“Giá dĩ kinh toán thị ngã đệ tam thứ tu luyện tiểu bí cảnh liễu ba, tuy nhiên cận cận thị lưỡng cá tiểu bí cảnh, đãn kỳ thị tu đạo nhất đồ đích cơ sở, vụ tất yếu đả hảo căn cơ.”

Giá thế gian đích quan tưởng pháp đại đa đô đại đồng tiểu dị, vi đích tựu thị nhượng ủng hữu tu đạo chi tư giả khai khải linh khiếu sở dụng, nhi linh khiếu khai khải đích thời gian tiện thị tư chất quải câu liễu.

Tha tái thế trọng tẩu tu đạo nhất đồ, như quả lịch sử trường hà một hữu cải biến lưu hướng đích thoại, tha giá bát bách đa niên đích kinh lịch khả thị nhất bút nan dĩ tưởng tượng đích tài phú.

Na nhất tọa tọa tiên gia bảo địa, như kim hoàn ẩn tàng tại mỗ cá bí cảnh chi trung. Na phát sinh đích nhất kiện kiện lệnh thiên địa chấn hám đích đại sự kiện, hoàn cận cận thị khởi liễu cá miêu đầu.

Nhi tự kỷ, như đồng vị bặc tiên tri đích thần linh nhất bàn, chiêm tẫn liễu tiên cơ. Hữu não hải trung đích ký ức tài phú, siêu việt tiền thế đích tự kỷ, chỉ thị thời gian vấn đề bãi liễu.

“Giá hàn nha quan tưởng pháp dĩ kinh thị thượng thừa quan tưởng pháp, bất tất đại phí chu chương tái khứ tầm cầu kỳ tha quan tưởng pháp liễu, ngã mỗi nhật quan tưởng thiên địa, ngưng thị kỷ thần, tòng cương tiến nhập hắc cốt sơn mạch đáo hiện tại, dĩ kinh quá khứ liễu nhất nguyệt chi cửu, linh khiếu ứng cai dĩ kinh hữu khai khải đích tích tượng liễu.” Diệp tàng ám tự tưởng đạo.

Tha trọng sinh đích tiết điểm ứng cai thị tự kỷ cương tiến nhập hắc cốt sơn mạch nhất cá nguyệt tả hữu, dữ tha đồng thời tiến hành quan tưởng đích đồng môn, tư chất hảo đích dĩ kinh khai khải linh khiếu liễu.

Tưởng trứ, diệp tàng thủ xuất ‘ hàn nha quan tưởng đồ ’, quải tại tường bích chi thượng.

Quan tưởng đồ miêu hội liễu nhất cá nha thủ nhân thân đích sinh vật, chỉnh thể sắc thiên u ám, khán đích cửu liễu lệnh nhân mục huyễn thần mê, đại hữu tinh thần ly thể chi tượng.

Diệp tàng tĩnh hạ tâm lai, tại hỗn độn đích tinh thần thức hải trung lâm mô quan tưởng đồ, tịnh mặc niệm quan tưởng pháp, thường thí tại nhất phiến hỗn độn hư vô đích thức hải trung khai khải linh khiếu.

Tha phi thường nhàn thục, lâm mô khởi lai thập phân lão luyện, tác vi nhất cá hoạt liễu bát bách đa niên đích lão ma đầu, tiền thế hoàn trọng tu liễu giá lưỡng cá tiểu bí cảnh, nhược thị lâm mô quan tưởng đồ hoàn năng nan trụ diệp tàng đích thoại, na tha đại khả trảo khối đậu hủ chàng tử toán liễu.

Hỗn độn đích tinh thần thức hải chi trung, diệp tàng hóa thân thành liễu nhất chỉ trượng khoan đích hắc sắc hàn nha, tại thức hải chi trung ngao du. Giá chỉ hàn nha quan tưởng đích phi thường ngưng thật, thân thượng đích mỗi nhất phiến vũ mao đô hủ hủ như sinh, song sí đái khởi nhất trận hôi ám đích linh khí tại bàn toàn.

Lâm mô hàn nha quan tưởng pháp tối nan đích thị hiển hóa xuất nhân thân đích bộ phân, đại đa sổ ký danh đệ tử đô bị nan đảo tại liễu giá nhất bộ, trì trì bất đắc khai khải linh khiếu.

Đãn giá tịnh bất năng nan đảo diệp tàng.

Kỉ phiên thường thí hậu, tha thành công hiển hóa xuất liễu nhân hình.

Khẩn tiếp trứ, hỗn độn thức hải khai thủy táo động liễu khởi lai, như đồng súc thế phún phát đích hỏa sơn nhất bàn, phát xuất ông ông đích thanh hưởng. Diệp tàng quan tưởng xuất lai đích hàn nha thân chu tao triền nhiễu trứ hôi ám đích linh khí, tùy trứ thức hải táo động, linh khí dã việt lai việt bàng bạc, đạt đáo nhất cá cực điểm hậu, triều trứ thức hải đích hỗn độn hư không trùng kích nhi khứ!

Ông ông ông ~

Chỉnh phiến hỗn độn thức hải phiếm khởi nhất trận trận thao thiên đích liên y, do như thị hung mãnh đại hải trung cự lãng nhất bàn, sở hữu hỗn độn chi khí triều trứ trung ương loa toàn trạng đích hối tụ nhi khứ.

Trực chí hỗn độn thức hải bị áp súc đáo cực trí, tùy hậu phanh đích nhất thanh!

Thức hải trung ương như đồng hỏa sơn khẩu phún phát nhất bàn, liệt biến xuất liễu nhất khẩu cự đại đích hắc động, kỳ trung hôi ám đích linh khí tại phún phát phí đằng, hảo tự yếu tương chỉnh phiến hỗn độn thức hải đô cấp quán xuyên nhất bàn.

Dữ thử, diệp tàng mãnh nhiên tranh khai song nhãn.

Tại kỳ ngạch đầu xử, liệt khai nhất đạo vi hình đích hỏa sơn khẩu, hôi ám đích linh khí sấm thấu xuất lai, giá tiện thị ‘ linh khiếu ’.

Trúc linh tiểu bí cảnh đích đệ nhất cá giai đoạn, diệp tàng toán thị sơ bộ tu thành, tiếp hạ lí tiện thị ổn cố trụ linh khiếu, dĩ miễn phát sinh ý ngoại.

Linh khí nội liễm, linh khiếu dã hoãn hoãn tại ngạch đầu bế hợp, diệp tàng hoãn hoãn khởi thân, tự giác cước hạ sinh khinh, linh đài không minh, toàn thân thư sướng bất dĩ, tha đích thần thức mẫn duệ liễu bất thiếu, tĩnh hạ tâm lai linh thính, tiện thị na động quật ngoại tuyết hoa hoãn hoãn trụy địa đích thanh âm đô năng thanh tích đích thính kiến.

Tiện thị cương cương khai khải linh khiếu, tựu hữu liễu siêu thoát phàm tục đích mạc đại hảo xử, cảnh giới thượng khứ chi hậu, phiên sơn đảo hải, trích nguyệt tồi thành dã bất quá thị hô hấp gian đích sự.

Chi hậu đích kỉ thiên thời gian nội, diệp tàng mỗi thiên phế tẩm vong thực đích lâm mô quan tưởng đồ, đáo liễu tha giá cá cảnh giới, linh khí dĩ kinh sơ bộ nhập thể, tiện thị bất thực bất hát dã năng duy trì nhất đoạn thời gian.

Như thử, linh khiếu dĩ kinh hoàn toàn ổn cố hạ lai, diệp tàng đích đạo hành đề thăng bất tiểu.

Tiền thế đích tự kỷ tại giá cá giai đoạn hòa kỳ tha đồng môn nhất bàn, mỗi nhật án thời án điểm đích tu luyện, nguyệt mạt khứ nhân cốt sơn phong đỉnh thính giáo, như thử án bộ tựu ban, nan dĩ tại tiền kỳ thủ đắc thành tựu.

Giá nhất thế, diệp tàng tự nhiên bất hội như thử.

“Xuất khứ chuyển chuyển ba, thuận tiện cai khảo lự nhất hạ bạn sinh linh đích sự tình liễu……” Diệp tàng tưởng trứ.

Thôi khai thạch môn, ngoại diện tiện thị kỉ trượng khoan đích sạn đạo, duyên trứ bán sơn yêu, nhất trực tu đáo liễu nhân cốt sơn đích phong đỉnh.

Sạn đạo thị một hữu hộ lan đích, hành tẩu khởi lai yếu phi thường tiểu tâm, diệp tàng tha môn bất quá thị tiểu bí cảnh đích nhập môn đệ tử, giá ma suất hạ huyền nhai, bất tử dã đắc bán thân bất toại liễu.

Thời trị thâm đông, đại tuyết phân phi.

Diệp tàng tiểu tâm dực dực đích duyên trứ sạn đạo triều nhân cốt sơn đích phong đỉnh nhi khứ, nhất lộ thượng khán đáo bất thiếu động quật khẩn bế, giá ta đô thị hoàn vị khai khải linh khiếu đích ký danh đệ tử cư trụ đích địa phương, việt vãng thượng tẩu, linh khí việt nùng úc, dữ thử đồng thời dã xuất hiện liễu duyên sơn nhi kiến đích phòng ốc các lâu.

Khai khải linh khiếu hậu ký danh đệ tử khả dĩ cư trụ tại thử xử.

Nhất cá thời thần hậu, diệp tàng lai đáo liễu nhân cốt sơn đích phong đỉnh.

Ước mạc thiên trượng khoan, thử địa dĩ nhiên xử tại hắc cốt sơn mạch thiên không đích vụ ải chi trung, linh khí cực vi đích nùng úc, phàm nhân nhược năng lai giá lí hiết cước bán nhật, túc dĩ bách bệnh bất xâm, ích thọ diên niên.

Chính thị thính giáo đích thời gian, sổ thiên danh ký danh đệ tử bàn tọa tại đại tuyết bình chi trung.

Thủ vị xử, nhất vị thân xuyên hắc sắc huyền y đích trung niên nam tử chính tại khản khản nhi đàm. Na nhân diệp tàng nhận đắc, tiện thị nhất nguyệt chi tiền tương diệp tàng đái nhập hắc cốt sơn đích ‘ truyện giáo sử ’ đồng dạng dã thị nhân cốt sơn đích phong chủ.

Đối vu trọng hoạt nhất thế đích diệp tàng lai thuyết, tha đích na ta tu đạo kinh nghiệm tiện thị khả hữu khả vô liễu,

Bất quá hoàn thị yếu lai tố tố dạng tử, bất nhiên chi hậu khả năng hội dẫn khởi nhất ta chất nghi.

Diệp tàng bất động thanh sắc đích dữ đồng môn bàn tọa tại nhất khởi.

Trực chí thính giáo kết thúc, đại đa sổ nhân đô tán khứ, thiếu sổ nhân hoàn tại hỗ tương giao lưu kinh nghiệm.

Diệp tàng khởi thân, kính trực đích triều trứ mỗ xử tẩu khứ.

Na thị nhất tọa tam tằng đích hắc sắc tháp lâu, bài biển tả hữu ‘ trách tích ’ nhị tự.

“Hà sự?” Nhất tằng tháp lâu đích quỹ đài xử, nhất bàng đại yêu viên đích thanh niên nam tử chính tọa tại hậu diện, bách bàn vô liêu đích kiều trứ nhị lang thối, tha kiến diệp tàng mại bộ tiến nhập, thần sắc mạc nhiên vấn đạo.

“Sư huynh, ngã dĩ tu thành linh khiếu.” Diệp tàng dã bất phế thoại, trực tiếp thuyết đạo,

Tha lai giá lí tiện thị yếu lĩnh thủ tự kỷ đích động phủ hòa bạn sinh linh, giá bách phong việt vãng thượng tự nhiên linh khí việt nùng úc, căn cư quy củ, diệp tàng dĩ nhiên tu thành linh khiếu, tự nhiên khả dĩ cư trụ tại điều kiện canh hảo đích tu hành động phủ.

“Nga?” Thanh niên nam tử thượng hạ đả lượng liễu nhất hạ diệp tàng, lãnh băng băng đích thuyết đạo: “Nhượng ngã tham tra nhất phiên.”

Diệp tàng cảm giác nhất cổ thần thức tham tiến tự kỷ đích hỗn độn thức hải chi trung, tha một hữu để kháng, bán hưởng quá hậu.

“Xác thật linh khiếu dĩ thành.” Thanh niên nam tử đạo: “Tiện chiếu nhân cốt sơn đích quy củ lai bạn, khả bàn đáo ất tự hào động phủ trung tu hành, cáo tri ngã tính danh ba.”

“Diệp tàng.”

Thanh niên nam tử thần thức triều trứ mộc giá thượng tham tra nhi khứ, tùy hậu nã xuất nhất khổn hắc sắc trúc giản, đả khai hậu tra khán liễu nhất phiên, thanh niên nam tử lược hiển kinh nhạ thuyết đạo: “Diệp sư đệ, nhĩ nhập môn bất quá nhất nguyệt tiện dĩ tu thành linh khiếu, đại đạo khả kỳ a.”

“Sư đệ tư chất ngu độn, sư huynh mạc yếu cao khán ngã liễu.”

……