Giá cá thế giới thị hữu thần tiên đích.

Hoàng sưởng mỗi thiên đô bị hiện thật cường chế đề tỉnh yếu ký trụ giá nhất điểm, nhân vi mỗi đương tha sĩ khởi đầu, tựu đô năng khán kiến na tọa uyển diên khúc chiết, liên miên vạn lí, khước dữ đại địa triệt để thoát ly, hoàn toàn thị phiêu phù tại thiên không chi trung đích tiên sơn.

Tha dĩ kinh lai đáo giá cá thế giới chỉnh chỉnh thập nhất niên liễu, thập nhất niên đích thời gian, túc cú nhượng tha nhận thức đáo giá cá thế giới dữ tha tiền thế sở thục tất đích, na cá vật lý học hòa cơ giới văn minh cao độ phát đạt “Hiện đại xã hội” đích tiệt nhiên bất đồng chi xử.

—— một thác, hoàng sưởng thị nhất cá sở vị “Xuyên việt” giả, nhất cá nguyên bổn phổ thông đích cơ giới hệ chuyên nghiệp đại tứ học sinh, tiêu chuẩn đích lý khoa sinh, do vu mỗ thứ ý ngoại sự cố, đái trứ tha tại hiện đại xã hội nhị thập nhị niên đích ký ức, trọng sinh tại giá cá kỳ diệu đích tiên hiệp thế giới trung.

Tha nguyên bổn dĩ vi giá tương thị tự kỷ nhất sinh trung tối đại đích bí mật, nhiên nhi sự thật khước thị: Tha đích phụ mẫu ngận tảo tựu tri đạo giá cá hài tử dữ chúng bất đồng. Nhân vi tha cương cương xuất sinh đích thời hầu tịnh một hữu tượng kỳ tha sơ sinh anh nhi na dạng hào đào đại khóc, nhi thị mãn hoài trứ đối giá cá thế giới đích khủng cụ tâm hòa hảo kỳ tâm tranh đại trứ nhãn tình tứ xử quan vọng. Tẫn quản đương thời do vu anh nhi đích nhãn bộ khí quan hoàn một hữu phát dục hoàn toàn, tha vô luận khán thập ma đô thị mô mô hồ hồ đích, nhĩ đóa lí thính đáo đích thanh âm dã căn bổn bất năng bị nhận tri vi thị ngữ ngôn, bao quát đại não do vu đồng dạng nguyên nhân dã đối na đoạn thời kỳ một thập ma ký ức…… Đãn do vu đa nương tại thử hậu đích nhật tử lí tằng đa thứ đề khởi, hoàng sưởng dã tri đạo liễu tự kỷ “Yếu đê điều” đích tưởng pháp tòng nhất khai thủy tựu chú định thất bại.

Nhi tại hậu diện đích kỉ niên lí, hoàng sưởng dã tằng nỗ lực đích tưởng yếu trang phẫn thành nhất cá phổ thông hài tử, đãn sự thật thượng tha căn bổn bất tri đạo nhất cá lưỡng tam tuế đích anh nhi ứng cai thị thập ma biểu hiện tài toán “Chính thường”, sở dĩ vô luận tha chẩm ma trang nộn, thể nội nhị thập nhị tuế đích linh hồn khước chung cứu nhượng tha xử xử hiển đắc dữ chúng bất đồng.

Bất quá tha đích phụ mẫu tòng lai một hữu nhân vi tha đích đặc thù nhi kỳ thị tha, thậm chí kháp kháp tương phản, tha môn đô vi thử phi thường cao hưng hòa tự hào. Hoàng sưởng thượng đầu hữu ca ca tỷ tỷ, hạ diện dã hữu đệ đệ muội muội, tác vi tử nữ lai thuyết sinh tại trung gian đích vãng vãng ngận dung dịch bị hốt lược điệu. Đãn hoàng sưởng tòng tiểu thụ đáo đích phụ mẫu quan tâm sủng ái khước thị tối đa, huynh đệ tỷ muội dã ti hào bất tật đố, gia lí diện nhân nhân đô đối tha ký dư hậu vọng.

“Ngã môn gia a sưởng thị cá hữu túc tuệ đích hài tử, tương lai hữu khả năng bái nhập tiên môn đích! Cha môn lão hoàng gia chung vu dã năng xuất cá tiên nhân liễu!”

Tiểu thời hầu, đa nương tại hòa chu vi lân cư lao hạp thời, thường thường tựu giá dạng kiêu ngạo tự khoa đạo, nhi lân cư môn dã thường thường vi thử hướng tha báo dĩ mỹ hảo đích chúc phúc, đương nhiên dã hữu tật đố hòa hoài nghi đích mục quang, đãn tại đại đa sổ tình huống hạ, chu vi nhân sĩ đối tha môn đích thái độ vãng vãng hội nhân thử nhi biến đắc hảo nhất ta, giá khước thị bất tranh đích sự thật.

Hoàng sưởng nhất khai thủy đối thử ngận bất tập quán, tổng giác đắc đa nương như thử cao điều tự hồ bất thị hảo sự. Bất quá tùy trứ tha niên linh tiệm trường, đối giá cá thế giới đích liễu giải tiệm tiệm tăng gia, tha tài phát hiện tự kỷ đích đam tâm tự hồ hữu điểm đa dư.

—— tại giá cá thế giới, chuyển thế đầu thai tịnh bất thị nhất chủng mê tín tư tưởng, nhi đái trứ tiền thế ký ức trọng sinh dã bất thị nhất kiện phi thường hi hãn đích sự tình. Sở vị thiên đạo tuần hoàn, hữu sinh tất hữu tử, vô luận nhân, quỷ, yêu, ma đô miễn bất liễu chuyển thế luân hồi. Hữu ta thật lực cao cường đích tu đạo nhân, khai khải liễu linh trí đích yêu thú, hoặc giả thị niệm lực cường đại đích u hồn tức sử tại kinh lịch liễu địa ngục luân hồi chi hậu dã y nhiên kiên trì trụ nhất linh bất muội, tòng nhi tại đầu thai thời nhưng năng bảo trì trụ tiền thế đích ký ức.

Tại giá cá thế giới lí, tha môn bị xưng vi ủng hữu “Túc tuệ” —— tiền thế đích trí tuệ. Nhi giá ta nhân, bái nhập tiên môn đạo tràng đích cơ hội viễn bỉ phổ thông nhân đại đắc đa.

Sở vị tiên môn đạo tràng, tiện thị tu đạo nhân sở tại đích tràng sở, đại bộ phân thị tại thiên thượng —— na ta tại thiên không trung phiêu phù đích tiên sơn chi thượng. Bất quá giá cá thế giới lí tu đạo giả hòa phổ thông phàm nhân đích tiếp xúc tịnh bất thiếu, giá thị nhân vi sở hữu đích tu đạo giả, vô luận kỳ hậu thiên thật lực đa ma cường đại, đô chỉ thị tòng phàm nhân giai đoạn nhất bộ nhất cá cước ấn tu luyện thượng lai đích. Tức sử lưỡng vị tu đạo giả kết hôn sinh dục, sinh hạ đích hài tử tối sơ thời dã chỉ thị cá phổ thông nhân, khả năng thân thể cường tráng nhất ta, thiên phú tư chất hảo nhất ta, kim hậu tu luyện khởi lai canh khoái nhất ta, đãn vô luận như hà, tiên nhân bất năng thiên nhiên sinh xuất, chỉ năng hậu thiên bồi dưỡng, sở hữu đích tiên nhân đô thị tòng phàm nhân nhi lai, giá nhất điểm khước thị xác tạc vô nghi.

Cố thử sở hữu đích tiên môn đô nhu yếu tòng phàm nhân trung chiêu thu môn đồ đệ tử, nhi kí nhiên thị tòng nhân gian chiêu thu đệ tử, do thử hòa nhân thế gian sản sinh các chủng ki bán tự nhiên dã miễn bất liễu. Nhất cá nhân tức sử thăng tiên đắc đạo liễu, tha đích phụ mẫu gia nhân, bằng hữu thân tộc…… Giá ta xã hội quan hệ tổng hoàn thị tồn tại đích, nhi do thử sản sinh chủng chủng biến hóa, tự dã thị bất khả hoặc khuyết.

Tổng thể lai thuyết, “Nhất nhân đắc đạo, kê khuyển thăng thiên” giá cú thoại tại giá cá thế giới lí biểu hiện đắc đặc biệt minh hiển, do vu tu tiên giả ủng hữu chủng chủng cường đại nhi bất khả tư nghị đích năng lực, tha môn tại giá cá xã hội trung thụ đáo vô dữ luân bỉ đích tôn trọng hòa ưu đãi. Nhi lý sở đương nhiên đích, giá chủng ưu đãi dã vãng vãng huệ cập đáo tha môn đích gia nhân hòa thân tộc thân thượng —— vô luận nhĩ nguyên tiên thập ma thân phân, na phạ thị khất cái hoặc tù đồ, chỉ yếu năng hòa thiên thượng tiên môn xả thượng quan hệ, hoặc giả na phạ chỉ thị hữu khả năng xả thượng quan hệ, tựu tái dã vô nhân đảm cảm khinh thị tiểu khán vu nhĩ.

Bái nhập tiên môn kí nhiên thị giá ma nhất thung đại hảo sự, tự nhiên dẫn đắc nhân nhân xu chi nhược vụ. Bất quá, tiên môn tịnh bất thị na ma hảo bái đích. Tẫn quản tiên môn mỗi cách sổ niên tiện hội tại phàm gian chiêu thu nhất thứ đệ tử, hoàng sưởng sở tại đích giá cá đại chu hoàng triều, hoặc giả thuyết toàn thiên hạ chư quốc, kỉ hồ sở hữu đích phụ mẫu đô vi thử nhi nỗ lực quá, đãn mỗi thứ tối chung năng bị tuyển nhập, đái đáo tiên sơn thượng truyện dĩ đạo pháp đích, khước chỉ hữu liêu liêu sổ thập nhân. Hữu thời hầu đa ta, hữu thời hầu thiếu ta, khả tòng lai một siêu quá bách nhân chi sổ.

—— bái nhập tiên môn yếu cầu đích điều kiện thái hà khắc liễu.

Thủ tiên đệ nhất điều thị yếu khán thiên phú, tại na ta tiên môn khán lai, tu đạo nãi thị câu thông thiên địa ngũ hành, đoạt nhật nguyệt chi tạo hóa, tham sinh tử chi huyền cơ, tối chung thành tựu đại đạo đích nhất cá quá trình. Nhi sở vị khán thiên phú, tựu thị tra nghiệm mỗi cá báo danh giả đích âm dương nhị khí, ngũ hành linh căn, dĩ cập tam hồn thất phách…… Giá ta tiên thiên điều kiện như hà.

Kỳ thật nhân vi vạn vật chi linh, bỉnh thừa thiên địa chi khí nhi sinh, sinh lai tiện tất nhiên thị âm dương câu toàn. Nhược ngũ hành bất túc tắc tất nhiên thân thể sàn nhược, hồn phách nhược bất toàn tắc bất thị sỏa tử tựu thị phong tử —— tổng nhi ngôn chi chỉ yếu thị cá đầu não chính thường đích thân thể kiện khang chi nhân, giá ta điều kiện cơ bổn đô năng mãn túc, dã tựu thị thuyết kỳ thật nhân nhân đô khả tu đạo.

Đãn thị dĩ phổ thông nhân đích tầm thường tư chất, tức sử chung sinh khắc khổ tu luyện, dã ngận nan hữu đại thành tựu, tu đạo quá trình trung đích hứa đa gian nan quan khẩu quá bất khứ, bạch bạch hoang phế liễu thời gian tinh thần dĩ cập tài lực bất toán, hoàn hữu khả năng tẩu hỏa nhập ma, khinh tắc điên cuồng trọng tắc tang mệnh —— cư thuyết thượng cổ chi thời hữu cá đại môn phái tằng bão trứ “Nhân nhân như long, cá cá thành thánh” đích tưởng pháp lạm truyện tiên gia đạo pháp, kết quả khước cảo đắc thiên hạ đại loạn. Tục thế gian nhân nhân tu đạo đích kết quả tịnh một hữu tạo tựu nhất cá địa thượng thiên quốc, phản nhi đạo trí các chủng ác sự điệt xuất: Nhân vi tư chất bất cú khước cường tu đạo pháp nhi nhập ma phong điên đích; vi liễu tu đạo thành tiên nhi đại tứ tranh thưởng tài vật tư nguyên, bất đoạt nhân chi vật tiện niệm đầu bất năng thông đạt đích; hoàn hữu sảo sảo luyện thành pháp thuật, tiện giác đắc kỷ đạo tiện thị đại đạo, tương tha nhân thị nhược lâu nghĩ, sảo hữu bất mãn tiện vi sở dục vi lạm sát vô cô đích…… Canh yếu mệnh đích thị nhân nhân hướng đạo, cá cá tu tiên, thiên hạ nhân toàn đô bất sự sinh sản, trí sử thổ địa hoang vu, thương nghiệp đoạn tuyệt. Như thử hạ lai, quốc vong tộc diệt tự thị bất khả tị miễn, tổng chi tựu thị nhất phiến hỗn loạn.

Trực đáo hậu lai các đại tiên môn liên thủ, hảo dung dịch tài tương sự kiện bình tức hạ lai, đãn tòng thử dã minh bạch nhất cá đạo lý: Tu đạo dung dịch thành đạo nan. Tiên nhân bất thị na ma dung dịch bồi dưỡng đích. Chỉ hữu na ta tiên thiên điều kiện đặc biệt xuất sắc, hoặc giả chí thiếu thị tại kỳ trung mỗ nhất phương diện đặc biệt xuất sắc đích nhân, tài năng tại giá điều dữ thiên địa tranh thọ đích đạo lộ thượng tẩu đích trường viễn nhất ta, phổ thông phàm nhân vọng khuy tiên đạo, dã hứa hội hữu nhất lưỡng cá thành công đích, đãn tuyệt đại đa sổ chỉ thị bạch bạch trảo tử bãi liễu.

Cố thử hậu lai các đại tiên môn tại truyện đạo phương diện dũ gia cẩn thận, các gia bí pháp khái bất khinh truyện, dã thị vi liễu tị miễn tái dẫn phát thế gian loạn tượng. Đãn do thử tạo thành đích phó tác dụng tiện thị đối vu thiên phú đích thẩm tra việt phát nghiêm cách. Chỉ hữu na ta thiên phú cực giai giả, hoặc thị tu đạo giả đích hậu duệ, thiên sinh tại giá ta phương diện hữu đặc trường, tài hội bỉ giác dung dịch thông quá các đại tiên môn đích tra nghiệm. Nhi tục thế gian tuyệt đại đa sổ đích phổ thông nhân khước ngận nan tái hữu cơ hội đạp thượng giá điều tiên lộ liễu —— đương hoàng sưởng tối sơ thính đáo giá ta tiêu tức thời, tằng kinh pha vi hảo tiếu đích ám tự tư lượng.

Bất quá, hữu nhất chủng nhân khước thị bất đồng, tức sử thiên phú tầm thường dã năng bái nhập tiên môn —— na tiện thị đái hữu tiền thế ký ức đích sở vị “Túc tuệ” chi nhân. Nhân vi tại giá cá thế giới lí, năng cú đái hữu tiền thế ký ức chuyển thế đầu thai đích vãng vãng đô thị tu đạo hữu thành chi sĩ, do vu chủng chủng nguyên nhân, bỉ như thọ nguyên tương tẫn hoặc thị vị năng thông quá thiên kiếp đẳng duyên cố tài bất đắc bất chuyển thế đầu thai, tầm cầu hạ nhất thế đích cơ hội. Tại phàm nhân nhãn trung thần bí mạc trắc đích tu tiên cầu đạo chi lộ đối tha môn nhi ngôn khước thị khinh xa thục lộ, hữu ta thậm chí hoàn đái liễu truyện thừa đích bí pháp, di bảo chi loại chuyển sinh, na canh thị vô vãng nhi bất lợi liễu.

Tiên môn chiêu thu đệ tử, đương nhiên dã hi vọng năng chiêu đáo giá chủng thục luyện công, giá chủng nhân đắc đạo thành tiên đích khả năng tính hội đại ngận đa. Sở dĩ đối vu sở vị “Túc tuệ” chi nhân, tha môn đích lấn tuyển tiêu chuẩn vãng vãng hội phóng khoan bất thiếu. Na phạ thiên phú sảo soa nhất điểm, chí thiếu nhĩ năng chứng minh tự kỷ ủng hữu giá phương diện năng lực, hoặc giả thị tài trí đặc biệt xuất chúng đích, dã khả dĩ hoạch đắc bái tiên môn đích cơ hội —— cận cận thị cá cơ hội nhi dĩ, tịnh bất nhất định năng bái tiến khứ.

Hoàng sưởng thị tại thất tuế thời hoạch đắc giá cá cơ hội đích, đương thời đa nương chuyên môn đái toàn gia nhân khứ quận trung phủ thành trắc thí thiên phú —— giá chủng thiên phú nhân nhân khả trắc, đại chu triều trung kỉ hồ mỗi nhất cá nhân nhất sinh trung đô chí thiếu hội lai thường thí nhất thứ. Kỳ tràng địa tựu thiết tại các địa phủ thành đích quan nha môn khẩu, hữu nhất khối cự đại viên thạch. Tưởng yếu tri đạo tự kỷ hữu một hữu tu tiên thiên phú đích nhân chỉ nhu yếu bả thủ phóng đáo viên thạch thượng, như quả thạch đầu phát lượng, nhi thả lượng độ đạt đáo nhất định trình độ, tiện thị thành công liễu. Thạch đầu phát quang đích nhan sắc bất đồng, đại biểu liễu các nhân thiên phú tại mỗ nhất phương diện đích cường nhược. Giá chủng trắc thiên phú đích viên thạch tại đại chu triều đích ngận đa đại thành thị lí đô hữu, tiên môn dã hi vọng năng chiêu đáo tẫn khả năng đa đích hảo miêu tử, đảo thị bất câu bần tiện lão nhược.

Đối vu tham gia trắc thí đích nhân dã một hữu nhậm hà yếu cầu, đãn thị tiên môn thu đồ khước thị hữu niên linh yếu cầu đích, thông thường đại vu thập ngũ tuế đích tựu bất thu liễu. Bất quá niên kỷ đại đích nhân lai trắc thí nhất hạ thiên phú đảo dã tịnh phi vô dụng —— tha môn khả dĩ căn cư tự kỷ đích thiên phú như hà, lai xác định tự kỷ đích tử tự hậu đại hữu một hữu cơ hội tu tiên. Đương nhiên giá chủng phán đoạn tịnh bất khả kháo, tựu toán thị phụ mẫu quân vi tu đạo giả đích hài tử bất cụ bị nhậm hà thiên phú đích hiện tượng dã thường hữu. Đãn vô luận như hà, tự thân thiên phú hảo đích nhân sinh hạ thích hợp tu tiên hài tử đích kỉ suất tổng hội đại nhất ta. Giá nhất điểm thậm chí ảnh hưởng đáo phụ mẫu tự thân —— năng cú nhượng thạch đầu phát xuất bỉ giác minh lượng quang mang đích nhân, na phạ niên kỷ đại liễu, dã hội hữu ngận đa hào môn đại hộ nguyện ý dữ kỳ kết thân, dĩ cầu sinh xuất thiên phú đạt tiêu đích hậu đại.

Ngận đa nhân đô năng nhượng thạch đầu phát xuất quang lai, đãn thị yếu đạt đáo tiên môn đích tiêu chuẩn khước thị ngận nan. Hoàng sưởng nhất gia tử đương thời đô thượng khứ mạc liễu, huynh đệ tỷ muội kỉ cá trung cư nhiên hữu lưỡng tam cá năng nhượng thạch đầu phát quang đích, hoàng sưởng dã thị kỳ trung chi nhất. Đãn diện đối gia nhân na ân thiết đích mục quang, nha môn khẩu na vị phụ trách khán thủ viên thạch đích lão lại khước chỉ thị diêu diêu đầu, hướng tha môn vi tiếu đạo:

“Nhĩ môn gia đảo thị hữu ta tư chất, khả hoàn soa đắc viễn ni, giá chủng trình độ đích thiên phú ngận đa nhân đô hữu, hoàn bất túc dĩ dẫn khởi tiên sư chú ý. Khứ na gia đạo môn thí thí vận khí ba.”

Bất quá hoàng sưởng đích đa nương khước bất khẳng khinh dịch phục thâu, nhất bả lạp trụ hoàng sưởng đích thủ khiếu đạo:

“Ngã môn gia sưởng nhi năng ký đắc tiền thế đích sự tình, tha thị hữu túc tuệ đích!”

“Thập ma?!”

Na cá lão lại đích kiểm sắc đốn thời tựu biến liễu.

…………

Tại khách sạn lí đẳng liễu kỉ thiên chi hậu, hoàng sưởng tiện trạm tại liễu nhất vị chân chính đích tiên sư diện tiền. Vi thập ma tri đạo tha thị chân chính đích tiên sư? —— nhân vi đối phương tại hòa hoàng sưởng thuyết thoại thời nhất trực thị bàn tất tọa tại nhất cá bồ đoàn thượng, nhi na bồ đoàn khước thượng bất trứ thiên hạ bất lạc địa, tựu giá ma cô linh linh phiêu phù tại không trung.

Cư thuyết giá vị tiên trường tài thị chuyên môn phụ trách giá nhất phiến địa khu tư chất lấn tuyển đích tiên sư, chuyên trình tòng kinh thành cản lai đích. Tiên sư đích thái độ thậm thị hòa thiện, tại thân thủ bả liễu bả hoàng sưởng đích mạch bác, tái độ xác định liễu nhất hạ tha đích tư chất chi hậu, tiện tiếu mị mị vấn tha thị phủ đương chân ký đắc tự kỷ đích tiền thế sự tích? Hựu dụng thập ma năng chứng minh giá nhất điểm?

Tự trọng sinh dĩ lai tiện nhất trực do dự tự kỷ thị cai cao điều dương danh hoàn thị đê điều ẩn tàng đích hoàng sưởng tại khảo lự liễu thập miểu chung chi hậu quả đoạn xác định: Hiện tại bất thị đê điều đích thời hầu, phẫn trư cật hổ na sáo bả hí bất năng ngoạn, tái ngoạn hạ khứ chân yếu nhất bối tử thành trư liễu. Vu thị tha sảng khoái thừa nhận liễu tự kỷ đích trọng sinh thân phân, tịnh đương tràng mặc tả xuất nhất đoạn sổ khống cơ sàng đích thao tác trình tự đại mã —— đương sơ tất nghiệp thiết kế thời đích tác phẩm, dĩ biểu minh tự kỷ tịnh vị vong khước tiền thế.

Na vị tiên sư đương nhiên khán bất đổng tha đích đại mã, đãn hảo ngạt năng khán xuất na ta đại mã tịnh bất thị hồ loạn thư tả, kỳ gian thị hữu trứ nghiêm mật la tập quan hệ đích. Chi hậu hựu dụng mỗ chủng pháp thuật trắc định liễu tha tịnh vị thuyết hoang, tối chung xác định liễu tha chuyển thế trọng sinh chi nhân đích thân phân, vu thị tiện biểu kỳ tha hữu tư cách tham gia bái tiên môn đích tuyển bạt liễu.

Thử hậu đích tràng cảnh nhượng hoàng sưởng chung sinh nan vong —— tha đích mẫu thân đương tràng biểu lệ, bão trứ hoàng sưởng hào đào đại khóc. Nhi tha đích phụ thân khởi tiên hoàn nỗ lực tưởng yếu tố xuất trấn định đích dạng tử, đãn ngận khoái tiện cáo thất bại, cánh nhiên nhất lộ hào khiếu trứ tòng trường nhai giá đầu trùng đáo na đầu —— yếu tri đạo giá khả thị tỉnh thành nha môn tiền đích đại nhai! Nhi thả tha đích phụ thân nãi thị dĩ giáo thư tiên sinh vi nghiệp, nhất hướng tối trọng thị nghi biểu phong độ đích, thử thời cánh nhiên như thử thất thái, dã bất phạ bị nhân đương phong tử trảo khởi lai.

Xác thật hữu nhân tưởng yếu trảo tha đích, bất quá lập khắc bị nha môn khẩu đích na danh lão lại cấp a xích khai liễu. Giá lão đầu nhi kiến đa thức quảng, đối giá chủng hiện tượng đại ước khán tập quán liễu, kiến trạng dã một cấp trứ tượng bàng nhân nhất dạng thượng tiền thấu nhiệt nháo thuyết cung hỉ thập ma, nhi thị mặc mặc đáo hậu diện chuẩn bị liễu mao cân thủy bồn, đẳng hoàng sưởng tha đa phát hoàn phong tài quá lai chiêu hô tha trọng tân sơ tẩy đả phẫn, giá phản nhi nhượng hậu giả cảm kích bất tẫn.

Chí vu hoàng sưởng bổn nhân, tắc bị tiên sư đái đáo hậu diện viện tử lí thuyết liễu nhất ta thoại. Na vị tiên sư ngận thị hòa ái, ngôn đàm chi gian dã ngận trực suất, cáo tố tha ngận đa quan vu tu tiên giới đích tri thức —— bỉ như quan vu “Nhân nhân giai khả tu tiên” đích thuyết pháp, dĩ cập thượng cổ chi thời do vu lạm truyện đạo pháp nhi đạo trí thiên hạ đại loạn, dĩ chí vu như kim các đại tiên môn thu đồ nghiêm cách đích duyên do…… Giá ta tấn tức đối vu tu đạo giả lai thuyết chỉ thị cơ bổn thường thức, đãn đối hoàng sưởng giá dạng đích phàm nhân, khước thị tuyệt đối đích bí văn.

Đương nhiên trừ liễu giá ta nhàn thoại, tiên sư đích thoại đề chủ yếu hoàn thị tập trung tại liễu hoàng sưởng bổn nhân thân thượng:

“Hoàng sưởng, kí nhiên nhĩ ủng hữu túc tuệ, na ngã dã bất năng bả nhĩ đương tác thất tuế trĩ đồng khán đãi liễu. Hữu ta thoại, ngã tưởng nhĩ ứng cai khả dĩ lý giải —— tuy thuyết nhân nhân giai khả tu tiên, khả giá dã chỉ thị chỉ nhập môn. Tu đạo chi lộ bộ bộ kinh cức, một hữu thiên phú đích nhân tại giá điều lộ thượng căn bổn tẩu bất viễn. Dã hứa nhĩ khả dĩ y kháo tài trí hoặc nghị lực trùng quá đầu kỉ quan, khả hậu diện đích quan tạp chỉ hội việt lai việt nan, tư chất bất túc chi nhân, chung cứu hữu nhất nhật hội ngộ thượng tái dã phiên bất quá khứ đích quan khẩu.”

“Nhĩ đích thiên phú tại phàm nhân trung gian dã toán bất thác liễu, khả đối vu tu đạo giả nhi ngôn chỉ năng toán thị trung bình. Ngã cổ kế nhĩ học đạo thời nhập môn bất nan, hậu diện đệ nhất đạo tiểu quan khẩu miễn cường ta đại ước dã năng quá, đãn tái vãng hậu khủng phạ tựu gian khổ liễu. Bất quá nhĩ thân hoài tiền thế ký ức, tổng hội hữu ta tự kỷ đích áo diệu chi xử, nhi thả kí nhiên năng phá giải thai trung chi mê, đái trứ linh trí chuyển thế trọng sinh, tưởng tất thị hữu ta khí vận đích, cố thử bổn phái cấp nhĩ giá cá cơ hội. Chỉ thị, nhĩ tự kỷ dã yếu tưởng thanh sở liễu, bằng trứ nhĩ lưỡng thế đích tài trí thông tuệ, nhược chỉ tại giá phàm gian tư hỗn, vô luận học văn hoàn thị tập võ, ứng cai đô ngận dung dịch hữu sở thành tựu, nhật hậu bác cá tiền trình bất tại thoại hạ. Đãn như quả bái nhập ngã phái, tất tương tao ngộ đáo thiên nan vạn khổ bất thuyết, hoàn vị tất năng hữu sở hồi báo. Bất đãn khả năng trực đáo lão lai đô nhất sự vô thành, bạch lạc cá nhất tràng không, thậm chí ngận hữu khả năng trung đồ vẫn lạc, thân tử hồn diệt, dục trọng nhập luân hồi đô bất khả đắc —— như thử nhĩ hoàn yếu kiên trì tu đạo ma?”

Hoàng sưởng tiếu liễu tiếu, giá cá vấn đề hoàn dụng vấn ma? Quang khán tha đa nương na phản ứng, như quả tự kỷ giá thời hầu xuất khứ thuyết tu tiên thái nguy hiểm, cha bất càn liễu, hoàn thị lão lão thật thật hồi gia quá an ổn nhật tử bãi, na hội thị cá thập ma hạ tràng?

Sở dĩ tha chỉ thị loan hạ yêu lai, trường tập vi lễ:

“Đa tạ tiên trường hảo ý đề tỉnh, chỉ thị tiểu tử tâm ý dĩ quyết, tự nguyện bái nhập tiên môn, tư cầu đại đạo, chung sinh bất hối.”

Na vị tiên trường khổ tiếu liễu nhất hạ, vi vi diêu diêu đầu:

“Bãi liễu, ngã dã thị án chiếu môn phái quy củ tài đa thuyết giá kỉ cú —— kỳ thật giá ma đa niên lai tựu tòng một kiến quá thùy hữu cơ hội bái nhập tiên môn nhi hội phóng khí đích.”

Giá cú tiếu bì thoại nhượng hoàng sưởng dã nhẫn bất trụ tiếu khởi lai, nhi na vị tiên trường tại thuyết liễu giá cú đại thật thoại hậu, thủ chưởng nhất phiên, đệ cấp hoàng sưởng nhất khối tiểu tiểu lệnh bài:

“Bổn phái mỗi cách ngũ niên khai nhất thứ sơn, chiêu thu tân đệ tử nhập môn. Nhĩ đích vận khí bất thái hảo, sơn môn khứ niên tài cương cương khai quá, như kim cự ly hạ nhất thứ khai sơn môn hoàn hữu tứ niên thời gian, đáo thời hầu hoàn hội hữu nhất tràng khảo hạch. Nhĩ như kim thị thất tuế ba, đẳng đáo thập nhất tuế đích thời hầu tựu khả dĩ lai tham gia. Thiên vạn biệt thác quá a, quá liễu thập ngũ tuế, túng hữu thiên phú môn phái dã bất hội thu lục liễu.”

“Na khảo hạch nan ma?”

Kiến giá vị tiên trường thậm hảo thuyết thoại, hoàng sưởng liên mang vấn nhất cú, tiền giả tiếu liễu tiếu:

“Đối vu nhất cá chân chính đích thập nhất tuế hài đồng dã hứa bỉ giác nan, bất quá tượng nhĩ giá dạng đích, ứng cai bất thành vấn đề…… Giáo nhĩ cá quai: Hữu không đích thoại đa luyện luyện ba sơn ba, đáo thời hầu khả đắc bằng tự kỷ đích lưỡng điều thối ba thượng khứ.”

Tiên sư thủ chỉ thiên thượng vi tiếu đạo. Hoàng sưởng hoàn tưởng đa vấn kỉ cú, khước kiến na tiên sư tọa hạ bồ đoàn phiêu phù khởi lai, hoãn hoãn hướng thiên không trung phiêu khứ, hiển nhiên thị yếu tẩu liễu.

“A! Tiên trường, hoàn hữu nhất kiện sự: Ngã phái khiếu thập ma danh tự a?”

Tuy nhiên hoàn một bị thu lục, hoàng sưởng dĩ kinh dĩ môn phái đệ tử tự cư liễu, na vị tiên trường tiếu liễu tiếu, khước bất hồi ứng, chỉ thị điểm liễu điểm tha thủ thượng lệnh bài. Hoàng sưởng nhất trận diện hồng nhĩ xích, cản khẩn tương lệnh bài nã khởi lai tử tế sát khán.

Lệnh bài hắc tất tất đích, bất tri thị thiết thị mộc, kỳ bối diện thị nhất phiến khán bất đổng đích phù chú văn dạng, nhi chính diện khước chỉ hữu tam cá cổ triện tự, hoàng sưởng giá nhất thế đích phụ thân thị giáo thư tiên sinh, tự kỷ hựu tòng tiểu tựu hiển lộ xuất túc cú trí tuệ, đương nhiên ngận tảo tựu khai thủy độc thư thức tự, tuy nhiên giá tam cá tự nãi thị cổ thể, đãn tha hoàn thị năng đại trí thức biệt xuất lai, tưởng tất tựu thị môn phái xưng hào.

—— tây côn luân.