Di thiền dã tỉnh liễu, nhục nhãn khả kiến đích hắc khí y cựu oanh nhiễu tại di thiền đích chu vi.

“Hiện như kim, nhĩ khả tưởng minh bạch liễu?”

Bất tri thị xảo hợp hoàn thị chiên đàn na thanh “A di đà phật” khởi liễu tác dụng, phản chính di thiền thị chiên đàn cương nhất thuyết hoàn tựu tỉnh liễu đích.

Chiên đàn khán liễu nhãn na hắc khí, tha tịnh vị hữu sở kỵ húy. Tha tẩu cận, hắc khí tịnh bất năng ngộ đáo chiên đàn đích thân thể.

Chỉ kiến di thiền điểm liễu điểm đầu, ngữ khí bất lãnh bất nhiệt thính bất xuất lai nhậm hà cảm tình.

“Sự đáo như kim, tự nhiên thị minh bạch đích. Ngã tưởng, ngã chung cứu thị hòa phật hữu duyên. Bất nhiên, ngã dã bất hội ngộ thượng giá cá di thiền.”

Hiện tại thuyết thoại đích chính thị dụng trứ di thiền thân thể đích ngô cương, nhi oanh nhiễu tại tha chu vi đích hắc khí tắc thị tây thiên nghịch đồ ngô cương đích linh hồn.

“Nhĩ năng giá ma tưởng, tự nhiên thị hảo đích. Nhĩ nhị nhân bổn tựu thị nhất thể, giá thế gian bổn tựu một hữu hào vô quan hệ đích xảo hợp. Dã một hữu bình bạch vô cố đích duyên phân, nhĩ tưởng thanh sở liễu, di thiền ni?”

Chiên đàn thuyết trứ, tha khán trứ ngô cương. Chiên đàn thập phân tự nhiên, tựu hảo tượng tha nhất trực đô tri đạo ngô cương đích thân phân tự đích.

Ngô cương điểm liễu điểm đầu, tùy hậu hựu diêu liễu diêu đầu. Tha tự kỷ dã năng khán đáo chu vi đích hắc khí, tha năng cảm thụ đáo di thiền đích tồn tại. Hiện tại đích di thiền ngận nhược, tưởng lai na hội tại mật nguyệt thể nội thị thụ đáo liễu ngận nghiêm trọng đích trọng sang.

“Bãi liễu, nhĩ nhược thị hữu ý tiện tùy ngã nhất đồng hồi linh sơn. Di thiền tâm trung đích chấp niệm dĩ nhiên động diêu, hồi đáo linh sơn phật tổ tự nhiên hội xử lý.

Nhi nhĩ, khảm liễu na ma đa niên đích bất tử thụ, hựu lai nhân gian tẩu thượng giá ma nhất tao. Cai hoàn đích dã toán thị hoàn hoàn liễu, tái tu hành cá kỉ niên dã yếu tu thành chính quả.”

Chiên đàn đích chu thân khai thủy tán phát trứ phật quang, tha đích thanh âm dĩ kinh biến đắc hữu ta phiêu miểu. Ngô cương hoàn hữu ta do dự, bất quá tối hậu dã thị điểm điểm đầu. Chiên đàn huyễn hóa thành công đức phật đích kim thân, ngô cương tiện tùy trứ tha nhất khởi tẩu liễu.

Mật nguyệt hiển nhiên bất tại trạng thái nội, tha nhất tâm đô tại hôn mê bất tỉnh đích vân khanh thân thượng. Nhất kiến chiên đàn yếu tẩu, tha trứ cấp đích tương nhân hảm trụ:

“Kim thiền tử, vân khanh tha ······”

“Vô phương, thụy tỉnh liễu tiện tỉnh liễu.”

Chiên đàn hồi liễu cú, giá thứ tiện chân đích bất kiến liễu tung tích.

Mật nguyệt sỏa sỏa đích khán trứ vân khanh, chiên đàn hòa ngô cương tuy nhiên tẩu liễu thiên bồng khước y nhiên tại thử.

“Ngã bang nhĩ tiên đái tha ly khai giá lí, kí nhiên sư phụ vân khanh một sự tự nhiên tựu thị một sự. Phóng tâm.”

Thiên bồng an úy mật nguyệt, văn ngôn mật nguyệt khán hướng thiên bồng, thiên bồng đích mô dạng thật tại hoạt kê đích dẫn nhân phát tiếu, nhiên nhi mật nguyệt khước thị tiếu bất xuất lai.

Thiên bồng chỉnh cá nhân đô thị phi thường lang bái đích, y sam lam lũ bồng đầu cấu diện. Giá cá mật nguyệt thị ký đắc đích, tha bị nhất trận cuồng phong xuy đảo bán không trung toàn chuyển khiêu dược liễu hảo nhất trận, tha tài trọng tân lạc liễu địa.

Mật nguyệt đích ký ức, chỉ đình lưu tại liễu tha bất thụ khống chế đích đối trứ vân khanh đả liễu nhất chưởng. Sở dĩ, tha tỉnh quá lai kiến vân khanh đảo địa. Tha tiện thập phân lý sở đương nhiên đích nhận vi, vân khanh thị bị tự kỷ đả thành giá dạng đích.

Nhiên nhi chiên đàn khước thuyết tha chỉ thị thụy trứ liễu, mật nguyệt tín chiên đàn. Đãn thị, giá tịnh bất ảnh hưởng mật nguyệt đối tưởng yếu tri đạo đáo để phát sinh liễu thập ma đích tâm tình.

Thiên bồng thuyết đích thoại, mật nguyệt giá thứ đảo thị thập phân đích tán đồng. Tha hòa thiên bồng nhất đồng tương vân khanh tòng địa thượng phù khởi, tha tưởng đái vân khanh hồi thất tinh hiên hoặc giả thị công chủ phủ. Thiên bồng khước xuất ngôn phản đối, tha thuyết:

“Kinh thành, ngã môn thị đô hồi bất khứ liễu.”

“Vi thập ma? Ngã hoàn tưởng trứ bang vân khanh thành vi đế vương ni. Chẩm ma liên kinh thành đô bất năng khứ?”

Mật nguyệt bất giải, tha oai đầu khán trứ thiên bồng. Na mô dạng khán thượng khứ tựu tượng thị tại thuyết: “Nhĩ tất tu cấp ngã cá hợp lý đích giải thích” nhất bàn.

“Nhĩ thuyết thập ma? Đế vương? Tha? Giá thị ngã hữu sinh y lại thính đáo tối hảo tiếu đích tiếu thoại liễu. Tha na lí hữu đế vương đích mệnh, nhĩ khả biệt dị tưởng thiên khai liễu.”

Diện đối trứ thiên bồng đích trào tiếu, mật nguyệt ngận thị bất tiết. Tha bạch liễu thiên bồng nhất nhãn, hựu vấn liễu cú “Vi thập ma”.

Chỉ thính thiên bồng tiếp trứ thuyết:

“Bãi liễu, nhĩ hoàn thị biệt tố thập ma đế vương mộng liễu. Cụ thể đích giá cá ······ tam ngôn lưỡng ngữ đích dã thuyết bất thanh sở. Bất như, ngã tiên đái nhĩ môn hồi vân sạn động. Đãi vân khanh tỉnh liễu, ngã dữ nhĩ môn mạn mạn thuyết.”

“Tưởng nhượng ngã môn khứ nhĩ gia, trực thuyết. Dụng bất trứ quải loan mạt giác đích, nhĩ na cá vân sạn động xác thật bất thác, tẩu ba tẩu ba!”

Đối vu mật nguyệt lai thuyết khứ na lí một thập ma khu biệt, vu thị tha môn tiện đái trứ vân khanh khứ liễu thiên bồng đích lão gia “Phúc lăng sơn vân sạn động”.

An trí hạ lai chi hậu, mật nguyệt tài thính thiên bồng đồng tha thuyết nguyên lai di thiền hòa ngô cương tòng lai đô thị nhất cá nhân. Ngô cương đương niên phạm liễu thác, chí vu cụ thể phạm liễu thập ma thác vô nhân tri hiểu.

Tổng chi tựu thị tha tại khảm thụ đích na ta niên, tâm lí sinh liễu chấp niệm. Tha tâm lí hữu trứ ngận đại đích bất cam, thậm chí thị ủy khuất.

Bất tử quế thụ tại mật nguyệt đích bang trợ hạ, xác thật bị khảm đảo. Đãn thị tha ly khai quảng hàn cung khước bất thị thiên đế sở đồng ý đích, chuẩn xác đích thuyết thị lưu tẩu đích.

Sở dĩ, ngô cương đáo phàm gian tịnh một hữu chân đích kinh quá nại hà kiều vong xuyên hà tài bộ nhập nhân gian đích.

Ngô cương tài thị chiêm cư di thiền thân thể đích na cá nhân, bất quá thuyết khởi di thiền tha hòa ngô cương dã thị hữu trứ uyên nguyên đích.

Di thiền linh sơn đích a la hán, nhi giá a la hán ác đích nhất diện tắc thị thành vi liễu tây thiên nghịch đồ thành vi liễu phàm gian đích di thiền. Thiện lương đích nhất diện tắc thị tại ngô cương tiến nhập di thiền thân thể thời, hòa ngô cương đích linh hồn dung vi liễu nhất thể.

Sở dĩ tha nhị nhân tịnh bất năng phân khai đối đãi, ngô cương tựu thị minh bạch liễu giá nhất điểm dã thị di thiền thiện lương đích nhất diện minh bạch liễu giá nhất điểm, sở dĩ tha đích chấp niệm tựu động diêu liễu.

Tái gia thượng ác đích di thiền thụ đáo liễu cực đại đích sang thương, sở dĩ chiên đàn tương tha môn lĩnh hội linh sơn. Tại tha môn gia dĩ tu hành chi hậu, chỉ yếu triệt để trừ điệu liễu ác đích nhất diện tha môn tự nhiên tựu hội tu thành chính quả.

Như kim di thiền hòa ngô cương dĩ kinh hoàn toàn dung vi nhất thể, bỉ thử đô thừa nhận liễu bỉ thử đích tồn tại.

Mật nguyệt thính hậu, hoảng nhiên đại ngộ. Nhiên nhi, đương mật nguyệt vấn khởi ác đích di thiền như hà thụ trọng sang đích thời hầu, thiên bồng tựu bế khẩu bất đáp liễu.

Thiên bồng đối thử sự, thị nhậm do mật nguyệt như hà củ triền tha tựu thị chỉ tự bất đề.

Vân khanh tại đệ nhị cá thanh thần, tài tranh khai nhãn tỉnh liễu quá lai.

Mật nguyệt bổn lai đả toán vấn vấn vân khanh đáo để phát sinh liễu thập ma, một tưởng đáo đích thị vân khanh cánh nhiên dã bất ký đắc tạc nhật chi sự. Tựu thị di thiền hòa chiên đàn đích ly khai, hoàn thị mật nguyệt đồng tha giảng đích.

Vân khanh một hữu na đoạn ký ức, thiên bồng hảo tượng tịnh bất giác đắc kỳ quái. Thiên bồng dã một hữu đề khởi, vân khanh hòa mật nguyệt quân thị hảo kỳ khước dã vấn bất xuất tối hậu chỉ hảo tác bãi.

Thiên bồng hòa tha môn hoàn thuyết khởi liễu lánh ngoại nhất kiện sự, mật nguyệt hòa vân khanh thính liễu quân thị phi thường chấn kinh.

Thiên bồng thuyết:

“Nhĩ môn chi tiền sở tại đích kinh thành, dĩ kinh bất phục tồn tại liễu.”

“Thập ma?”

“Nhĩ môn chi tiền sở khứ đích hoàng cung, sở kiến đích nhân quân thị di thiền chế tạo xuất đích huyễn ảnh. Na ta đô thị giả đích, như kim di thiền ly khai huyễn ảnh đích thế giới tự nhiên bất phục tồn tại. Sở dĩ, nhĩ môn tưởng hồi khứ, thị bất khả năng đích liễu.”

Thiên bồng thuyết trứ, tha hân thưởng trứ mật nguyệt hòa vân khanh đích biểu tình. Chấn kinh chi dư đích bất khả trí tín, tại tha nhị nhân đích kiểm thượng phát huy đích lâm li tẫn trí.