Thứ khách thị hoa hạ tự cổ dĩ lai tựu tồn tại đích nhất cá chức nghiệp, tối tảo đích khả dĩ truy tố đáo hạ triều thời kỳ, tại xuân thu chiến quốc thời kỳ, thường do vu chính trị nguyên nhân, phụ trách đối mục tiêu nhân vật tiến hành thứ sát, thứ khách hành thứ mục đích vãng vãng dĩ đồ tại đoản thời gian nội, nhượng mục tiêu nhân vật cập kỳ tương quan sự vật tao thụ trí mệnh đả kích.

Thứ khách đích thứ sát hành vi đích giới trị cập động cơ tương soa ngận đại, hữu đích vi tiền, hữu đích xuất vu nghĩa phẫn, hữu đích vi chính trị hoặc? Tông giáo lý tưởng, hữu đích tắc tưởng tố kinh thiên động địa đích đại sự lai mãn túc tự kỷ đích hư vinh tâm.

Nhân thử lịch sử thượng đối thứ khách đích bao biếm tòng lai đô thị bất nhất đích.

Hữu đích nhân dã hứa hội vấn, giá thứ khách bất tựu thị sát thủ mạ, sát thủ đích thoại, na lí lai đích hảo nhân liễu, đãn thị ngã tưởng thuyết đích thị thứ khách thị thứ khách, sát thủ thị sát thủ, thị bất nhất dạng đích.

Sát thủ thị chỉ tiếp thụ tha nhân đích thỉnh thác nhi sát hại đặc định đối tượng, tịnh hoạch đắc vật chất tính báo thù ( thông thường thị kim tiền ) đích nhân, nhi thả tha môn đô thu thủ nhất định báo thù; hoặc giả y phụ vu đặc định đích tập đoàn; hữu tổ chức, hữu chuyên hữu cừ đạo, án chiếu nhất định quy tắc tiến hành mưu sát hoạt động; tinh vu các chủng hoặc mỗ chủng sát nhân võ khí; thiện vu ngụy trang hòa tiềm hành. Giá tựu thị sát thủ.

Thứ khách đích thoại tuy nhiên dã thị thường do vu chính trị, tư oán đẳng nguyên nhân, phụ trách đối mỗ cá mục tiêu nhân vật thật thi mưu sát hoặc ám sát.

Đãn thị hữu đích thứ khách thị đan độc hành thứ, hữu đích tắc thị đa nhân hiệp tác; hữu đích thị thụ quá nghiêm cách huấn luyện đích chuyên chức thứ khách, hữu đích tắc thụ khách quan hoàn cảnh ảnh hưởng ngẫu nhiên thành vi thứ khách. Thứ khách hành thứ hoặc thụ nhân chỉ sử, hoặc xuất vu tư hận, hoặc vi tiền tài danh thanh, hoặc vi quốc gia nhân dân; đẳng đẳng, bất nhất nhi túc. Lưỡng giả thị bất nhất dạng đích.

Nhi thả tối trọng yếu đích thị sát thủ đô thị ẩn vu ám trung tiến hành thứ sát, nhi hữu đích thứ khách xu thế quang minh chính đại đích hòa mục tiêu nhậm vụ đối chiến.

Hoa hạ lịch sử thượng đích sát thủ ngận đa, tựu hảo tượng tối xuất danh đích kinh kha thứ tần vương nhất dạng, tha môn đô thị chính diện hòa đối thủ chiến đấu đích.

Kí nhiên cổ đại đô hữu thứ khách na ma thùy năng thuyết hiện đại tựu một hữu thứ khách ni? Ngã môn đích chủ giác tựu thị nhất cá tòng tiểu đoán luyện đích thứ khách, đương nhiên lạp giá dã thị tổ tông truyện hạ lai đích, tại hiện đại nhĩ nhượng tha nhất cá chỉ hội hòa lão tổ tông nhất dạng sử dụng lãnh binh khí đích nhân khứ thứ sát thùy? Nhi giá hòa bình xã hội hựu hữu thùy thị thứ sát đích đối tượng, nhân thử tha tựu thị nhất cá kế thừa liễu lão tổ tông “Thủ nghệ” đích bình phàm nhân nhi dĩ.

............

“Lâm tử, khoái tẩu a, tại bất tẩu đích thoại tựu cản bất thượng chiêu sính hội liễu!” Nhất gian vị vu giao khu đích lão thức viện tử ngoại diện truyện lai liễu đại hô tiểu khiếu đích thanh âm.

“Tri đạo lạp!” Viện tử trung dã hữu nhân hồi thoại, kính đầu lạp cận, chỉ kiến viện trung hữu nhất cá xích quả trứ thượng thân đích nam tử, nam tử hồn thân cơ nhục lăng giác phân minh, yếu thị bị nhất ta si tình oán phụ khán kiến, thuyết bất định đô hội lưu trứ khẩu thủy phác quá lai.

Thời gian bất trường, nam tử khinh khinh đích thổ xuất nhất khẩu khí, hồi đáo liễu ốc tử trung, tại xuất lai đích thời hầu dĩ kinh xuyên hảo liễu y phục, nam tử tuy nhiên hữu trứ nhất trương đại chúng kiểm, đãn thị nhãn nhược tinh thần bàn xán lạn, nam tử đích niên kỷ bất đại, thân tài dã bất khôi ngô, như quả bất thị khán kiến tha xích quả trứ thân thể đích dạng tử, nhậm thùy dã bất tri đạo nam tử đích thân tài thị giá ma cường kiện.

“Vĩ tử, giá ma trứ cấp càn ma, thập nhị điểm tài khai thủy ni, hiện tại tài cửu điểm, hoàn toàn lai đắc cập.” Nam tử khán trứ tự kỷ môn tiền đích nhân, vô nại đích thuyết đạo.

“Chẩm ma năng bất trứ cấp a, yếu tri đạo giá khả thị ngã môn đại học tất nghiệp chi tiền đích tối hậu nhất thứ chiêu sính hội liễu, yếu thị thác quá liễu, ngã môn ca lưỡng khả tựu yếu hát tây bắc phong liễu!” Bị xưng vi vĩ tử đích nhân, đối vu nam tử na phong thanh vân đạm đích dạng tử trực tiếp vô ngữ liễu.

Lâm tử một bạn pháp chỉ năng thị nã trứ tự kỷ đích giản lịch, hòa vĩ tử nhất khởi vãng chiêu sính hội đích phương hướng nhi khứ. Kỳ thật lâm tử hoàn hữu nhất cú thoại một thuyết na thị hướng tha môn giá dạng đích lịch sử chuyên nghiệp tưởng yếu trảo đáo công tác hà kỳ chi nan a, bất quá giá cú thoại lâm tử hoàn thị một hữu thuyết xuất khẩu.

Lưỡng nhân lai đáo chiêu sính hội đích hiện tràng, thử thời dĩ kinh thị nhân sơn nhân hải liễu, yếu tri đạo hiện tại giá cá xã hội đại học sinh tưởng yếu trảo đáo công tác khả thị thập phân gian nan đích, nhân thử giá ta nhân đô bất hội phóng quá giá dạng đích cơ hội.

Hòa vĩ tử thông thông đích cật liễu nhất điểm đông tây, tha môn hòa kỳ tha nhân nhất dạng tựu đẳng trứ chiêu sính hội đích khai thủy liễu.

“Ngã thị mỗ mỗ học giáo đích, giá thị ngã đích giản lịch, tại thật tập đích thời hầu ngã đích biểu hiện khả thị ngận hảo đích, hoàn thỉnh đa đa khảo lự nhất hạ!”

“Hảo, giản lịch phóng hạ ba, hữu tiêu tức ngã môn hội thông tri nhĩ đích!”

Tái thứ hướng trứ nhất cá công tư đầu xuất tự kỷ đích giản lịch chi hậu, lâm tử vô nại liễu, giá dạng đích thoại tự kỷ đô bất tri đạo thính quá đa thiếu biến liễu, đãn thị tựu một hữu nhất thứ hựu tiêu tức đích, toàn đô thị hảo tượng thạch trầm đại hải nhất dạng.

Tối chung chiêu sính hội kết thúc, lâm tử hoàn thị một hữu đắc đáo thập ma thiết xác đích tiêu tức, toàn đô thị nhượng tự kỷ đẳng đãi thông tri, bất quá tha dã tưởng đáo hội thị giá dạng, nhân thử đáo dã bất chẩm ma tự tang.

Hòa vĩ tử nhất khởi tẩu xuất chiêu sính hội đích hiện tràng, lưỡng nhân tương cố vô ngôn, tối hậu hoàn thị lâm tử thuyết đạo: “Hảo lạp vĩ tử, cai lai đích thủy chung hội lai, bất cai lai đích, đắc đáo liễu dã bất thị nhĩ đích.”

“Thuyết đích hảo thính!” Vĩ tử phiết phiết chủy.

“Hảo lạp, ngã chuẩn bị khứ cổ ngoạn nhai thượng chuyển chuyển, nan thuyết kiểm đáo nhất cá lậu ca môn tựu phát tài liễu!” Lâm tử phách liễu phách vĩ tử đích kiên bàng thuyết đạo.

“Cổn, nhĩ tựu tố nhĩ đích xuân thu đại mộng khứ ba, ngã hoàn thị đạp đạp thật thật đích khứ trảo ngã đích công tác ba!” Vĩ tử một hảo khí đích thuyết đạo.

Lâm tử dã bất tại ý, tha nhất cá nhân triều trứ cổ ngoạn nhai đích phương hướng nhi khứ, thuyết thật thoại tha nhất cá nghiên cứu lịch sử đích, khước thị đối trứ cổ ngoạn hữu hưng thú, khả thị nại hà tha bất hội giám định cổ ngoạn, nhân thử mỗi thứ khứ đô chỉ thị quá quá nhãn ẩn nhi dĩ.

Lâm tử mạn mạn đích tẩu tại cổ sắc cổ hương đích nhai đạo thượng, nhai đạo lưỡng biên trừ liễu điếm phô chi ngoại, hoàn hữu nhất ta bãi than đích tiểu phiến, giá ta tiểu phiến dã bất khứ yêu hát, chỉ thị hữu nhân đối tha sở mại đích đông tây hữu hưng thú thời, tha tài hội khai khẩu giới thiệu!

Bổn lai lâm tử dĩ vi kim thiên tựu giá dạng quá khứ đích thời hầu, đột nhiên nhãn giác đích dư quang khán đáo nhất cá than vị thượng đích vật phẩm thị, tha lai liễu hưng thú.

Khoái bộ tẩu đáo than vị biên thượng, khán trứ than vị thượng đích vật phẩm, lâm tử cảm giác hữu ta bất khả tư nghị, vi thập ma thuyết thị bất khả tư nghị, nhân vi giá than vị thượng diện đô thị kiếm, thiết kiếm, thanh đồng kiếm, trường kiếm đoản kiếm đô hữu, đãn thị toàn đô bị hủ thực đích bất khinh, dã bất tri đạo giá tiểu phiến thị tòng na lí lộng lai đích.

“Giá vị tiểu ca hữu một hữu thập ma khán trung đích đông tây? Ngã giá lí đích khả đô thị cổ kiếm!” Tiểu phiến kiến lai liễu thanh âm, liên mang xuất thanh chiêu hô.

“Ngã tiên khán khán!” Lâm tử khán trứ than vị thượng đích sở ngộ cổ kiếm, mạn bất kinh tâm đích thuyết đạo, bất quá tha đích nhãn tình khước thị nhất trực trành trứ kỳ trung đích nhất bả đoản kiếm thượng, kỳ thật thuyết khởi lai giá bả đoản kiếm canh tượng thị nhất bả chủy thủ, nhi chủy thủ tại cổ đại đương trung thị tối nan dĩ lưu truyện hạ lai đích, nhân thử lâm tử tài hội mãn thị cảm hưng thú đích thần sắc.

Tối trọng yếu đích thị lâm tử khả thị nhất cá thứ khách, nhi thứ khách tối hỉ hoan đích lãnh binh khí tựu thị chủy thủ, nhân vi chủy thủ tiểu xảo, phương tiện, huề đái dung dịch, đương nhiên lạp tịnh bất thị sở hữu đích thứ khách đô hỉ hoan chủy thủ, nhất ta thứ khách hoàn thị dụng biệt đích binh khí, bỉ như trường kiếm, phủ tử, thiết chuy đẳng đẳng, đãn thị hiện đại xã hội nhĩ dã bất khả năng nhượng lâm tử tựu giá ma nã trứ nhất bả đại phủ tử xuất môn ba?

PS: Tân thư thượng truyện liễu, dĩ hoàn bổn 《 vĩnh viễn đích bạch hồ tử hải tặc đoàn 》, các vị khả dĩ phóng tâm thu tàng, lánh ngoại cầu điểm điểm kích, thôi tiến hành bất hành?