Tu chân giới dĩ thật lực vi tôn, phân vi cửu đại cảnh giới, luyện khí, trúc cơ, toàn chiếu, kim đan, nguyên anh, xuất khiếu, hóa thần, độ kiếp, đại thừa. Đại cảnh giới chi hạ hữu phân chư đa tiểu cảnh giới.

Bất quá cụ thể chẩm ma phân, mạc hằng dã bất thái thanh sở.

Ngũ thiên đích phi hành ngận khoái tựu quá khứ liễu, phi thuyền thượng đích chúng nhân hoàn tại các tự ngoạn nháo, đột nhiên chỉ giác nhất phiến hoảng hốt, tựu lai đáo liễu nhất tọa cao tủng sơn phong đích cước hạ.

Sơn phong đẩu tiễu, kỳ thượng trực nhập vân tiêu. Tại vân vụ liễu nhiễu chi gian, hữu nhất điều bạch ngọc đái phi lưu nhi hạ, cấp giá sơn phong tăng thiêm liễu kỉ phân tiên khí. Na hách nhiên thị nhất điều bộc bố. Tại lục thụ hoàn nhiễu chi hạ, hoàn năng ẩn ước đích khán kiến nhất điều hảo tự cự xà bàn toàn nhi thượng đích sơn đạo.

Chính đương chúng nhân kinh kỳ tràng cảnh đích chuyển biến, sơn phong đích tủng lập chi thời, hốt nhiên gian nhất trận vân vụ liễu nhiễu. Nhất cá tiên phong đạo cốt đích thanh niên tu sĩ tiện xuất hiện tại chúng nhân diện tiền. Tha xuyên trứ hòa bình dương tử xuyên trứ đồng đẳng dạng thức đích đạo bào, tưởng lai dã hòa bình dương tử nhất cá bối phân.

Quả nhiên, cương bất tri trạm tại hà xử đích bình dương tử tẩu đáo liễu thanh niên tu sĩ diện tiền, cung kính đích hành liễu nhất cá đạo lễ, “Thanh dương sư huynh.”

Khán khởi lai trung niên nhân mô dạng đích bình dương tử xưng hô na thanh niên tu sĩ vi sư huynh, tại na ta tiểu hài tử khán lai hữu ta kỳ quái, bất quá kiến khí phân nghiêm túc, thùy dã bất cảm xuất thanh.

“Bình dương sư đệ.” Na thanh niên dã hồi liễu nhất cá đạo lễ.

“Sư huynh, thử thứ tuyển đáo liễu 100 danh kiến tập đệ tử. Giá thị đệ tử danh sách.” Bình dương tử thủ nhất huy nhất bổn bất thái hậu đích hắc sắc thư sách xuất hiện tại thanh dương tử đích diện tiền.

“Hảo, tân khổ sư đệ liễu, thặng hạ đích tựu giao cấp sư huynh ba.” Thanh dương tử điểm điểm đầu, tiếp quá danh sách, tiện khán hướng tiểu hài môn.

“Cung hỉ chư vị thông quá linh căn kiểm trắc, hoạch đắc tiến nhập ngã linh huyễn môn đích tư cách. Nhĩ môn nhãn tiền đích tiện thị nhất tọa sơn xưng vi thăng tiên phong, sơn đỉnh chi thượng tiện thị ngã linh huyễn môn đích sơn môn sở tại, dã thị nhĩ môn đích đệ nhất đạo khảo nghiệm: Ba thượng giá tọa sơn. Chỉ hữu ba thượng giá tọa sơn tài hữu tư cách gia nhập linh huyễn môn.”

Hạ diện đích tiểu hài môn đốn thời nghị luận khởi lai.

“Giá ma cao, ngã khẳng định ba bất thượng khứ liễu.” Bất thị thùy tiên thuyết liễu nhất cú. Nhiên hậu giá chủng thanh âm tựu đa liễu khởi lai.

“Thị a, thái cao liễu.”

“Bất thị thuyết ngã môn dĩ kinh bị tuyển nhập tiên môn liễu mạ? Vi thập ma hoàn yếu ba sơn?”

“Một thác!”

……

“Túc tĩnh!” Thanh dương tử diện sắc bình tĩnh đích thuyết đáo. Đãn na thanh âm khước tự hữu ma lực nhất dạng, đốn thời sở hữu thanh âm đô kiết nhiên nhi chỉ, chúng tiểu hài đô bất cảm khán tha đích mục quang.

“Tu tiên bổn thị nghịch thiên chi cử, chú định tu tiên chi lộ khốn nan trọng trọng, như quả cận thị ba sơn giá dạng đích khốn nan đô bất năng khắc phục, na ma nhĩ môn dã bất tất tu tiên liễu. Hoàn thị hồi đáo phàm gian ba.” Thanh dương tử đích ngữ khí hào vô biến hóa, đãn thị chúng nhân đô năng cảm giác đáo kỳ thoại trung đích lực độ.

“Thăng tiên phong tu hữu sạn đạo, nhĩ môn khả duyên trứ sạn đạo nhi thượng, lộ thượng phi thường an toàn. Hữu thật lực đích dã khả tùy phong nhi thượng, tuy nhiên hữu ta phong hiểm, đãn thị tốc độ dã khoái. Đồng thời dã bất dụng đam tâm vạn nhất bất tiểu tâm suất hạ chẩm ma bạn, bổn tọa dĩ kinh an bài liễu nhân tùy thời cứu nhĩ môn đích. Bất quá nhất đán bị cứu, tựu tất tu tòng đầu tái lai.” Thanh dương tử kế tục thuyết đạo.

“Lánh ngoại tòng hiện tại khởi đáo thượng sơn vi chỉ, ngã môn đô bất hội cấp nhĩ môn thực vật. Hảo liễu hiện tại khả dĩ khai thủy liễu.” Thanh dương tử thuyết hoàn, tiện thối đáo nhất biên, tha thân hậu liễu nhiễu đích vân vụ tiện tán liễu khai lai, nhất tọa thạch môn xuất hiện tại chúng nhân nhãn tiền.

Khẩn tiếp trứ thạch môn văn phong nhi khải, tự động đả khai liễu. Thạch môn khai khải chi hậu, nhất điều cổ phác đích thạch giai ánh nhập chúng nhân nhãn liêm.

Chúng tiểu hài khán đáo giá nhất mạc, đô hữu ta trù trừ, bất tri cai bất cai thượng tiền khán khán. Thanh dương tử đẳng nhân dã bất thôi xúc, chính nã trứ na danh sách bất tri đạo tại nghiên cứu thập ma.

Ô gia thôn đích lục nhân thử thời chính trạm tại nhất khởi, trừ liễu ô lộ đô thập phân hảo kỳ đích khán trứ giá điều thạch giai.

Ô lộ khán trứ nhất kiểm hảo kỳ, hưng phấn, hoàn hữu ta hại phạ đích chúng nhân, biểu kỳ bất tiết, tâm lí hoàn hữu ta tiên tri đích ưu việt cảm. Khán liễu bán hưởng, một hữu nhân động. Tiện thuyết đáo, “Hảo liễu, biệt khán liễu. Bất quá thị điều thạch giai bãi liễu, hoàn năng khán xuất hoa lai bất thành.”

Thuyết hoàn, tựu việt quá chúng nhân, triều thạch môn tẩu khứ.

“Đẳng đẳng, tiểu lộ.” Ô la khán đáo ô lộ một thuyết nhất thanh tựu tẩu liễu hữu ta trứ cấp, tha nguyên tưởng trứ, đẳng biệt nhân tiên tẩu, tha môn cân tại thân hậu, dĩ miễn phát sinh thập ma nguy hiểm.

“Tiểu thụy, ngã môn tẩu ba.” Ô manh kiến ô lộ dĩ kinh đăng thượng thạch giai liễu, tiện lạp trứ ô thụy cản khẩn bào liễu quá khứ.

“Nga, hảo.” Ô thụy tảo tựu tưởng khứ khán khán liễu, tiện thuận thế cân thượng đại tỷ đích bộ phạt.

“Manh manh, tiểu thụy.” Ô la kiến hựu tẩu liễu lưỡng nhân, trứ cấp đích bất hành, bất quá dã một bạn pháp liễu, “Tiểu dung, tiểu nghị, ngã môn dã cân thượng ba.”

“Hảo.”

Vu thị ô gia thôn lục nhân nhất mã đương tiên đạp thượng liễu thạch giai. Hậu diện đích tiểu hài dã lục tục cân liễu thượng khứ, tuy nhiên hữu ta bất tình nguyện, đãn thị dã một hữu bạn pháp.

Nhi kiến đáo giá nhất mạc đích thanh dương tử, bình dương tử chúng nhân, điểm điểm đầu. “Na nữ oa tựu thị nhĩ thuyết đích thất phẩm hỏa mộc thổ tam linh căn?”

“Thị, linh căn bình hành, phẩm chất hoàn ngận cao, dĩ kinh tiếp cận bát phẩm liễu.” Bình dương tử vi tiếu trứ điểm điểm đầu, na nhãn lí mãn thị đắc ý, hảo tượng giá linh căn thị tha đích nhất dạng.

“Ân, bất thác.” Thanh dương tử kiến trạng thị vi vi hạm thủ, “Hậu diện cân trứ đích na cá nữ hài hòa nam hài đô ngận bất thác.”

“Thị đích, na nữ hài hòa nam hài linh căn bỉ khởi tiên đầu đích nữ hài hữu quá chi nhi bất cập.” Bình dương tử nhãn lí tức hữu cuồng nhiệt, dã sung mãn khả tích.

“Nga?” Thanh dương tử sát giác tha thần sắc dị thường đích, khán liễu nhãn danh sách, thuyết đáo, “Nam hài thị cực phẩm hỏa linh căn? Nữ hài thị cực phẩm không linh căn.”

“Thị đích, nhi thả tha môn tam nhân thị nhất mẫu đồng bào. Đô thị hảo linh căn, khả tích nha.” Bình dương tử cảm thán đạo.

“Xác thật khả tích.” Bất quá tha canh gia hảo kỳ tha môn đích phụ mẫu. Cư nhiên năng cú sinh xuất 3 cá linh căn thượng giai đích hài tử, na tha môn đích huyết mạch tựu nhượng nhân tưởng yếu khứ tham cứu liễu.

Yếu tri đạo, tại tu tiên giới, tựu thị song phương đô thị tu sĩ đô hữu khả năng sinh xuất một hữu thiên phú đích hài tử. Canh hà huống nhất cá phàm nhân. Tịnh thả hữu linh căn hòa một linh căn đích hài tử khả thị bất nhất dạng đích.

Hữu linh căn đích hài tử tại thai nhi thời tựu hội hấp thu thiên địa linh khí. Đãn thị do vu thai nhi tại mẫu thể, sở dĩ thủ tiên hội hấp thu mẫu thân đích linh khí. Nhân thử hoài dựng đích nữ tu vãng vãng hội xuất hiện cảnh giới điệu lạc đích tình huống. Hữu ta tu vi đê hạ đích nữ tu hoàn hội nhân vi hoài dựng nhi tử.

Độ biên trấn na dạng linh khí bần tích đích địa phương, căn bổn bất khả năng dựng dục xuất giá dạng tư chất thượng giai đích hài tử.

Na ma giá đối phụ mẫu tựu nhượng nhân hoài nghi liễu.

“Sư đệ, nhĩ hữu một hữu khứ khán nhất hạ na tam cá hài tử đích phụ mẫu?” Thanh dương tử hựu vấn đạo.

“Khán liễu, bất quá một hữu phát hiện dị thường, đô thị phổ thông nhân. Na cá thôn tử ngã dã khán liễu nhất hạ, tuy nhiên linh khí xác thật bỉ biệt đích địa phương đa nhất ta, đãn thị dã bỉ bất thượng độ biên trấn nội đích linh khí.” Bình dương tử tưởng liễu tưởng thuyết đạo.

“Thị mạ?” Thanh dương tử tịnh bất thái tương tín, bất quá dã tri đạo sư đệ bất hội phiến tự kỷ. Khả năng bí mật tàng tại canh thâm xử ba, khán lai yếu thân tự khứ khán khán liễu.

“Ân, đảo thị tha môn gia dưỡng đích nhất khiêu thổ cẩu hữu ta kỳ quái.” Bình dương tử hựu tưởng khởi liễu na pha thông nhân tính đích thổ cẩu.

“Ân?”

“Tự hồ khai khải liễu linh trí.”