Cát đình tam nhân tọa hạ lai dĩ hậu, quai quai tọa tại sa phát thượng thập ma thoại dã bất thuyết, nhất động bất động đích, triệu đình chi tiền thuyết đích mộc đầu nhân nhất dạng.

Thế giới tái thứ an tĩnh hạ lai, bất tri quá liễu đa cửu, ngụy vi tâm tình hảo liễu ta, thâm hô nhất khẩu khí, khai khẩu thuyết đạo: “Nông vân, ngã bất tri đạo nhĩ chi tiền thị chẩm ma khán ngã đích, đãn thị ngã giác đắc nhĩ nhất trực đô tại ngộ giải ngã, nhĩ chẩm ma khả dĩ nhận vi ngã thị chi tiền đái đầu thuyết nhĩ phôi thoại đích nhân ni? Nhĩ đáo để thị chẩm ma tưởng ngã đích? Ngã môn chi gian tựu sưởng khai song khẩu, thuyết thoại! Ngã khả bất tưởng thuyết nhất trực bả giá kiện sự cách ứng đáo chi hậu.”

Nông vân khán trứ ngụy vi hảo nhất hội nhi, tài khai khẩu thuyết: “Ngã dã bất tưởng bả giá kiện sự phóng tại dĩ hậu, kí nhiên nhĩ đô thuyết yếu phóng khai thuyết liễu, ngã tựu thuyết liễu. Thủ tiên ni, tiên bất thuyết mạc bối giá kiện sự hảo liễu, tựu thuyết chi tiền, ngã cân nhĩ thuyết đích thoại nhĩ thị bất thị bả tha phóng tại luận đàn thượng liễu?”

“Ngã dĩ vi, ngã dĩ kinh cân nhĩ giải thích quá liễu, tại luận đàn thưởng phát thiếp tử bất thị ngã, ngã căn bổn tựu một hữu tưởng quá bả nhĩ cân ngã thuyết đích na ta thoại phát đáo võng thượng khứ, tri đạo mạ? Ngã một hữu na ma vô liêu, hảo mạ? Nhi thả chi tiền nghị luận giá ma đại, ngã giác đắc hoàn thị nhân vi nhĩ thuyết xuất na ta thoại thị bỉ giác thập ma đích, thuyết đích thoại thương nhân, nhĩ ái thuyết biệt nhân đích phôi thoại, biệt nhân bất phục khí tài hội nháo đắc na ma đại đích.”

Kí nhiên đô khai khẩu liễu, na tựu bả tâm lí đích thoại nhất thứ tính thuyết xuất lai hảo liễu!

Ngụy vi hựu kế tục thuyết, “Chi tiền đô thị nhĩ ái thuyết biệt nhân đích phôi thoại, bất thị mạ? Nhĩ trạm tại chúng nhân đích kiên bàng thượng, phủ thị nhân, phê phán nhân, nhĩ đối mỗi cá nhân đô thị na cá dạng tử, na ma ái phê phán biệt nhân, nhĩ na chủng cao cao tại thượng đích dạng tử, chẩm ma hội bất nhượng nhân thảo yếm, nhân chẩm ma bất hội thuyết thuyết nhĩ ni?”

“Cao cao tại thượng?!”

“Thị a, cao cao tại thượng, mỗi nhất kiện sự nhĩ đô khứ thuyết, biệt nhân tố thập ma đô thị bất đối! Chỉ yếu bất thị án nhĩ đích ý tư tố tựu thị bất đối, giá hoàn bất thị cao cao tại thượng mạ? Ngã bất tri đạo nhĩ na lai đích ưu việt cảm, đãn thị ngã thảo yếm nhĩ đích na phân hữu ưu việt cảm, ngã môn bất thị đô thị nhất dạng đích nhân mạ? Nhĩ hữu đích ngã dã hữu, nhĩ một hữu đích ngã dã một hữu, đại gia đô nhất dạng, nhĩ bằng thập ma trạm tại cao độ thượng, nhận vi tự kỷ, cao xuất ngã môn nhất đẳng?”

“Ngã thập ma thời hầu, cấp nhĩ giá chủng cao cao tại thượng đích cảm giác liễu?”

“Thập ma thời hầu mạ? Ngã cáo tố nhĩ thập ma thời hầu, nhĩ tòng lai đô tiều bất khởi ngã môn, tại giá cá học giáo lí, nhĩ trừ liễu kim phù, nhĩ thùy dã bất phóng tại nhãn lí!” Ngụy vi nhãn quyển hồng liễu: “Nhĩ đích ưu việt cảm thị na ma cường, vô luận thập ma thùy, trạm tại nhĩ diện tiền, nhĩ đô thị tà trứ nhãn, tổng thị lộ xuất bất tiết nhất cố đích biểu tình lai. Nhĩ giác đắc ngã đích tằng thứ bất cú cao, thập ma đô bất như nhĩ, tại nhậm hà sự tình thượng dã tố đích bất như nhĩ hảo, nhĩ khán bất khởi ngã, vô luận ngã xuyên thập ma y phục, đô bất như nhĩ xuyên đích hảo khán; vô luận giảng thập ma thoại, đô thị tại giảng phế thoại; vô luận ngã tố thập ma, nhĩ đô bất mãn ý, khán bất khởi, vĩnh viễn yếu cải, giá thị bất đối đích! Hảo tượng vĩnh viễn đạt bất đáo nhĩ đích yếu cầu nhất dạng, nhĩ ni, vĩnh viễn tựu thị nhất phó bất khả siêu việt đích dạng tử. Nhĩ giá dạng, nhĩ hữu tưởng quá ngã đích tâm tình như hà mạ!”

Ngụy vi đại thanh đối trứ nông vân hảm, “Mỗi thứ hòa nhĩ tại nhất thứ đích thời hầu, chỉ yếu nhĩ khán ngã nhất hạ, na phạ thị nhất miểu, chỉ yếu nhĩ khán ngã, ngã tựu tâm lí bất an, chỉ yếu nhĩ nhất trương chủy, ngã tựu tưởng thị bất thị ngã tại na lí tố đích hựu bất hảo liễu, na lí hữu bất đối liễu! Ngã đích tâm hữu đa nan quá! Nhĩ bất tri đạo a! Nhĩ tổng thị giá dạng! Giá dạng! Nhất trực tại thuyết ngã……”

Thoại một thuyết hoàn, việt thuyết việt giác đắc ủy khuất đích ngụy vi đại thanh khóc liễu khởi lai, bất đình khóc, lệ châu thành xuyến thành xuyến địa tòng nhãn lí cổn xuất lai. Tưởng yếu bả tự kỷ đích tâm tình tựu giá dạng phát tiết xuất lai, thuyết xuất lai, truyện đạt cấp nông vân!

Tưởng yếu nông vân tri đạo tự kỷ đích hành vi cứu cánh cấp liễu tha chẩm dạng đích nhất cá thương hại!

Tiền chân tâm đông bả ngụy vi bão tại hoài lí, an úy tự đích phách trứ ngụy vi đích bối!

Thùy dã bất tri đạo hòa tha môn tại nhất khởi đích ngụy vi đích tâm tình thị giá dạng đích!

Triệu đình bất tri sở thố, tha bất tri đạo năng thuyết ta thập ma, tựu giá dạng tĩnh tĩnh đích khán trứ ngụy vi tại tiền chân hoài lí khóc. Đồng tiền chân nhất dạng, triệu đình dã một hữu tưởng quá ngụy vi đích tâm thị hữu đa ma ủy khuất!

Nông vân thính liễu ngụy vi đích thoại, nhất động bất động, tựu giá dạng khán trứ ngụy vi, thuấn gian tựu thất khứ liễu ngôn ngữ.

Nông vân tòng lai một hữu tưởng quá tha tự kỷ đích hành vi hội cấp ngụy vi tạo thành giá dạng, na ma đại đích thương hại.

Tha dã tòng lai một hữu tưởng quá tại ngụy vi đích nhãn trung, tha thị cao cao tại thượng đích, đối ngụy vi bất tiết nhất cố đích nhân, nông vân tòng lai tựu một hữu tưởng quá đối giá dạng ngụy vi giá dạng! Minh minh tha môn đĩnh hảo đích, tựu nhân vi giá cá, ngụy vi tài hội thuyết tha đích phôi thoại, tưởng yếu báo phục tha đích ba!

Nông vân: “Nhĩ, ngã, ngã một hữu tưởng quá ngã đích hành vi, tại nhĩ diện tiền thị giá dạng đích, đãn thị nhĩ dã bất năng tựu giá dạng báo phục ngã a, bả na dạng đích thiếp tử tựu giá dạng tả xuất lai phóng tại luận đàn thượng, nhiên hậu nhượng biệt nhân lai mạ ngã, khi phụ ngã a! Như quả nhĩ chân đích giác đắc ngã cao cao tại thượng, đối nhĩ bất hảo, na nhĩ vi thập ma bất thuyết xuất lai, nhi tại bối hậu cảo tiểu động tác, giá dạng ngận khuyết đức đích tri bất tri đạo? Nhĩ dĩ vi tựu nhĩ nhất cá nhân giác đắc thương tâm mạ? Ngã dã ngận thương tâm, ngận nan quá hảo mạ? Nhĩ tri đạo, tựu thị nhĩ đái đầu tại ban thượng cân biệt nhân thuyết ngã đích phôi thoại đích thời hầu, ngã thị thập ma tâm tình mạ? Nhĩ cân biệt nhân thuyết ngã giá cá nhân chẩm ma dạng chẩm ma dạng? Nhất trực đô giá dạng, chẩm ma giá ma phôi, ngã đô thính đáo đích thời hầu, hựu thị thập ma tâm tình mạ? Ngã dĩ vi ngã môn thị bằng hữu, sở dĩ ngã tài cáo tố nhĩ na ta thoại, ngã cân nhĩ liêu thiên, đãn thị nhĩ bả ngã thuyết quá đích thoại tựu giá dạng thuyết xuất khứ, nhiên hậu đái trứ kỳ tha nhân lai thuyết ngã, giá dạng na dạng, na ngã thị thập ma tâm tình? Nhĩ tri đạo mạ? Ngã giác đắc thâm thâm đích bị nhĩ cấp bối bạn liễu, bị nhĩ khi phiến liễu, đương thời ngã đích tâm tình nhĩ liễu giải mạ?”

Bằng thập ma tựu chỉ hữu nhĩ nhất cá nhân cảm giác đáo ủy khuất, bằng thập ma tựu chỉ hữu nhĩ giác đắc bị ngã thương hại liễu, ngã bất dã thị nhất dạng bị nhĩ cấp thương hại liễu mạ?

Nhĩ tưởng khóc, ngã bất tưởng khóc mạ? Ngã dã ngận ủy khuất đích, hảo bất hảo?

Tưởng đáo giá lí, nông vân cảm giác hung khẩu đổ đổ đích, bị nhất chủng cường liệt đích trất tức cảm khẩn khẩn địa cô trụ liễu, khoái yếu hô hấp bất liễu, hảo tưởng yếu phát tiết xuất lai.

Nông vân khẩn khẩn giảo trứ chủy thần, thật tại ức chế bất trụ tâm đầu đích ủy khuất, chung vu nhãn lệ tượng đoạn liễu tuyến đích châu tử nhất dạng điệu hạ lai.

Triệu đình một hữu tưởng đáo kỉ cú thoại, cánh nhiên nhượng lưỡng cá nhân đô khóc liễu!

Ngụy vi bị tiền chân an úy liễu, na tự kỷ tựu bão nhất hạ nông vân?

Một hữu quan hệ ba!

Triệu đình thí tham tự đích bão trứ nông vân.

Giá hạ khả chẩm ma bạn?

Lưỡng nhân đô khóc liễu!

Hiện tại hoàn hữu kế tục đàm đích tất yếu mạ? Hoàn thị trực tiếp tựu kết thúc hảo liễu ba, dĩ hậu tái thuyết ba!

Lưỡng nhân khóc liễu nhất hội nhi, tâm tình bình phục liễu nhất điểm chi hậu, kế tục đàm liễu khởi lai……

Ngụy vi tòng tiền chân hoài lí, sĩ khởi đầu: “Ngã chẩm ma tựu tại ban thượng cân biệt nhân thuyết nhĩ đích phôi thoại liễu?”

“Đương nhiên thị ngã bất tại tràng đích thời hầu liễu, nhĩ bất thị nhất trực đô thị tại biệt nhân bất tại đích thời hầu tựu thuyết biệt nhân phôi thoại mạ? Biệt cân ngã thuyết nhĩ một hữu thuyết quá. Ngã đô thính đáo liễu!”

“Ngã hoàn chân một hữu thuyết quá, ngã chẩm ma tựu thuyết quá nhĩ đích phôi thoại lạp, ngã chỉ hòa tiền chân tha môn thuyết quá, nhi thả hoàn thị thảo luận chi tiền nhĩ cân ngã thuyết đích na nhất kiện sự nhi dĩ, hựu một hữu thuyết nhĩ đích phôi thoại, hiện tại thị chẩm ma dạng? Nhĩ thị giá dạng đích nhân, ngã khả bất thị, nhĩ bất yếu vãng ngã thân thượng bát tạng thủy, nhượng ngã biến thành hòa nhĩ nhất dạng đích nhân!”

“Ngã thị thập ma nhân liễu? Nhĩ đối ngã đích ý kiến chẩm ma tựu giá ma đa?!”

“Thập ma nhân? Đương nhiên thị đương diện nhất sáo bối hậu nhất sáo đích nhân a! Đương diện thuyết biệt nhân đích hảo, bối hậu khước cân ngã môn thuyết kỳ tha nhân đích bất hảo! Nhĩ bất tựu thị giá chủng loại hình đích mạ? Nhất phó cao cao tại thượng, ngã thị vi nhĩ môn hảo đích thiên sử dạng, bối địa lí tâm tựu cân ác ma nhất dạng, tạng đáo bất hành!”

“Thập ma? Ngã thập ma thời hầu đương diện nhất sáo bối hậu nhất sáo liễu, hiện tại thuyết xuất chân tâm thoại liễu, một hữu tưởng đáo tại nhĩ tâm lí, ngã tựu thị giá dạng đích! Nhĩ nhận vi ngã thị đương diện nhất sáo bối hậu nhất sáo, nhiên hậu tựu tại hậu diện cấp ngã lưỡng đao thị bất thị? Hiển đắc nhĩ ngận chính nghĩa, chính nghĩa cảm thập túc thị bất thị?”

“Ngã chẩm ma tựu chính cảm thập túc liễu? Ngã thật tại thị bất minh bạch nhĩ vi thập ma chỉ trành trứ ngã nhất cá nhân ni? Tại tràng đích giá ma đa nhân, trừ liễu kim phù đương thời bất hòa ngã môn nhất khởi, kỳ tha nhân đô hữu khả năng a, nhĩ càn ma chỉ trành trứ ngã nhất cá ni?”

“Kỳ tha nhân thị hữu khả năng a, đãn một hữu tượng nhĩ nhất dạng thoại giá ma đa a, ngã tùy tiện thuyết quá kỉ cú thoại, nhĩ đô năng bả tha tuyên dương xuất khứ, đáo xử cân biệt nhân bát quái, na ngã bất hoài nghi nhĩ hoài nghi thùy nha?”

Cát đình tại bàng biên thính trứ ngụy vi hòa nông vân, nhĩ nhất cú ngã nhất cú đích hỗ tương chỉ trách đối phương, cát đình bất tri đạo tha môn chi gian phát sinh liễu thập ma sự, nhi thả luận đàn thượng hựu thị thập ma hồi sự? Giản trực tựu thị nhất đầu vụ thủy, tưởng vấn đãn thị, án hiện tại đích phân vi lai khán, cát đình dã bất cảm khai khẩu thuyết, yếu kỳ tha nhân lai giải thích đáo để thị chẩm ma nhất hồi sự? Chỉ năng tiên khán trứ tha môn tại bất đình sảo!

Triệu đình hòa nông vân tri đạo thị tri đạo giá kiện sự tình đích, triệu đình dĩ vi giá kiện sự bất thị dĩ kinh giải quyết liễu, tuy nhiên đương sơ giá kiện sự thị tại học giáo nháo đắc ngận đại, đãn thị sự tình đô quá khứ liễu, tha môn một hữu tưởng đáo nông vân hội nhất trực niệm tại tâm lí, hoàn nhất trực dĩ vi thị hữu nhân bả tha thuyết đích na ta thoại phóng tại luận đàn thượng đích. Na ta thoại nông vân đích xác cân tha môn thuyết quá, đãn thị tha tha môn dã một hữu na ma vô sỉ đáo bả giá ta thoại phóng tại luận đàn thượng a, tha môn thị bằng hữu, bất thị mạ? Giá ta thoại chỉ thị tại bối hậu nghị luận nghị luận nhi dĩ, tại chẩm ma thuyết dã bất hội phóng tại võng thượng nhượng biệt nhân tri đạo, nhượng biệt nhân thuyết a! Nhi thả nông vân chẩm ma tựu giá dạng nhận vi thị ngụy vi càn đích ni? Triệu đình thật tại thị bất năng lý giải giá nhất thiết, tha giác đắc tha môn chi gian đích cảm tình thị đĩnh hảo đích, tòng lai một hữu tưởng quá, nông vân nhất trực bả hữu nhân bả tha thuyết quá đích thoại phóng tại luận đàn thượng, na cá nhân tựu thị ngụy vi, ngụy vi tố liễu giá kiện sự giá cá niệm đầu áp tại tâm để, nhất trực bất thuyết xuất lai. Nhiên hậu ngụy vi giác đắc nông vân khi phụ tha, nhất trực đối tha bất hảo đích niệm đầu phóng tại tâm lí, dã nhất trực bất thuyết xuất lai!

Tâm lí biệt trứ na chủng sự tình, quá liễu na ma cửu liễu, cánh nhiên đáo hiện tại tài khai thủy bạo phát!

Triệu đình giác đắc chân đích thị phi thường bất khả tư nghị, giá ta thoại giản trực điên phúc liễu tha đích thế giới quan, tha nhất trực đô dĩ vi tha môn thị ngận yếu hảo đích bằng hữu đích, đãn thị một tưởng đáo mỗi cá nhân đô tâm hoài quỷ thai!

Tiền chân khán đáo nông vân hòa ngụy vi nhất trực tại sảo, tranh sảo bất hưu, nhi cát đình khước nhất kiểm đích mê mang, hảo tượng bất tri đạo phát sinh liễu thập ma sự đích dạng tử?

Kim phù bất tri đạo giá kiện sự đích mạ? Dã đối, na thời hầu kim phù bất hòa tha môn nhất khởi ngoạn, nhi thả nhất trực học tập, ứng cai bất quan tâm, bất tri đạo giá chủng sự tình ba, tiền chân tẩu quá khứ cấp cát đình giải thích liễu giá kiện sự đích lai long khứ mạch.

Nông vân, tiền chân, ngụy vi hoàn hữu triệu đình thị tiểu đoàn thể, tuy nhiên nông vân hòa ngụy vi tha môn bất tại nhất cá ban, đãn thị quan hệ hoàn toán bất thác, kinh thường tại nhất khởi ngoạn, nhân vi thị bằng hữu, nông vân nhất trực đô hòa tha tha môn liêu thiên, thuyết nhất ta kỳ tha nữ sinh hoặc giả nam sinh chi gian đích bất hảo đích sự tình, dã tựu thị tha môn đích phôi thoại, nông vân đối tha môn bất mãn đô cân tha môn thuyết liễu.

Đột nhiên hữu nhất thiên tựu thị tại học giáo luận đàn thượng hữu nhất cá thiếp tử xuất lai liễu, tiêu đề tựu thị 《 tế sổ na ta nông vân thuyết quá đích biệt nhân đích phôi thoại 》, nội dung tựu thị nông vân cân tha môn thuyết quá đích thoại, cương khai thủy đích thời hầu, na cá thiếp tử nhất trực tồn tại để hạ, một hữu đa thiếu nhân khán đáo, đãn thị bất tri đạo vi thập ma đột nhiên tựu bị nhân cấp tri đạo liễu, nhiên hậu na ta nhân, tựu thị tại thiếp tử thượng đề đáo quá đích đồng học tựu lai trảo nông vân đối trì, sự tình tựu nhất phát bất khả thu thập liễu, việt lai việt đa đích nhân đô tri đạo nông vân thuyết quá tha môn đích phôi thoại, nhiên hậu mỗi cá nhân đô khứ trảo nông vân, thiếp tử thượng đích thoại dã bị chứng thật liễu, nông vân đích xác thuyết quá giá ta thoại, nhiên hậu tại ban thượng bao quát kỳ tha ban đích đồng học dã bất chẩm ma đãi kiến nông vân liễu, giác đắc nông vân tựu thị nhất cá ái thuyết biệt nhân phôi thoại đích tiểu nhân, nhiên hậu cô lập tha!

Hữu thập ma hoạt động dã bất cáo tố tha, bất hòa tha thuyết thoại, đối tha chỉ chỉ điểm điểm đích!

Chi hậu ni, nông vân cân biệt nhân đạo khiểm liễu, thuyết dĩ hậu bất hội tái tố giá chủng sự liễu, sự tình tài mạn mạn đích bình tức hạ lai.

Nhất cú thoại tựu thị nông vân thuyết biệt nhân phôi thoại, nhiên hậu bị nhân tri đạo bị nhân mạ đích sự! Tựu thị giá dạng!

Nguyên lai thị giá dạng a, cát đình minh bạch liễu liễu.

Cát đình tịnh bất tri đạo giá kiện sự, nhân vi tha ngận thiếu khán luận đàn, nhi thả na thời hầu cát đình cổ kế dã thị cân nông vân nhất dạng soa bất đa đích đãi ngộ, sở dĩ tài bất chú ý đáo giá chủng sự tình, tự nhiên dã tựu bất tri đạo liễu.

Nông vân tại na cá thiếp tử xuất lai đích thời hầu, tâm tình thị băng hội đích, tha tòng lai một hữu tưởng quá tự kỷ thuyết quá đích thoại, hội bị biệt nhân tri đạo.

Giá ta thoại tha chỉ đối tiền chân tha môn thuyết quá, tha hoài nghi thị bất thị na ta hảo bằng hữu thuyết đích, khứ vấn tha môn, tha môn đô thuyết một hữu!

Biểu diện thượng nông vân thị tương tín liễu, đãn kỳ thật tâm lí hoàn thị hoài nghi đích, chỉ bất quá bất thuyết xuất lai, mai tại tâm lí, trảo xuất thị thùy càn đích!

Hữu nhất thứ hồi đáo khứ tiền chân ban thượng, trảo tiền chân đích thời hầu, tựu thính đáo ngụy vi thuyết tha phôi thoại, thuyết tha thị na ma đích cao cao tại thượng, na ma đích khả ác! Hận bất đắc bả tha thuyết quá đích thoại, tố quá đích sự, tả hạ lai nhiên hậu phát đáo luận đàn thượng cáo tố đại gia, nhượng biệt nhân tri đạo nông vân thị nhất cá chẩm ma dạng đích nhân!

Giá thời hầu nông vân tựu tri đạo liễu, tựu giác đắc thị ngụy vi tố đích sự tình, đãn thị tha bất tri đạo, ngụy vi hội bất hội thừa nhận giá chủng sự, tất cánh giá chủng sự tình dã bất thị na ma quang thải đích sự, nhiên hậu tha tựu bả giá kiện sự phóng tại tâm để, nhất trực đô một hữu thuyết xuất lai. Biệt đáo hiện tại, bất mãn việt tích việt đa, tối chung đáo liễu hiện tại tài bạo phát xuất lai!

Nông vân nhất trực đô tưởng vấn, vi thập ma yếu giá dạng đối tha? Minh minh thị hảo bằng hữu, vi thập ma yếu tố giá dạng đích nhất kiện sự! Khán đáo tha bị nhân mạ thị nhất kiện ngận cao hưng đích sự tình mạ?

Khán đáo biệt nhân cô lập tha đích thời hầu, cao bất cao hưng?