“Chung vu thượng lai liễu.” Ô manh khí suyễn hu hu đích trảo liễu cá thạch đôn tọa hạ. Tài hữu tâm tình đả lượng chu vi đích hoàn cảnh.

Phát hiện dữ tha tằng kinh “Khán kiến” đích hoàn cảnh đại bất tương đồng, tha đích tiền phương thị nhất cá cự đại đích quảng tràng. Quảng tràng chu vi thụ lập giá cửu căn thạch trụ. Khán na thạch trụ đích cổ phác mô dạng, kỳ niên đại ứng cai pha vi cửu viễn.

Quảng tràng tẫn đầu thị trường trường đích thạch giai, thạch giai ước vi thập mễ, ô manh sổ liễu nhất hạ đại khái hữu cửu tằng thạch giai. Việt quá thạch giai hậu thị nhất tọa khôi hoằng đích cung điện.

Cung điện đích bài biển thượng tả trứ thăng tiên nhị tự.

Ô manh sảo vi mị nhãn khán liễu nhất hạ đô giác đắc mục huyễn thần mê.

“Nhĩ thị cương thượng lai đích kiến tập đệ tử ba, quá lai lĩnh thủ nhĩ đích thân phân bài hòa vật phẩm.” Giá thời nhất đạo thanh âm truyện lai, bả ô manh tòng hôn huyễn trung hoán tỉnh.

“Thị.” Ô manh sĩ đầu nhất khán thị nhất cá đại ước 20 lai tuế, trường tương thanh lệ, thân trứ thanh y đích nữ tử, liên mang tẩu liễu quá khứ.

“Tính danh? Niên linh? Na lí nhân? Linh căn thị thập ma?” Nữ tử thanh âm hữu ta sa ách, đại khái thị tại giá lí đãi cửu liễu đích duyên cố.

“Ngã thị ô manh, 12 tuế, lạc châu độ biên trấn ô sơn thôn nhân. Cực phẩm không linh căn.” Ô manh hữu ta khẩn trương đích thuyết đáo.

“Nga, nguyên lai nhĩ tựu thị ô manh nha.” Nữ tử khán liễu nhãn thủ trung đích danh sách câu liễu nhất hạ, tả thượng nhất cá bát tự. “Bả chi tiền đăng ký linh căn thời cấp nhĩ đích mộc bài nã lai.”

“Hảo.” Ô manh tòng hoài lí đào xuất na khối mộc bài, đệ cấp nữ tử.

Nữ tử tiếp quá, hữu thủ tố liễu kỉ cá cổ quái đích thủ thế, chỉ kiến thanh quang nhất thiểm, na mộc bài thượng tựu đa liễu kỉ cá tự. Nhiên hậu nữ tử hựu bả mộc bài địa đệ cấp ô manh, “Ngô lâm, đái giá cá sư muội khứ hoán thân phân bài ba.”

“Thị, sư tỷ.” Giá thời nhất cá thân trứ hôi y, diện hướng phổ thông đích thiếu niên tẩu đáo ô manh thân biên. “Tẩu ba, ngã đái nhĩ khứ hoán thân phân bài.”

“Nga, hảo.” Ô manh lăng lăng đích điểm điểm đầu, “A, đẳng nhất hạ.”

“Thập ma sự?” Ngô lâm nghi hoặc đích khán trứ ô manh.

Nguyên tiên na sư tỷ thính đáo ô manh đích thanh âm dã trứu trứ mi khán hướng ô manh.

“Ngã tưởng vấn nhất hạ, chi tiền thượng lai đích nhân ni?” Ô manh hữu ta khẩn trương bị giá ma đa nhân khán trứ.

“Ân, tha môn dĩ kinh khứ hoán thân phân ngọc bài liễu, cổ kế dĩ kinh tuyển hảo liễu trụ xử, tại hô hô đại thụy liễu.” Ngô lâm văn ngôn tiếu trứ thuyết đáo.

“Nga, na tựu hảo.” Ô manh phóng hạ tâm lai. “Na ngã môn tẩu ba.”

“Ân.”

Ngô lâm đái trứ ô manh triều trứ quảng tràng ngoại tẩu khứ, nhãn khán trứ việt lai việt kháo cận sơn nhai, ô manh hữu ta trứ cấp, thân thủ lạp liễu lạp ngô lâm đích y giác. “Hữu thập ma sự mạ?”

“Sơn nhai!”

Ngô lâm cáp cáp nhất tiếu, “Phóng tâm, bất hội nhượng nhĩ khiêu hạ khứ đích.” Thuyết hoàn, ngô lâm thủ khinh khinh nhất hoảng, nhất chỉ tiểu xảo đích chỉ hạc xuất hiện tại tha đích thủ trung, sảo vi vãng chỉ hạc trung chú nhập nhất ti linh khí. Na chỉ hạc tiện kiến phong trường, thuấn gian biến thành lưỡng mễ hữu dư đích “Cự hình tiên hạc”.

“Thượng lai ba.” Ngô lâm khiêu thượng “Tiên hạc” đối trứ ô manh thuyết đáo.

Nhi thử thời đích ô manh dĩ kinh triệt để sỏa nhãn liễu, nguyên lai hoàn khả dĩ giá dạng. Tuy nhiên chi tiền hữu thính mạc hằng giảng thuật tu tiên giới đích thú sự, đãn dã một hữu thính đáo chỉ hạc biến “Tiên hạc” đích đạo lý.

Ngô lâm kiến ô manh na thụ kinh hách đích mô dạng, tưởng liễu tưởng tiện tri đạo kỳ trung đích nguyên nhân, “Cáp cáp, giá thị phi hành chỉ hạc, khả thị ngã môn phù phong đích khai sơn trường lão căn cư phi hành phù sang tạo nhi lai. Khoái điểm thượng lai ba.”

“Nga, hảo.” Ô manh liên mang khiêu thượng na “Tiên hạc”. Đẳng ô manh tố hảo hậu, ngô lâm hựu đả liễu kỉ cá pháp quyết, “Tiên hạc” tiện nghênh phong phi khởi.

Ô manh song nhãn thuấn gian tranh đại, “Chân đích phi khởi lai liễu, chân đích phi khởi lai liễu!”

Tuy nhiên chi tiền dĩ kinh thừa tọa quá phi hành linh thuyền liễu, đãn thị tọa thuyền đích thời hầu chỉnh thiên đãi tại phòng gian lí, tựu toán xuất khứ giáp bản thượng dã khán bất đáo thuyền hạ, chỉ năng khán kiến bỉ địa diện lược vi đê ải đích vân tằng. Sở dĩ hoàn toàn một hữu cảm thụ đáo phi tại thiên không trung đích cảm giác.

“Cáp cáp cáp.” Ngô lâm kiến trạng đại tiếu xuất lai, ai, tối hỉ hoan khán đích tựu thị giá ta tân nhập môn đích đệ tử các chủng kinh nhạ đích biểu tình liễu. Đặc biệt hữu thành tựu cảm hữu một hữu? Thuận tiện hựu cấp ô manh an lợi liễu nhất bả phi hành chỉ hạc đích các chủng thần kỳ tác dụng.

Thính đắc ô manh vô bỉ thần vãng.

“Hảo phiêu lượng.” Ô manh trảo trứ “Tiên hạc” đích sí bàng, tham trứ não đại vãng ngoại khán, thanh sơn lục thủy, tiên vụ di mạn, bất thời hoàn phi quá kỉ chỉ phiêu linh đích phi cầm. Canh hữu na ta ngự kiếm phi hành đích đệ tử môn, chân thị nhất phái tiên gia cảnh tượng. “Tiên sư, ngã môn khứ na nhi?”

“Ngã khiếu ngô lâm, nhĩ khiếu ngã ngô sư huynh tựu hảo.”

“Nga, ngô sư huynh ngã môn khứ na?”

“Ngã môn khứ thứ vụ điện.”

“Thứ vụ điện?” Ô manh sai trắc giá thị chưởng quản tạp vụ đích địa phương. Bất quá hiện tại tha đối linh huyễn môn phi thường hảo kỳ, vu thị song nhãn lượng tinh tinh đích khán trứ ngô lâm, hi vọng tha năng giảng đích đa nhất điểm.

Ngô lâm bị giá vị kiến tập sư muội khán đắc hữu ta bất hảo ý tư, tưởng trứ tự kỷ đích chức trách trung dã hữu vi kiến tập đệ tử giới thiệu tông môn yếu cầu, tiện đạo, “Ngã môn linh huyễn môn hựu cửu đại chủ phong, cương tài na tọa đệ nhất chủ phong, thăng tiên phong, hoàn hữu trúc tiên phong, dục tiên phong, hộ tiên phong, tru tiên phong, truyện đạo phong, thiên xu phong, ngộ đạo phong, tiên trần phong.”

“Bất quá trừ liễu thăng tiên phong ngoại đích tiền diện tứ phong ngã môn nhất bàn xưng vi đan phong, khí phong, phù phong, trận phong.”

Ô manh điểm điểm đầu, giác đắc hậu diện đích bỉ giác hảo ký.

“Truyện đạo phong thượng hữu tàng kinh các, thiên xu phong thị khôi lỗi nhất mạch, cư thuyết thiên xu phong nguyên khiếu thiên cơ phong, bất tri nhân vi thập ma nguyên nhân cải danh liễu. Ngộ đạo phong thị thái thượng trường lão môn trụ đích, cư thuyết yếu xuất khiếu dĩ thượng tài năng đáo na nhi.”

Ngô lâm dã bất quản ô manh hữu một hữu thính thanh sở tự cố tự đích thuyết đáo, “Tối hậu thị tiên trần phong, thị chúc vu thứ vụ điện đích. Đáo liễu!”

“A?” Ô manh hoàn một hữu phản ứng quá lai, “Tiên hạc” tiện hàng lạc tại tại địa.

“Hạ lai ba.” Ngô lâm khiêu hạ “Tiên hạc” đối trứ ô manh thuyết đáo.

“Nga.” Ô manh ngốc ngốc đích khiêu hạ khứ. Hoàn một hữu phản ứng quá lai ni.

“Tẩu ba.”

“Nga, hảo!” Ô manh phát hiện giá lí hựu thị nhất cá quảng tràng, bất quá chỉ hữu cương tài na quảng tràng đích tam phân chi nhất đại tiểu. Thử thời chính hữu hứa đa tu sĩ chính khiếu mại trứ, tượng cực liễu trấn thượng đích tập thị. Ô manh phi thường hảo kỳ, vi thập ma tu tiên chi nhân dã như phàm nhân nhất dạng mại đông tây ni?

Sát giác đáo ô manh đích nghi hoặc, dã bổn trứ tẫn chức đích tưởng pháp, ngô lâm khai khẩu giải thích đáo, “Giá thị nội môn tiểu tập, ngã môn tu sĩ kinh thường nhu yếu xuất khứ lịch luyện, tại lịch luyện đồ trung tổng hội ngộ đáo ta linh dược, linh vật, như quả giá ta linh vật dữ tự kỷ chúc tính bất phù, đệ tử môn khả dĩ thượng giao thứ vụ điện hoán thủ cống hiến trị, dã khả dĩ tuyển trạch tại nội môn tiểu tập thượng thụ mại, chỉ yếu cấp thứ vụ điện nhất điểm linh thạch tựu khả dĩ liễu.”

“Nguyên lai thị giá dạng.” Ô manh điểm điểm đầu, tâm trung tu tiên sinh hoạt hựu hướng vãng liễu kỉ phân.

Xuyên quá nhân quần, ngô lâm hòa ô manh lai đáo nhất tọa đại điện trung, tiến nhập điện nội, nhập nhãn tiện khán đáo nhất giá cự đại đích đa bảo các, thượng diện phóng trứ lâm lang mãn mục đích kỳ trân dị bảo. Đa bảo các đích tiền diện thị trình ao tự hình đích quỹ đài. Thử thời quỹ đài chi hậu chính hữu tam cá thanh y đệ tử chính tại mang lục.

Ô manh hoàn lai bất cập kinh nhạ, ngô lâm hựu đái trứ tha hướng tả tẩu, thông quá nhất cá trắc môn lai đáo liễu trắc điện trung.

“Đỗ sư thúc, giá thị tân lai đích kiến tập đệ tử.” Ngô lâm triều trứ nhất vị thân trứ huyền sắc y bào, đầu đái ngọc quan, trường tương pha vi phú thái đích trung niên nam tu sĩ cung kính đích hành liễu nhất cá đạo lễ.

“Ân, bả mộc bài nã lai.” Na đỗ sư thúc vi vi sĩ khởi nhãn, đả lượng liễu nhất phiên ô manh.

Ô manh liên mang bả mộc bài đệ quá khứ.

Na đỗ sư thúc tiếp quá mộc bài khán liễu nhãn, bất tri tòng hà xử thủ liễu nhất khối thiết bài, nhiên hậu tùy thủ kết liễu kỉ cá pháp quyết, na thiết bài thượng tiện xuất hiện liễu kỉ cá tự —— kiến tập ô manh.

“Tích thượng nhất tích huyết ba.” Tùy thủ nhất nhưng na thiết bài tiện đáo liễu ô manh đích hoài lí.

“A?” Ô manh lăng liễu lăng, giá hoàn yếu tích huyết?

“Sư muội giá thị thân phân lệnh bài, dã thị nhất kiện nhị phẩm linh khí.” Ngô lâm kiến trạng giải thích đáo.

“Nhị phẩm linh khí?”