Tại hạ thị tân thủ, sở dĩ nhược thị hữu thập ma tố đắc bất đối, hoặc giả hữu na lí bất hảo đích địa phương, thỉnh các vị khán khách dĩ cập tiền bối môn đa đa bao hàm.

Hoa hoa hoa... Song ngoại truyện lai liễu vũ tòng thiên nhi hàng đích thanh âm. Bá bá bá... Phong dữ vũ tại bất đoạn đích phách đả trứ song hộ. Tòng song hộ triều thất nội khán khứ tiện năng khán đáo nhất thiểm nhất thiểm đích quang huy. Tại giá ma tất hắc cập an tĩnh đích dạ vãn, na bất đoạn đích thiểm quang tiện hiển đắc na ma dẫn nhân chú mục. ( đương nhiên, tiền đề thị tại giá dạng cuồng phong sậu vũ đích thời hầu, thị bất thị hữu nhân hội nã trứ vũ tán tại nhai thượng nhàn cuống )

Giá thị nhất cá tứ diện bạch bích một hữu thập ma xa hoa trang sức cập sức phẩm đích phòng gian, hữu đích chỉ thị giản đan đích điện não trác, sàng cập y quỹ giá ta giản đan đích mộc chất gia cụ, chí vu điện khí tựu chỉ hữu đài điện não cập phong phiến bãi liễu. Đương nhiên hiện tại điện não thị khai trứ đích, nhi tại kỳ diện tiền thị nhất cá xuyên trứ đoản khố cập bối tâm đích tiểu bàn tử, nhi chi sở dĩ thuyết thị nhất cá tiểu bàn tử thị nhân vi tòng kỳ bất đáo nhất mễ thất đích thân cao bối hậu khán khứ, nhất mễ tam tả hữu khoan độ đích điện não trác đô yếu bị kỳ toàn bộ đáng tại tha đích thân tiền, đương nhiên ngã môn dã khả dĩ văn nghệ điểm thuyết tha trường đắc bỉ giác tráng. ( như quả một hữu đỗ tử thượng na đôi nhục đích thoại )

Tòng giá cá bàn tử hậu diện dã khả dĩ khán đáo thiểm quang, tòng na nhất thiểm nhất thiểm đích quang huy dĩ cập tòng bàn tử sở đái đích nhĩ cơ lí truyện xuất đích nhật ngữ thanh, nhượng bất minh sở dĩ đích nhân thập phân hoài nghi nhãn tiền giá cá bàn tử cứu cánh tại khán thập ma, như quả vãng tiền xử vu giá cá tử bàn tử đích thân trắc đích thoại tiện năng cú tri đạo, nguyên lai giá cá bàn tử thị tại khán động mạn. Tòng bàn tử na tụ tinh hội thần đích nhãn thần trung tiện khả dĩ minh bạch tha dĩ kinh bị giá bộ động mạn hấp dẫn liễu. Đột nhiên, bàn tử nam nam tự ngữ khởi lai: “Lai liễu, lai liễu, khai thủy liễu, chung vu hựu khán đáo giá nhất mạc liễu.” Tòng giá bàn tử đích nhĩ cơ trung khả dĩ thính đáo “Long nhi long nhi” đích tê hống thanh, tòng điện não thượng khán kiến nhất danh thiếu nữ xuyên trứ đan bạc, xích cước trạm tại loại tự vu nhai đạo đích địa phương, biên sát trứ nhãn lệ biên ngưỡng thiên tê hống nhất bàn. Tại khán hoàn giá bộ danh vi long dữ hổ đích động mạn hậu, tọa vị thượng đích bàn tử phảng phật bị trừu điệu liễu khí lực nhất dạng, bát tại liễu điện não trác thượng, hựu khai thủy nam nam tự ngữ khởi lai: “Giá thị ngã đệ kỉ thứ khán giá bộ động mạn liễu?” Phảng phật tại nỗ lực hồi tưởng tự kỷ khán quá kỉ biến nhất bàn, phòng gian nội hãm nhập liễu nhất phiến trầm mặc, chỉ hữu điện não tiền tán phát đích thiểm quang tài tại thuyên thích trứ nhân đích khí tức. Tại bất tri đạo thính liễu đa cửu đích vũ thanh cập phong thanh hậu, bàn tử hựu nam nam tự ngữ khởi lai: “Khán tứ ngũ thứ liễu ba.” Hựu thị trầm mặc liễu nhất hội chi hậu, hựu thuyết đạo: “Khán quá đệ nhất thứ hậu đích mỗi nhất thứ, nhất khán đáo na nhất mạc, nhất thính đáo na tư hống tổng hội phiếm khởi nhất thân kê bì ngật đáp, dữ chỉnh bộ động mạn quán xuyên tại nhất khởi một hữu na nhất mạc khả năng bất hội nhượng ngã hữu kỉ thứ tam phiên tưởng khán đích dục vọng ba.” Tọa tại y tử thượng sĩ khởi liễu đầu, khán trứ song ngoại bất đình hạ lạc đích vũ, thính trứ phách đả tại song thượng đích thanh âm, hựu thị hãm nhập nhất phiến trầm tĩnh, na tán phát giá quang mang đích song mâu trung thiểm hiện xuất đích thị nhất phiến tịch tĩnh, đột nhiên như trào tiếu nhất bàn đích thanh âm hựu tái thứ hưởng khởi: “Hoặc hứa thị nhân vi ngã một kinh lịch quá tượng lí diện na dạng đích tràng cảnh ba, dã khả năng thị ngã bất tri đạo thập ma thị ái tình ba, a a a, bất nhiên đích thoại ngã hiện tại ứng cai thị tại dữ sở vị đích nữ hữu bảo điện thoại chúc, khả tích đối vu nhất cá tòng một đàm quá luyến ái đích nhân lai thuyết giá thị bất khả năng đích ba, a a a a a.. Ngạch” khả năng thị phát giác tự kỷ đích thanh âm thái đại, sở dĩ cản khẩn ô trụ liễu tự kỷ đích chủy, quá liễu nhất hội chi hậu, phát hiện một hữu truyện lai thập ma thanh âm, hựu tiểu thanh đích thuyết đạo: “Hảo hiểm, hoàn dĩ vi bả lão mụ sảo tỉnh liễu.” Nhất tưởng đáo lão mụ yếu thị tỉnh liễu đích thoại, tự kỷ tiện hội ai mạ thả bị kỳ niệm thao đích hậu quả, tiện mạo khởi liễu nhất ti ti đích lãnh hãn, nhân vi bàn tử tri đạo bị niệm thao đích thoại khả bất thị nhất thời bán hội tựu năng kết thúc đích. Đảo tại sàng thượng đích bàn tử hựu phát xuất liễu tế ngữ: “Ai nha, khán liễu giá ma cửu, tuy nhiên hữu điểm dụng nhãn bì lao, bất quá na kịch tình, thanh ưu đích phối âm cập họa diện giác sắc, chân thị bất thác a ~” tại phát xuất giá dạng đích cảm thán chi hậu, tòng kỳ tịch tĩnh đích song mâu tiện năng cú tri đạo giá tử bàn tử hựu thị hồn du thiên ngoại liễu, thán liễu khẩu khí, hựu thuyết đạo: “Toán liễu, tưởng na ma đa càn ma, cai lai đích hội lai đích, tựu toán dĩ tiền một đàm quá luyến ái, hựu bất đại biểu dĩ hậu bất hội.” Tại thuyết hoàn chi hậu, hựu thị nhất phiến trầm mặc, chi hậu truyện lai, “Hảo, kí nhiên hoàn thụy bất trứ, na tựu ngoạn hội du hí ba.” Chi hậu, bàn tử hựu trọng tân tọa hồi điện não tiền, nhi thả, chủy lí hoàn tại đô nang trứ: “Yếu thị tại tái khán động mạn, khả năng hựu hội phiếm khởi ngã đối thuần thuần ái luyến đích sung cảnh cập vị tằng luyến ái giá nhất sự thật đích vô lực cảm a ~” tại điểm khai trác diện nhất cá khoái tiệp kiện hậu, tiện tiến nhập kỳ trung liễu ~ “Bàn tử hựu chẩm dạng, bàn tử dã hữu nhân quyền! Hà huống yếu bất thị đương sơ học tập quá đầu sơ vu thân thể đoán luyện, hiện tại đích ngã tuyệt đối khả dĩ thành vi phong mĩ vạn thiên thiếu nữ đích soái ca, nhi thả ngã tưởng giá thị lão thiên gia vi liễu bất nhượng ngã sử chúng đa nam tính một hữu nữ bạn tài sử ngã thành vi nhất cá bàn tử đích ~ đích xác, ngã bổn lai tựu thị nhất cá ôn nhu đích bàn tử, đáo thời hầu thành vi liễu ôn nhu soái ca, bất tựu tượng từ thiết nhất dạng hội bất đoạn đích bả mỹ nữ hấp quá lai liễu ma?” Hảo liễu, ngã môn tạm thời tiên bất quản giá cá tử bàn tử đích tự luyến phát ngôn, tại kỳ thuyết giá ta thoại đích thời hầu, tha thủ thượng đích động tác nhất điểm dã bất mạn, dị thường thục luyện đích tiện tiến nhập du hí, nhi hiện tại giá tử bàn tử tại ngoạn đích du hí tiện thị, tằng hữu hứa đa nhân ngoạn quá đích tam quốc chí 11, đối vu tam quốc mê nhi ngôn, giá cá du hí thị tuyệt đối ngoạn quá đích, nhi đối vu giá tử bàn tử nhi ngôn, tha tối hỉ hoan đích tiện thị trọng kiến giác sắc chi hậu tái nhượng na ta tân giác sắc dữ đương sơ tam quốc đích các lộ anh hùng nhân vật tiến hành đối quyết. Tại bàn tử thông quá thục tất đích thao tác chi hậu, nhất cá tân đích giác sắc tiện kiến lập liễu khởi lai, nhi kỳ tuyển trạch du hí đích thời gian đoạn, tắc thị 184 niên, tiện thị đương sơ hoàng cân chi loạn đích thời kỳ, khán trứ giác sắc diện bản đích sổ cư, hội kinh kỳ địa phát hiện toàn đô thị mãn trị đích giác sắc, vô luận trí lực hoàn thị võ lực đẳng đẳng đô thị 100, tại quan khán kỳ tha giác sắc, trương lương trí lực 100, hạng vũ võ lực 100, khả giá lưỡng cá giác sắc đích kỳ tha sổ trị khước viễn viễn một hữu đáo đạt 100 giá nhất sổ trị, đối giá tử bàn tử nhi ngôn, giá ta thị sổ cư, tựu toán hiện thật một hữu giá dạng toàn bộ sổ cư đô thị mãn 100 đích nhân, dã bất hội nhượng kỳ một hữu giá dạng đích hà tưởng. Chi hậu, giá bàn tử tiện tại bất gian đoạn đích tiến hành trứ chủng chủng thao tác, tẫn quản song ngoại vũ thanh tiệm đại, phong thanh tiệm cấp, thậm chí hoàn bạn tùy hữu ẩn ẩn đích lôi thanh, khả thị, đối vu bàn tử nhi ngôn, tại giá dạng đích thiên khí chi trung ngoạn du hí dã thị chính thường đích, tại tha tưởng lai phản chính ngoạn quá giá ma đa thứ đô một xuất sự, giá thứ dã nhất dạng bất hội xuất sự.

Chỉ khả tích, bàn tử đích hảo vận cập kỳ đảo tự hồ một hữu dẫn khởi lão thiên gia đích liên mẫn, phản nhi, tự hồ đối kỳ hoài hữu nộ ý, phảng phật tựu tượng tại thuyết: “Đương thời chi sở dĩ một hữu điện nhĩ, thị khả liên nhĩ, giá thứ thị đào bất liễu liễu, nhĩ tựu tiếp thụ chế tài ba” nhất bàn, lôi thanh tiệm cận, phong vũ chi thanh tiệm cấp, khả ngã môn đích tử bàn tử khước hồn nhiên vị giác, kế tục tha đích du hí, sở dĩ thiên phạt lai liễu, “Oanh” đích nhất thanh phảng phật tại nhĩ biên hưởng khởi nhất bàn, hoàng sắc, bạch sắc, tử sắc đích thiểm điện nhất thiểm nhi quá, phảng phật một hữu xuất hiện nhất bàn, khả thị na nguyên bổn nhất thiểm nhất thiểm đích quang mang khước tiêu thất liễu, phảng phật hãm nhập hắc ám nhất bàn đích phòng gian trung, một hữu nhậm hà thanh âm, tựu liên na cá nguyên bổn tọa tại điện não tiền đích bàn tử dã phảng phật thụy trứ liễu nhất bàn bát tại liễu trác tử thượng.