Tưởng khải sơn trạm trụ, thuyết đạo: “Cha môn đô cấp hồ đồ liễu, ngã hòa ca ca tịnh bất nhận đắc bá phụ a, trảo dã thị bạch phí lực khí, giá dạng ba, cha môn tựu biệt một đầu thương dăng tự đích loạn trảo, bá phụ yếu thị một lai khẳng định thị hữu thập ma sự cấp đam các liễu, nhĩ nhất cá nữ hài tử gia gia đích, dã biệt tại giá đẳng liễu, cân ngã môn nhất khởi tẩu ba, tống nhĩ hồi khứ.”

Quan vân cẩm do dự thuyết: “Bất hảo, ngã cân đa thuyết hảo liễu, vạn nhất ngã cương tẩu tha tựu lai liễu, na bất thị yếu thác quá liễu mạ? Tha tịnh bất tri đạo ngã dĩ kinh cân nhĩ môn tẩu liễu, khẳng định thị yếu đẳng ngã đích, na yếu đáo thập ma thời hầu nha?”

“Ngã cân vân cẩm tại giá lí đẳng, nhĩ môn tiên hồi khứ ba.” Khâu thiên thủy khai khẩu thuyết đạo.

Tưởng khải sơn đương nhiên bất đồng ý: “Na chẩm ma hành? Phóng tha nhất cá nữ hài tử tại giá chủng tào tạp đích địa phương tựu dĩ kinh cú bất an toàn liễu, tái gia thượng nhất cá nhĩ, ngã khởi bất thị canh bất phóng tâm liễu!”

Giá thoại thuyết đích trực bạch, khâu thiên thủy lập mã hồng liễu kiểm giáp, nữu quá đầu khứ chỉ khán trứ địa diện.

Tưởng khê hàm chủy giác thâm độ gia thâm, nhưng cựu thị khán liễu khán chúng nhân, một hữu tố thanh, đảo thị quan vân cẩm bất hậu đạo đích hanh liễu nhất thanh: “Khải sơn, tố nhân bất năng giá ma vong ân phụ nghĩa ba, bất thị ngã, nhĩ năng nhận thức thiên thủy mạ? Ngã tuy bì tháo nhục hậu nhất điểm, hảo ngạt dã thị nhược nữ tử ba, nhĩ thái độ biệt soa đắc thái minh hiển đắc hảo!”

Tưởng khải sơn tri đạo tự kỷ nhất thời khẩu khoái, hiện tại chính bất tri đạo cai kế tục thuyết ta thập ma, hựu bị quan vân cẩm phúng thứ liễu nhất hạ, kiểm cân trứ dã hồng liễu.

Chỉ tiểu thanh đích cô trứ: “Nhĩ hoàn năng tự xưng nhược nữ tử a?”

Quan vân cẩm nhất trừng nhãn, tưởng khải sơn lập mã nữu khai đầu, bất đa ngôn liễu.

“Giá dạng ba, phản chính hữu tư cơ cân quá lai liễu, khải sơn, nhĩ tiên tống khâu tiểu tỷ hồi gia, nhiên hậu hồi khứ thu thập an đốn nhất hạ, tái nhượng tư cơ quá lai tiếp ngã môn, ngã bồi quan tiểu tỷ tại giá lí đẳng tha đích phụ thân, yếu thị quan tiểu tỷ phụ thân đáo liễu tư cơ hoàn một hồi lai đích thoại, ngã tựu đẳng tư cơ, yếu thị quan tiểu tỷ đích phụ thân nhất trực một lai, ngã tống quan tiểu tỷ hồi khứ. Giá dạng thỏa mạ?” Tưởng khê hàm tư tác nhất phiên, khai khẩu thuyết xuất tự kỷ đích kiến nghị.

Tưởng khải sơn tự thị một thập ma ý kiến, khâu thiên thủy bổn tưởng dữ quan vân cẩm nhất đồng hồi khứ, tưởng khê hàm dĩ kinh giá ma thuyết liễu, tha tái thôi từ hiển đắc thái quá khắc ý tị khai tưởng khải sơn, tiện điểm điểm đầu, biểu kỳ một dị nghị.

Tưởng khải sơn hòa khâu thiên thủy ly khai chi hậu, chỉ thặng hạ quan vân cẩm hòa tưởng khê hàm, lưỡng nhân trạm trứ, hốt nhiên gian đô một liễu thoại thuyết.

Quan vân cẩm sinh tính hoạt bát, ái nhiệt nháo, tối bất hỉ giá chủng dam giới đích cục diện, lưỡng cá nhân một thoại thuyết, càn ba ba đích trạm trứ, giác đắc thập phân bất tự tại.

“Đa tạ tưởng tiên sinh.” Quan vân cẩm thật tại thụ bất liễu giá phân dam giới, tiện tùy ý trảo cá do đầu khai khẩu đả phá trầm mặc.

Tưởng khê hàm vi vi trắc đầu: “Quan tiểu tỷ khách khí liễu, nhĩ thị khải sơn đích bằng hữu, bất yếu kiến ngoại.”

Quan vân cẩm điểm điểm đầu, nhãn thần tứ xử loạn phiêu, như phong phất quá nhãn tiền đích sở hữu cảnh vật, khước độc độc lược khai liễu thân trắc đích tưởng khê hàm.

“Tưởng tiên sinh, niên trường khải sơn kỉ tuế nha?” Nguyên bổn chỉ tưởng tái trảo nhất cá thoại đề, đả phá trầm mặc, cương thuyết xuất khẩu, quan vân cẩm tựu quẫn liễu khởi lai, đột ngột địa vấn đối phương đích niên linh giá ma tư mật đích vấn đề, giá cá thoại đề hảo tượng tịnh bất thị ngận hợp thích.

Tưởng khê hàm na biên khước một thập ma động tĩnh, quan vân cẩm nhẫn thụ bất liễu giá chủng trầm mặc, khoát địa chuyển quá đầu khứ khán hướng tưởng khê hàm, khước kiến đối phương nhất trực tại chú thị trứ tha, tự hồ tựu thị tại đẳng tha đích giá nhất hồi thủ, vi vi nhất tiếu đáp đạo: “Niên trường tứ tuế.”

Vu thị quan vân cẩm tái thứ tại tha thanh lãng uất thiếp đích tiếu dung trung, thất thần liễu.

Thu thập thỏa thiếp chi hậu, quan vân cẩm thảng tại sàng thượng, tưởng hưu tức nhất hạ, vãn thượng phụ thân quan khánh diên đặc địa vi tha tại chuẩn bị liễu hoan nghênh yến, tuy thuyết hiện kỉ niên dĩ kinh ngận thiếu cân nhất ta thân thích lai vãng liễu, gia thượng tổ phụ hòa phụ thân giá nhất bối đô thị nhân đinh đan bạc, kỳ thật thuyết đích thượng quan hệ đích thân thích dã một hữu liễu kỉ cá, hảo tại quan gia thị sinh ý nhân, tố đích dã bất thác, giá dạng nhất lai, niên niên đích hoàn thị hữu ta vãng lai.

Thính thuyết quan vân cẩm hồi lai liễu, bất cận thị viễn phòng thân thích môn, sinh ý thượng đích hỏa bạn môn đô thuyết yếu biểu kỳ hạ tâm ý. Phụ thân dã hữu ý nhượng tha đa đa liễu giải hòa giao vãng, tất cánh tha tựu giá ma nhất cá bảo bối nữ nhi, dĩ hậu gia lí đích nhất thiết đô thị yếu giao cấp tha, tảo vãn đô thị yếu diện đối giá chủng tràng hợp đích.

Quan vân cẩm khai thủy nhất thính, bán điểm một hàm hồ đích tựu cự tuyệt liễu, nhậm bằng mẫu thân trịnh thị chẩm ma khuyến dã bất khẳng tham gia, thuyết thị dĩ kinh giá ma trường đích hành trình liễu, bất nhượng hảo hảo hưu tức hạ, hoàn yếu khứ ứng thù, tâm lí cực đại đích bất thống khoái. Quan khánh diên cương cương yếu thượng tiền thuyết thoại, quan vân cẩm hanh liễu nhất thanh, bất khẳng lý thải.

Tri đạo tha thị sinh khí tự kỷ một hữu khứ tiếp trạm, tiện thảo hảo đích thuyết: “Vân cẩm, đa giá dã bất thị cố ý đích, thùy tri đạo đáo liễu bán lộ xa phôi liễu, lâm thời đả điện thoại dã một hữu khiếu đáo xa, tối hậu ngã lan liễu nhất lượng hoàng bao xa, giá tài khứ đích mã đầu, khả khứ đích thời hầu mã đầu thượng đô dĩ kinh một hữu kỉ cá nhân liễu, ngã phạ nhĩ tại biệt xử đẳng ngã, hựu tứ xử trảo liễu trảo, tối hậu một trảo đáo tài hồi lai đích. Bất quản chẩm ma dạng, nhĩ thị bình an hồi lai liễu bất thị? Biệt sinh đa đích khí liễu, hành bất hành?”

Quan khánh diên độc hữu quan vân cẩm giá nhất cá hài tử, bổn lai tựu ngận sủng nịch, gia thượng quan vân cẩm tòng tiểu cơ linh hoạt bát, chủy ba điềm xảo, bất quản quan khánh diên tại ngoại diện ngộ đáo thập ma sự tình, hồi đáo gia trung, bị giá cá ái thuyết ái tiếu đích nữ nhi đậu nhất hạ, tựu tương phiền não phao đáo cửu tiêu vân ngoại liễu. Lưỡng niên một kiến, trứ thật tưởng niệm, vị năng tiếp đáo, tâm lý dĩ kinh quá ý bất khứ, sinh phạ nữ nhi xuất liễu thập ma sự, trực đáo gia trung khán kiến nữ nhi an hảo, chính dữ mẫu thân thuyết thoại, giá tài phóng hạ tâm lai.

Quan vân cẩm thể lượng phụ thân dã bất thị hữu ý, một thuyết thập ma khí thoại, một thừa tưởng, chuyển thân hựu thuyết xuất vãn thượng ứng thù đích sự, quan vân cẩm kiểm nhất hắc, chẩm ma dã bất đáp ứng liễu.

Trịnh thị kiến lưỡng phụ nữ cương trứ, bất do đắc thượng tiền lai khuyến quan vân cẩm: “Vân cẩm, bất yếu hài tử khí, đa tưởng tưởng nhĩ phụ thân đích nhất phiến khổ tâm, huống thả na ta thúc thúc bá bá môn dã đô thị thập phân tưởng niệm nhĩ, khứ khán khán dã vô phương, yếu thị thật tại luy liễu, tựu tọa nhất hội, tiện nhượng nhân tống nhĩ hồi lai.”

Kiến mẫu thân dã bang mang thuyết thoại, quan vân cẩm lãnh tiếu trứ phiết chủy: “Na lí tựu tưởng niệm ngã liễu? Biệt dĩ vi ngã bất tri đạo, na ta cá thúc thúc bá bá môn kiến ngã tố thập ma? Hoàn bất thị cấp tự kỷ đích nhi tử chất tử môn thiêu vị lai đích tức phụ, khán khán ngã chẩm ma dạng, ngã tựu tri đạo, nhĩ môn thị ba bất đắc bả ngã giá xuất khứ tài hảo!”

Quan khánh diên nhất thính, khóc tiếu bất đắc, chỉ trứ quan vân cẩm đối trịnh thị thuyết: “Nhĩ khán khán, giá hài tử, xuất khứ lưỡng niên, chủy đảo thị canh lợi liễu!” Chuyển quá đầu khứ hựu dương trang sinh khí đích trách quái thuyết: “Tổng quy thị vị xuất giá đích nữ hài tử, chẩm ma năng bả tức phụ, giá nhân kỉ tự tùy tiện quải tại chủy thượng? Dã bất phạ nhân gia tiếu thoại! Dương nhân môn hảo đích đông tây nhĩ học hồi lai tựu hành liễu, giá ta cá oai phong tà khí, tổng thị bất yếu học đích hảo!”

Quan vân cẩm hanh hanh liễu lưỡng thanh, nữu thân bất khẳng tái đa thuyết.

Trịnh thị kiến lưỡng nhân giá bàn, đối quan khánh diên sử liễu sử nhãn sắc, kỳ ý tha bất yếu đa thuyết liễu, tiện tự kỷ thượng tiền khuyến thuyết.

Kỳ thật quan vân cẩm hà thường bất tri đạo giá ta giao tế thị thập phân tất yếu đích, vưu kỳ tha nhất cá nữ tử, dĩ hậu yếu xanh khởi quan gia đích sinh ý, nhược một hữu giá ta “Thúc thúc bá bá môn” đích bang trợ, túng sử tha hữu thiên đại đích bổn sự, tại duẫn thành dã ngận nan lập túc. Kỳ thật phụ thân thuyết đích thị, tảo kiến tổng bỉ vãn kiến hảo, quan hệ tất cánh thị yếu đả điểm đích. Nhượng tha phản cảm đích nguyên nhân, kỳ thật thị tự kỷ tác vi na ta nhân đích nhi tức phụ đích nhân tuyển, bị thượng hạ bình túc.

Túng nhiên bất nguyện ý, quan vân cẩm hoàn thị đáp ứng liễu, sấn thiên sắc thượng tảo, hồi đáo tự kỷ đích phòng trung hảo hảo hưu tức, vãn thượng dã hảo hữu tinh thần khứ phó ước, chỉ thị phiên lai phúc khứ đích, khước tổng thị tưởng khởi tưởng khê hàm.

Tống tha hồi lai đích lộ thượng, quan vân cẩm nhất trực tại trảo thoại đề, tưởng khê hàm thoại khước bất đa, đãn chỉ yếu tha khai khẩu, vô luận thập ma thoại đề tha đô hội đáp thượng lưỡng cú.

Lưỡng nhân tựu giá dạng hữu nhất đáp một nhất đáp địa liêu trứ thiên, tràng diện bất kiến đắc hữu đa nhiệt lạc, dã bất lãnh thanh, thuyết trứ thuyết trứ thoại đề tựu việt lai việt quảng liễu.

Quan vân cẩm cương thuyết hoàn quốc ngoại đích khảo nhục hảo cật, nhất hồi đầu kiến tưởng khê hàm nhãn tình tiếu đắc loan như huyền nguyệt, nhãn tình lí tinh tinh lượng lượng địa thiểm trứ kỉ phân quang mang, giá ma hàm tiếu khán trứ tha, quan vân cẩm nhất thời tâm khiêu, nữu đầu khán hướng xa ngoại, biểu diện thượng thị khán duẫn thành đích nhai đạo nhân quần, tâm lí khước ngột nhiên thiết hỉ, bất tưởng tương tâm lí đích tình tự lưu vu diện thượng, tiện bất tại tố thanh.

Quan vân cẩm nhãn tình lưu ý trứ nhai đạo, bất phóng quá nhậm hà nhất lượng xa, nhất cá hành nhân, tự hồ khán đích tân tân hữu vị, đãn thị nhĩ đóa khước nhất trực bảo trì cơ linh đích trạng thái, khẩn trương đích thu tập trứ bàng biên nhân đích sở hữu động tĩnh. Đẳng liễu hảo bán thiên, khước thập ma dã một hữu. Quan vân cẩm dĩ kinh giác đắc tự kỷ đích bột tử đô yếu cương điệu liễu, khước hốt nhiên thính đáo phốc xuy nhất thanh, khinh vi đích tiếu thanh.

Phảng phật bị xà giảo liễu nhất bàn, quan vân cẩm lập mã hồi quá đầu lai, kiến tưởng khê hàm nhãn thần thiển thiển đích khán trứ tự kỷ, tại tha thâm hạt sắc đích đồng nhân lí, tự hồ thiểm trứ nhất đoàn hí hước đích hỏa miêu, thuận trứ tha đích nhãn tình hướng hạ khán khứ, lược vi bạc đích chủy thần khinh mân trứ, chủy giác khước thượng dương, quan vân cẩm giá tài chú ý đáo, nan quái tưởng khê hàm tiếu đích thời hầu tha tổng giác đắc hữu thập ma địa phương thị đặc biệt đích, đãn hựu thuyết bất thượng lai, giá dạng nhất khán tài chú ý đáo, tưởng khê hàm chủy biên hữu nhất đối lê qua, mỗi đương tha tiếu đích thời hầu, na đối lê qua tựu hội xuất hiện, tùy trứ tha tiếu ý đích gia thâm, lê qua dã việt minh hiển.

Nhân trứ giá lưỡng cá lê qua, nhượng tưởng khê hàm nguyên bổn tú nhã như thủy đích diện bàng đa liễu nhất ti khả ái, quan vân cẩm bị giá lưỡng cá lê qua hấp dẫn trụ liễu, hảo tượng điệu tiến liễu toàn qua, hốt địa thính đáo nhất thanh khái thấu, quan vân cẩm mang hoãn quá thần lai, tài phát giác tự kỷ dĩ kinh bảo trì giá chủng chú thị đích tư thế hảo nhất hội nhi liễu, tưởng khê hàm tiễu tiễu địa nữu khai đầu, diện thượng kỉ phân bất tự tại, đối trứ quan vân cẩm đích trắc diện, năng thanh tích địa khán đáo bạc bạc đích hồng vựng.

Quan vân cẩm cấp mang thu hồi mục quang, dã giả trang khái liễu nhất thanh yểm sức tự kỷ đích dam giới.

Tâm lí áo não trứ, bất tri đạo tưởng khê hàm hội bất hội bị hách trụ, dĩ vi tha thị cá đường đột đích nữ tử, giác đắc tự kỷ cương tài hành vi sảo hiển mạnh lãng, quan vân cẩm đả định chủ ý bất tái khai khẩu hòa nữu đầu, duy trì hiện trạng bất biến, dĩ miễn tái sinh biến cố.

Hứa cửu, xa tử bình ổn hành sử tại duẫn thành khoan khoát đích nhai đạo thượng, lưỡng nhân tương an vô sự đích đáo liễu gia, mẫu thân tự thị đối tưởng khê hàm thiên tạ vạn tạ, chấp ý yếu lưu tha dụng xan, tưởng khê hàm uyển cự, thuyết tự kỷ hoàn hữu sự mang, vu thị mẫu thân tiện thuyết hảo nhật hậu thượng môn đạo tạ, quan vân cẩm chỉ lễ mạo tính đích điểm điểm đầu, một hữu tái thuyết thập ma, đãi đáo hưu tức đích thời hầu, khước phát hiện tự kỷ não tử lí tưởng đích đô thị tòng mã đầu đáo gia giá nhất lộ lai đích sự tình.

Khinh khinh thán liễu khẩu khí, phiên liễu cá thân tử, bế thượng nhãn tình, bất tưởng liễu.