Diện đối trì đao bao vi tự kỷ đích điếm gia tam nhân, trương thụ sinh bất vi sở động, chỉ thị khinh khinh thiêu liễu nhất hạ mi mao, phản nhi một hữu cương cương bị đại hán kinh nhiễu đích hồ nghi thần sắc.

Thượng quan nhất thụ kinh hách, thanh âm phản nhi đại liễu khởi lai: “Ngũ gia giá thị hà ý, phỉ nhân cương cương nhượng trương đại ca đả bào liễu a”!

Lâm ngũ nhất thanh lãnh hanh, thuyết đạo: “Tiểu đệ nhĩ bất dụng đam tâm, ngã môn chỉ thị hữu sự yếu vấn vấn tha.”

Thuyết bãi chuyển hướng trương thụ sinh, lãnh lãnh vấn đạo: “Nhĩ chẩm ma đổng đắc đả xuất thiếu lâm phái đích đầu cơ”?

Nguyên lai, trương thụ sinh tại chi tiền tại điếm trung dụng thủ chỉ trám thủy tác họa, thị nhất chủng ám hào, dụng thủy tố xuất đặc định đồ hình, biểu minh bổn phái thân phân, thị giang hồ thủ đoạn đích nhất chủng, tức vi “Đầu cơ”.

Trương thụ sinh diện đối kiếm bạt nỗ trương đích hình thế, đạm nhiên thuyết đạo: “Mai lộc tầm tiên”.

Lâm ngũ đại kinh, đáp đạo: “Ngũ long băng thánh! Cảm vấn các hạ đại danh”.

Trương thụ sinh củng thủ nhất lễ đạo: “Hương hạ dã nhân trương thụ sinh nhi dĩ, ngã đích chí thân hảo hữu thư lực thị thiếu lâm tự pháp chứng đại sư đích thân truyện đệ tử”.

Lâm ngũ cản khoái hồi lễ: “Nguyên lai như thử, nhĩ thị thư đại hiệp đích huynh đệ, kí nhiên thị thiếu lâm đích bằng hữu, ngã chân thị thất lễ liễu, thỉnh tọa, thỉnh tọa”.

Thượng quan tâm trung tổng toán phóng hạ nhất khối đại thạch, nguyên lai thị ngộ hội nhất tràng.

Lâm ngũ hướng lưỡng cá hỏa kế chiêu hô: “Trạm trứ càn thập ma, cản khoái quá lai kiến quá trương ca”.

Nguyên lai lâm ngũ đích lưỡng cá hỏa kế, như tha chi tiền sở thuyết, nhất cá thị tha tiểu nhi tử, nhất cá thị tha tộc chất. Lưỡng vị dã thị thiếu lâm phái truyện nhân, nhi tử khiếu lâm cận thủy, chất tử khiếu lâm học lễ.

Lưỡng nhân phân phân hành lễ hậu, lâm ngũ giải thích đạo, tha chi tiền khán đáo đầu cơ, một hữu mã thượng phản ứng, thị nhân vi hiện tại thời cục hỗn loạn, bất cảm khinh dịch hồi ứng, trực đáo trương thụ sinh đối xuất “Mai lộc tầm tiên, ngũ long băng thánh” đích ám hào, tha tài xác định trương xác thật thị khả tín chi nhân.

Nguyên lai, thiếu lâm thị thiên hạ đệ nhất đại phái, phân viện vô sổ, hoàn hữu tục gia đệ tử đích “Sơn đầu” dã vô sổ.

Sùng trinh niên gian dân biến tứ khởi, thiếu lâm đệ tử tham gia dân quân đích bất tri đa thiếu, cấp quan quân xuất lực đích dã bất tri đa thiếu, nhân nhi hữu liễu cách ngại. “Mai lộc tầm tiên, ngũ long băng thánh” chính thị đương thời trung vu triều đình đích thiếu lâm phái đệ tử tân định hạ đích ám hào, do thử định thân sơ.

Thiếu lâm tự bổn viện thị trung vu triều đình đích, tự tăng đa hữu tòng quân, bỉ như thiếu lâm tăng hồng ký tằng quan chí du kích tương quân. Canh hữu tăng nhân chấp tương quân ấn, thính ngự lệnh điều khiển tăng binh, quyền lực phi đồng tiểu khả.

Trương thụ sinh đích hảo hữu thư lực chính thị bổn viện pháp chứng đại sư đích nhập thất đệ tử, đắc đại hòa thượng thân thụ phật pháp hòa võ học, tha vi liễu phương tiện trương thụ sinh hành tẩu giang hồ, truyện cấp tha giá cá ám hào.

Nhược trương thụ sinh thị dân quân nhất phái, ngộ thượng trung vu triều đình đích lâm ngũ, tựu toán thị thiếu lâm đồng môn, nhất dạng thiếu bất liễu tư sát. Lâm ngũ khán đáo trương thụ sinh đả đảo phỉ đồ, phản nhi tâm sinh nghi lự, hảo tại tối hậu vô sự.

Đương nhiên thượng quan nhất giới nho sinh, căn bổn bất đổng kỳ trung đạo lý, khán đắc mê mê hồ hồ đích, phản chính minh bạch liễu trương thụ sinh cân điếm gia thị nhất hỏa đích, bất hội đả khởi lai, na tựu phóng tâm liễu.

Lưỡng cá hỏa kế dã khứ bả môn bản phong thượng, kim thiên bất tái tiếp khách, nhi thượng quan dã triêm liễu quang, cân trứ nhất khối cật hát đàm tiếu.

Thượng quan bổn lai tựu thị ngoại hướng khai lãng thảo hỉ đích nhất cá nhân, kỳ tha kỉ vị dã đô hào mại, trương thụ sinh tuy nhiên thoại bất đa, đãn cử chỉ đại phương, bất lạc nhân hậu.

Thượng quan bạch diện vô tu, bị khai ngoạn tiếu thuyết tượng cô nương. Trương thụ sinh bất súc tu, dã tự trào liễu nhất phiên. Đương thời, nam tử dĩ súc tu vi mỹ, nhận vi giá thị nam tử khí khái đích tượng chinh, hồ tu hắc trường như quan đế gia na thị tối hảo, cố hữu thử đàm.

Đại gia liêu đáo hưng đầu thượng, lâm ngũ hốt nhiên đề xuất yếu diễn võ trợ hưng, vu thị đại gia thôi khai trác y, không xuất nhất phiến vị trí lai. Lâm ngũ chi tiền trì đao, đãn diễn võ thời nã liễu nhất căn tề mi côn.

Đảo dã bất vi kỳ quái, trương thụ sinh hướng thượng quan giới thiệu đạo: “Thiếu lâm hữu thần truyện côn pháp, hà vị thần truyện ni, tức thị truyện thuyết khẩn na la vương hóa vi hỏa đầu tăng sở truyện, hỏa đầu tăng tự nhiên thị dụng côn tử đích. Khẩn na la vương hóa vi hỏa đầu tăng đả thối quần tặc, tòng thử thiếu lâm dĩ côn pháp vi tôn.”

Lâm ngũ dã thuyết đạo: “Chính thị, giá đoạn giai thoại tập võ hán nhân nhân giai tri. Thiếu lâm côn truyện hữu đại côn đầu tam thập lục lộ, tiểu côn đầu tam thập lục lộ, viên hầu tham sơn côn thập lộ...... Kỳ tha kiêm hữu đái thứ đích lang nha côn, hữu nội tàng đao kiếm đích giáp đao côn, nãi chí kỳ môn binh khí tam tiết côn đẳng đẳng vô sở bất tinh”.

Nhi lâm ngũ yếu diễn đích chính thị thiếu lâm côn trung đích tinh hoa “Dạ xoa côn”.

Lâm ngũ thỉnh lễ, trì côn, nhiên hậu côn tử thượng hạ phi vũ, bộ pháp liên hoàn, tả hữu tiến thối, khí thế kinh nhân, thủ pháp tả hữu xuyên toa. Trừ liễu thế gian thường kiến đích “Tích thủy”, “Hiến hoa”, “Kê trác mễ”, “Kỵ long” dĩ ngoại, diệc hữu thiếu lâm tuyệt kỹ. “Phi thiên dạ xoa”, “Hỗn thiên dạ xoa”

,“Dạ xoa tham hải”, “Quan âm thấu tâm lương”...... Bất đãn vô dung gia đích hoa pháp vũ lộng, nhi thả kỹ pháp tinh diệu, lâm ngũ bổn nhân đích công lực dã pha vi thâm hậu, côn tử tại tha thủ trung như đồng toàn phong, phách điểm tảo thứ thiêu xuyên quải thuyên mỗi nhất thức đô khả kiến bất phàm.

Khán đắc chúng nhân lũ lũ khiếu hảo, trương thụ sinh dã liên liên phách thủ.

Diễn tất, thượng quan đô khán ngốc, ngốc ngốc địa “Khai nhãn, khai nhãn” thuyết cá bất đình.

Lâm cận thủy liệt chủy nhất hạ: “Đương nhiên! Ngã đa tại giá phụ cận luyện thiếu lâm quyền đích nhân trung, dã toán thị lĩnh liễu tiên liễu, cương cương đích tiểu tặc, tựu toán thập kỉ nhân nhất khởi lai dã bất phạ”.

Thượng quan thính liễu, giác đắc nan dĩ trí tín: “Đô thuyết lưỡng quyền nan địch tứ thủ, tố bất đáo giá dạng đích sự ba?”

Một đẳng thượng quan thuyết hoàn, chất tử lâm học lễ tựu thưởng đạo: “Thị chân đích, dĩ tiền ngã thúc thúc nhất cá nhân tựu đả thối thập kỉ cá cường đạo, hương lí phụ lão đô tri đạo”.

Lâm ngũ cáp cáp nhất tiếu: “Niên khinh thời đích nhất điểm hư danh nhi dĩ, bất cảm đương”.

Lâm cận thủy dã sấn cơ vấn trương thụ sinh: “Trương ca dã đái liễu nhất căn côn tử, hà bất......”

Ngôn hoàn vị tất, hậu não chước tựu ai liễu phụ thân nhất ba chưởng: “Khách nhân chu xa lao đốn, nhĩ hoàn cảm khiếu nhân gia luyện võ”.

Hựu đối trương thụ sinh thuyết: “Lão đệ hảo hảo hưu tức, biệt quản giá ta tiểu quỷ đích hạt hồ nháo”.

Hữu đích khách nhân, thính đáo giá thoại kỳ thật dã nại bất trụ khởi lai luyện lưỡng thủ, bất quá trương thụ sinh khán khởi lai xác thật một hữu diễn võ đích ý tư, dã tựu liễu chi liễu.

Tùy hậu lâm gia lưỡng cá vãn bối dã các tự diễn luyện các chủng đoản binh, bất quá tựu toán thượng quan dã khán đắc xuất lai, công phu viễn bất như lâm ngũ, bất quá trương thụ sinh đảo thị khoa tán hữu gia, thuyết thị tại vãn bối lí võ nghệ khả gia, giá thoại thuyết đích lâm cận thủy pha vi đắc ý, nhi lâm học lễ bất hảo ý tư đích nạo liễu nạo đầu.

Án chiếu khách lễ, trương hòa thượng quan lưỡng nhân ứng cai tại điếm trung trụ nhất cá vãn thượng. Vu thị tùy hậu chủ khách song phương, dã đô đàm liễu liễu ta phong thổ nhân tình, hi kỳ kiến văn. Tựu giá dạng quá liễu nhất thiên, đáo liễu vãn thượng đại gia các tự nhập thụy, giá ta lược khứ bất biểu.

Chỉ thị tịch gian hữu nhất kiện tiểu sự, na tựu thị chủ gia tuân vấn trương thụ sinh yếu khứ vãng na lí? Trương đáp đạo: “Ngã thính văn bạch vân trấn thử khứ bất viễn, hữu xử địa danh khiếu lạc nhạn phong, tưởng khứ na lí khán khán”.

Lâm ngũ nhất thính: “Nga, tân hương loa nham phong, na cá địa phương”. Tha hựu bổ sung đạo: “Lạc nhạn phong thị văn nhân đích nhã xưng, dân gian tục xưng khiếu loa nham phong, kỳ thật một loa dã một nham.”

“Ác, giá thị......”

“Tân hương na địa phương, sơn dân đô thị miêu man hậu duệ, cân hán nhân tạp cư, hán nhân hậu diện tài lai, dã tựu cân trứ dụng miêu thoại khiếu địa danh, khiếu khởi lai tựu thị “Loa nham” giá âm. Hậu lai tống triều đích thời hầu trí huyện, sở dĩ khiếu tân hương”.

Thượng quan thính liễu dã hưng thú pha đại, chính sắc đạo: “Tiểu đệ học vấn bất đại, đãn dã lược thông phong thủy địa lý chi học, hỉ hảo chu du sơn thủy, dã năng bang trứ tầm lộ. Như quả trương ca bất giới ý, ngã dã tưởng cân khứ khán khán”.

Trương thụ sinh liên liên xưng hảo: “Na hoàn thỉnh lão đệ đa đam đãi liễu”.

Vu thị đệ nhị thiên tảo, tại lâm gia tam nhân đích tống hành hạ, thượng quan tồn hòa trương thụ sinh lưỡng nhân nhất đồng thượng lộ tiền vãng loa nham phong.

Kết quả ma, thượng quan tồn thông địa lý thị chân đích, chỉ thị tha thị bắc phương nhân, tòng một lai quá giá nam tỉnh đích sơn thủy, giá phụ cận đích địa hình tha hựu một kiến quá, lưỡng nhân tẩu liễu bất thiếu loan lộ, thượng quan khí suyễn hu hu, bất đắc bất đình hạ lai hưu tức nhất hạ.

Trương thụ sinh thể lực hảo ngận đa, khán khởi lai dã nhất điểm đô bất trứ cấp, dã tự nhiên bồi trứ tha hưu tức.

Lưỡng nhân tọa trứ liêu liễu hội thiên, thượng quan tồn đàm liễu đàm tha đối địa lý đích khán pháp, tịnh bảo chứng nhập dạ tiền nhất định trảo đáo địa phương, tài thuyết đáo nhất bán, đột nhiên kiến đáo viễn xử hữu lưỡng cá kỵ mã đích nhân chính tại cản lai.

Định tình nhất khán, nhất cá nhân thủ trì trường thương, mã thượng sáp trứ kỳ tử. Tái cận nhất điểm, thượng quan cáp a địa tưởng thuyết thập ma, đãn thị thoại toàn bộ đô tạp trụ liễu.

Nguyên lai trì thương đích na nhân, thương thượng chính hảo quải trứ nhân đầu.

Lâm ngũ, lâm cận thủy, lâm học lễ tam nhân đích nhân đầu.