Tiểu trấn thượng một nhân liễu, tha dã bất cảm đáo kỳ tha quý tộc đích địa bàn tát dã, tất cánh tha gia tộc thật lực đê vi, đả bất quá nhân gia, dã bất thụ nhậm hà quý tộc đích đãi kiến, dã tựu chỉ năng khi phụ hạ tự kỷ lĩnh địa lí đích na ta bình dân.

Sở dĩ họa hại hoàn liễu mạc lâm tiểu trấn, vô xử khả họa hại đích tha, chỉ năng bả mục quang đầu phóng đáo ngải nhã ma võ học viện.

Ngải nhã ma võ học viện, thị ngải hi đế quốc, nãi chí chỉnh cá đại lục, đô thị tối hảo tối cao cấp đích học viện, sở dĩ bất thị thùy đô năng lai đích, tuy nhiên thuyết thị đối nhậm hà nhân đô khai phóng, đãn môn hạm khước ngận cao.

Đối vu bình dân bách tính lai thuyết, na chân đích thị thập vạn trung thiêu nhất, thậm chí canh hữu quá chi, sở dĩ sở vị đích đối nhậm hà nhân khai phóng, chỉ thị thuyết thân phân nhi dĩ.

Dĩ a nhĩ văn na phế tài nhất bàn đích tư chất, khẳng định thị bất cú cách đích, đãn thị tha hữu nhất cá hảo tổ tông, na tựu thị lịch sử thượng tối vĩ đại đích lưỡng nhân chi nhất đích nhã lai,...... Tác vi khai quốc công thần chi hậu, sở ủng hữu đích đặc quyền thị nhất bàn nhân nan dĩ tưởng tượng đích, kỳ trung hữu nhất điều tựu thị sở hữu chúc vu ngải hi đế quốc đích học viện, đô hội vô điều kiện đích vi a nhĩ văn khai môn.

Hiện tại hữu giá cá tư cách đích nhân, trừ liễu hoàng thất chi ngoại, dã cận thặng a nhĩ văn · nhã lai nhất nhân liễu nhi dĩ!

A nhĩ văn lai học viện, đương nhiên bất thị vi liễu hảo hảo học tập thiên thiên hướng thượng, nhi thị nhân vi thính thuyết liễu ngải nhã ma võ học viện tụ tập liễu toàn quốc tối đỉnh cấp đích thiên tài mỹ nữ, các chủng loại hình đô hữu, vu thị tha tâm động liễu!

Sở dĩ đáo liễu học viện chi hậu, tha một hữu tiến nhập tự kỷ “Hoàn toán thiện trường” đích kiếm sĩ phân viện, nhi thị tiến nhập liễu thiên phú kỉ hồ vi linh đích ma pháp phân viện, nhi thả hoàn thị ma pháp phân viện lí diện đích lãnh môn —— lôi hệ phân viện.

Nhân vi lai học viện đích na thiên, tha ngộ đáo liễu đế quốc đích tiểu công chủ —— ái lệ ti · ngải hi, tựu kinh vi thiên nhân, nhất kiến chung tình “Ái” thượng liễu tha, tòng thử ‘ vô pháp tự bạt ’, hào bất do dự đích tuyển trạch liễu dữ tha nhất dạng đích lôi hệ, bất vi biệt đích, tựu vi liễu cận thủy lâu đài tiên đắc nguyệt.

Chí vu tu luyện đích sự tình, tảo tựu bị tha vong đáo cửu tiêu vân ngoại khứ liễu!

Tòng lai một hữu tưởng quá tự kỷ phối bất thượng đích sự tình, nhân vi tha ký đắc thành bảo lí đích mỗ cá lão nhân giảng quá, nhất khai thủy đích thời hầu, nhã lai hòa hoàng thất nhất trực đô thị hữu liên nhân đích.

Nhiên nhi chỉ năng thuyết tha bành trướng đích hữu điểm lệ hại liễu, chỉnh thiên tưởng trứ lại cáp mô cật thiên nga nhục đích sự tình, dã bất tưởng tưởng khán, tiền diện na kỉ đại đích nhã lai gia tộc, thế lực cường đại vô bỉ, dữ hoàng thất tương bỉ đô tương soa vô kỉ, mỗ chủng trình độ thượng lai thuyết thị lưỡng cá hoàng đế tại trị lý nhất cá quốc gia, hoàng thất đích công chủ giá cấp nhã lai gia tộc, hoặc giả nhã lai gia tộc đích nữ nhân giá cấp hoàng thất, na đô tương đương vu liên nhân.

Thị bình đẳng đích quan hệ.

Nhiên nhi hiện tại ni?

Tha dã bất tát phao niệu chiếu chiếu tự kỷ, thật lực một hữu, thiên phú một hữu, gia tộc bối cảnh tiền dã một hữu liễu đích tha, khả dĩ thuyết thị hiện như kim ngải hi đế quốc đích tứ vô tiểu quý tộc, hoàn bất như nhất cá hỗn đắc hảo điểm đích bình dân, bằng thập ma truy tiểu công chủ?

Dã tựu thị giá chủng bất thiết thật tế đích huyễn tưởng, một hữu tự tri chi minh đích cuồng vọng, chiêu lai liễu sát thân chi họa, nhập học bất đáo tam cá nguyệt tựu bị nhân gia tấu liễu tam đốn!

Liên tha đích thiếp thân hộ vệ a nặc đức · tháp lí, dã cân trứ bị nhân tấu liễu tam thứ, soa điểm một bị đả tử.

Giá hoàn thị nhân vi nhân gia cố kỵ tha nhã lai hậu nhân đích thân phân, hoàng thất ngận sủng tha, bất nhiên tựu toán bất cảm chính đại quang minh đích đả tử, dã tảo bị nhân thâu thâu lộng tử liễu!

Nhiên nhi tức tiện thị giá dạng, tha dã hoàn bất khai khiếu, trượng trứ tự kỷ thị đương đại nhã lai, hữu trứ hoàng thất sủng trứ, dĩ vi một nhân cảm đả tử tha,...... Thập ma thật lực đô một hữu, hoàn y nhiên bất đổng đắc ẩn nhẫn.

“Ai!......” Tiếp thụ hoàn a nhĩ văn đích ký ức, lý kiệt tại tâm lí trọng trọng đích thán liễu nhất khẩu khí.

Xuyên việt thành liễu tự kỷ tối thảo yếm đích nhân, giá...... Tha năng cự tuyệt mạ?

Hiển nhiên thị bất năng đích.

Trừ phi tự sát.

Tái lai nhất thứ.

Nhiên nhi tử liễu hoàn năng tái lai nhất thứ mạ?

Tha bất xác định, sở dĩ tha đả toán tựu giá ma cẩu hoạt trứ liễu!

“Ngã bất thị phạ tử, chỉ thị bạch bạch đích tử liễu thái lãng phí nhi dĩ!” Lý kiệt tại tâm lí cấp tự kỷ trảo liễu cá dụng giá cá thân phân hoạt hạ khứ đích lý do!

......

“...... Nhĩ thị nhã lai gia tộc duy nhất đích hậu nhân liễu,...... Nhĩ thị duy nhất đích nhã lai liễu, nhĩ bất năng hữu sự a!...... Ngã bất tưởng thành vi đệ nhất cá tử tại nhã lai hậu diện đích tháp lí!......”

Lý kiệt dĩ kinh tỉnh lai liễu, thính trứ a nặc đức vi nhược nhi cấp thiết đích hô hoán trứ tha ( a nhĩ văn ), bất tái trang vựng, hoãn hoãn tranh khai liễu nhãn tình.

A nặc đức · tháp lí, thị a nhĩ văn đích thiếp thân hộ vệ, nhất cá nhị thập lục tuế đích tráng hán, tại a nhĩ văn đích ký ức lí, a nặc đức hữu lưỡng mễ đa cao, hung mao nùng mật, cơ nhục bạo mãn, do như nhất cá bạch bì đại tinh tinh, cường tráng vô bỉ, giá nhượng tha ngận hữu an toàn cảm.

Sở dĩ tòng tiểu đáo đại, a nhĩ văn bất quản khứ na lí, đô hội đái trứ a nặc đức, đối, khứ nhậm hà địa phương đô hội đái trứ tha.

Trừ thử chi ngoại, a nặc đức hữu trứ nhất đầu hắc sắc đích quyển phát, hôi sắc đích nhãn tình, nùng mi đại nhãn, trường tương thô cuồng, bình thường thời hầu trầm mặc quả ngôn, a nhĩ văn thuyết thập ma tựu thính thập ma, tòng lai bất hội phát biểu nhất cá chúc vu tự kỷ đích ý kiến.

A nhĩ văn mãn ý giá dạng đích a nặc đức.

Canh đa đích thời hầu, a nặc đức đô thị tại luyện võ.

Tại a nhĩ văn đích tâm lí, a nặc đức thị ngận cường đích, thị tha đích thủ hộ thần, hữu tha tại, tha tựu thập ma đô bất phạ!

Chí thiếu, lai đáo ngải nhã ma võ học viện chi tiền tha thị giá ma dĩ vi đích.

Nhiên nhi thử thời đích a nặc đức khước thị kiểm sắc thương bạch, chủy thần chiến đẩu, hoặc giả thuyết thị hồn thân đô tại chiến đẩu, tha na kiện tráng đích yêu, hảo tượng dĩ kinh chi xanh bất trụ tha na kiện tráng đích thân thể, nhuyễn miên miên đích tọa tại a nhĩ văn đích sàng biên, dụng vi nhược nhi chiến đẩu đích thanh âm cấp thiết đích hô hoán trứ a nhĩ văn.

Lý kiệt năng tòng a nặc đức đích nhãn tình chi trung khán đáo na chủng quan thiết, na chủng tiêu lự, na chủng khủng hoảng......

Giá chủng phát tự nội tâm đích tình tự, nhất hạ tử xúc động liễu lý kiệt nội tâm thâm xử đích nhất ta đông tây!

Lý kiệt gian nan đích dụng thủ chi xanh trứ thân thể tọa khởi lai, phẫn hận đạo “Ngã hoàn tử bất liễu! Uy nhĩ giá cai tử đích hỗn đản, khán bả nhĩ ngã đả thành thập ma dạng tử liễu? Ngã nhất định yếu báo cừu!”

Lý kiệt mô phảng a nhĩ văn đích ngữ khí, thuyết trứ a nhĩ văn hoàn hoạt trứ đích thoại, hội thuyết đích đệ nhất cú thoại.

“Ai nha! Hảo đông a! Ngã bất hội tử ba?” Một đẳng a nặc đức giảng thoại, lý kiệt ô trứ hung khẩu, dụng đam ưu, khủng cụ đích ngữ khí đạo.

A nhĩ văn thị cá khi nhuyễn phạ ngạnh, bất bả biệt nhân sinh mệnh đương nhất hồi sự, tự kỷ khước ngận tích mệnh đích nhân, thuyết bạch liễu, tựu thị nhất cá tự tư tự lợi tham sinh phạ tử đích gia hỏa.

“Nhã lai tại thượng!” Khán đáo a nhĩ văn giá ma hữu ‘ tinh thần ’, tri đạo tử bất liễu liễu, a nặc đức tùng liễu nhất khẩu khí, tố liễu nhất cá kỳ đảo đích thủ thế, nhi hậu tự hồ thất khứ liễu tối hậu đích nhất điểm lực lượng, chỉnh cá nhân than tại liễu địa thượng.

Tháp lí gia tộc, thủ hộ nhã lai gia tộc dĩ kinh lưỡng thiên đa niên, dữ nhã lai gia tộc nhất đồng tồn tại vu thế gian, giá cá gia tộc đích tồn tại, tựu thị vi liễu thủ hộ nhã lai, sở dĩ tha môn hữu nhất cú gia tộc cách ngôn —— yếu thương hại nhã lai, tựu tiên tòng ngã đích thi thể thượng đạp quá khứ.

Sở dĩ a nặc đức giá nhất sinh, hoạt trứ đích cơ bổn ý nghĩa, tựu thị thủ hộ nhã lai, dã tựu thị thủ hộ a nhĩ văn, lệnh nhã lai kế tục diên tục hạ khứ!

Na thị tha đích sử mệnh, thị tha đích tín ngưỡng.

Như quả thuyết hoàn hữu nhất cá chung cực mục tiêu, na tựu thị trạm tại đại lục chi điên, thành vi vô địch đích chí cường giả, lệnh đại lục thượng một hữu nhậm hà nhất cá sinh mệnh, năng thương hại đáo nhã lai, giá tựu thị tha môn gia tộc đích chung cực mục tiêu, chung cực lý tưởng!

Tha môn biến cường đích mục đích, tựu thị giá cá chung cực lý tưởng, vi liễu giá cá mục tiêu, tha môn mỗi nhất đại đô ngận nỗ lực, mỗi nhất đại đô thị võ si, cơ bổn thượng mỗi nhất đại đích tháp lí đô bỉ đương đại đích nhã lai cường, chỉ hữu cực thiếu sổ cá lệ, nhi giá cực thiếu sổ cá lệ, hoàn bao quát đệ nhất đại đích nhã lai.

Sở dĩ tại a nhĩ văn đích ấn tượng lí, a nặc đức đích nhất sinh, cơ bổn thượng đô tại tu luyện!

Tháp lí gia tộc dữ nhã lai nhất khởi diên tục chí kim, lưỡng thiên đa niên dĩ lai, tòng lai một hữu biến quá!

Chí thiếu, đáo mục tiền thị như thử, sở dĩ khán kiến a nhĩ văn một sự, a nặc đức khẩn banh đích tâm thần phóng hạ liễu “Chung vu bất thị đệ nhất cá tử tại nhã lai hậu diện đích tháp lí liễu!”

Chấp niệm một hữu liễu, nhân dã chung vu hôn liễu quá khứ!

“Cai tử!” Lý kiệt kỳ thật bất dụng khắc ý đích khứ mô phảng a nhĩ văn, lưỡng nhân linh hồn dung hợp, ký ức hoàn mỹ dung hợp, tính cách thượng hoàn thị hội thụ đáo a nhĩ văn đích ký ức ảnh hưởng, sở dĩ tha hiện tại thị lý kiệt, đãn tòng mỗ chủng trình độ thượng lai giảng, dã thị a nhĩ văn.

Như quả thị tòng sinh vật đích giác độ khứ thuyết đích thoại, kỳ thật tha thị a nhĩ văn, nhi bất thị lý kiệt.

Chỉ bất quá a nhĩ văn đích ý thức tiêu tán liễu, chủ đạo thân thể đích hoàn thị lý kiệt nhi dĩ!

Khán đáo a nặc đức hôn mê quá khứ, lý kiệt liên mang trạm khởi lai, tưởng yếu phù khởi a nặc đức, đãn thị hồn thân đô thị thương đích tha, hư nhược vô bỉ, căn bổn tựu na bất động đại tinh tinh nhất dạng kiện tráng đích a nặc đức, canh hà huống a nặc đức nhục thân cường đại vô bỉ, mật độ tảo tựu siêu quá liễu nhân loại đích phạm trù, sở dĩ trọng lượng bỉ chi nhất đầu công ngưu đô ti hào bất soa, thậm chí do hữu quá chi, hư nhược đích lý kiệt, hựu chẩm ma khả năng na động đắc liễu a nặc đức?

Lý kiệt chỉ hảo phóng khí, nhậm tha thảng tại địa thượng.

“A nhĩ văn giá cá trí chướng, năng hoạt đáo hiện tại, hoàn chân đặc ma thị cá kỳ tích!” Lý kiệt tại a nhĩ văn đích ký ức chi trung phiên liễu kỉ biến dã một hữu phiên đáo nhất điểm quan vu liệu thương dược vật đích tín tức, nhẫn bất trụ tại tâm lí mạ đạo.

Sinh tồn tại giá ma hỗn loạn đích thế giới lí, mãi kỉ lạp tối cơ bổn đích liệu thương dược vật, đô giác đắc thị lãng phí, phản nhi bả tiền hoa tại kỹ viện chi trung, hoa tại phao nữu chi thượng, khước nhận vi phi thường trị đắc, giá...... Đặc ma xác định bất thị trí chướng?

Đãn phàm a nhĩ văn khẳng hoa điểm tiền tại liệu thương dược vật thượng diện, a nặc đức dã bất chí vu tần lâm tử vong liễu!

Một thời gian khứ hảo hảo quan sát giá cá xa xỉ vô bỉ đích phòng tử, dã một hữu thời gian hảo hảo đích kiểm tra hạ ‘ tự kỷ ’ đích thân thể, chỉ năng bằng tá ký ức, mạc nhất hạ hoài lí đích khẩu đại, nã xuất na trương truyện thừa liễu lưỡng thiên đa niên đích “Ngân hành tạp” khán liễu khán, xác định hoàn tại thân thượng chi hậu, phóng hồi khẩu đại, tha trứ hư nhược đích thân tử, nhẫn thụ trứ vô xử bất tại đích kịch thống, tẩu xuất liễu biệt thự......

A nhĩ văn tuy nhiên chỉ thị cá nam tước, đãn thị tác vi nhã lai duy nhất đích hậu nhân, tại đế quốc học viện, hưởng thụ đích đãi ngộ, đảo thị cân hoàng thất tử đệ soa bất đa, tựu liên trụ xử đô thị nhất đống độc đống biệt thự!

......

Hư nhược đích lý kiệt, xuyên quá khoan khoát đích biệt thự khu chi hậu, hựu tẩu liễu thiên mễ, tài lai đáo liễu học viện đích đoái hoán xử, hồn thân một hữu nhất xử bất đông đích tha, cận lưỡng thiên mễ đích lộ trình, tựu dụng liễu tam thập đa phân chung đích thời gian, giá nhượng tha cấp đích bất hành, tựu phạ tha hồi khứ vãn liễu, a nặc đức tựu tử liễu.

“Học giáo thái đại, nhất điểm đô bất hảo!” Lý kiệt tâm lí bão oán trứ, hữu chủng oán thiên vưu nhân đích vị đạo.

Giá nhất lộ thượng, ngộ đáo liễu bất thiếu học sinh, cơ bổn thượng đô thị đê niên cấp đích, tất cánh giá biên đô thị đê niên cấp đích trụ túc khu, hữu nhân nhận thức a nhĩ văn, dã hữu nhân bất nhận thức a nhĩ văn, nhận thức a nhĩ văn đích nhân, đô thị nhất kiểm đích hiềm khí, yếm ác đẳng các chủng biểu tình đô hữu.

Thậm chí hoàn hữu nhân đương diện nghị luận, nhất điểm đô bất cố kỵ lý kiệt giá cá đương sự nhân hoàn một tẩu viễn.

Phản chính tựu thị một hữu nhất cá lộ xuất vi tiếu hoặc giả nhất điểm chính diện đích đông tây!

Bất nhận thức đích, tựu thị mạch sinh nhân, cơ bổn thượng bất hội hữu thập ma biểu tình, tối đa dã chỉ thị kỳ quái như thử ‘ nhu nhược ’ đích nhân, thị chẩm ma lai đáo ngải hi ma võ học viện nhi dĩ.

“Chân...... Thị nhất cá cực phẩm!” Lý kiệt bất đắc bất cảm khái, năng hoạt đáo a nhĩ văn giá chủng trình độ, dã bất thị nhất bàn nhân năng tố đáo đích, giá hoàn đa khuy liễu tha hữu nhất cá hảo tổ tông!

......

Đoái hoán xử chỉ thị nhất cá loại tự vu du nhạc viên thụ phiếu thính nhất dạng đích tiểu đình, lí diện chỉ hữu nhất cá kim phát mỹ nữ, chỉ thị song khẩu đích bình đài ngận đại, tương đương vu thị lưỡng mễ khoan đích tường, trung gian bị nhất tằng pha li cách khai, hoàn toàn một hữu nhất điểm phùng khích.

Lý kiệt tòng a nhĩ văn đích ký ức trung đắc tri, na cá bình đài thượng diện hữu ma pháp trận, đông tây phóng tại thượng diện tựu năng truyện tống tiến khứ, dã năng tòng lí diện truyện tống xuất lai, giá cá truyện tống trận, tựu do lí diện đích kim phát mỹ nữ chưởng ác.

Kim phát mỹ nữ đích tiền diện hữu nhất cá hiển kỳ bình, hiển kỳ bình liên tiếp học viện thương khố, lí diện dã hữu nhất cá canh đại đích truyện tống trận, hữu nhân đoái hoán đông tây, vật phẩm tựu thị tòng na lí truyện tống tiến xuất đích.

Giá lí khả dĩ dụng học phân đoái hoán, dã khả dĩ dụng tiền mãi, đương nhiên, vi liễu cổ lệ học sinh, dụng học phân đoái hoán thị tối hoa toán đích, đãn thị tác vi nhất cá phế vật đích a nhĩ văn, một hữu năng lực trám thủ học phân đích phế tài, chỉ tri đạo hoa tiền đích bại gia tử, tuy nhiên tiến lai đích thời hầu học giáo khán tại tha thị nhã lai đích hậu nhân nhi đặc ý tống liễu tha nhất vạn học phân, đãn thị hiện tại thị nhất phân đô một hữu liễu!

Nhất vạn học phân bất thị tiểu sổ mục liễu, đối vu phổ thông nhân lai thuyết, na thị nhất cá nan dĩ tưởng tượng đích thiên văn sổ tự liễu, tha dã hoàn thị hoán liễu bất thiếu hảo đông tây đích, đãn thị tha một hữu dụng tại tự kỷ thân thượng, dã một hữu dụng tại a nặc đức thân thượng, nhi thị đô tống cấp liễu tha đích mộng trung tình nhân —— ái lệ ti · ngải hi!

“Chân đặc ma thị cá bạch si!” Tưởng đáo giá ta, lý kiệt tâm lí đích khí tựu bất đả nhất xử lai, đãn nhân gia đô tử liễu, dã chỉ năng tự kỷ phiền táo nhất hạ tựu hoàn liễu.

Ái lệ ti tuy nhiên một hữu cự tuyệt a nhĩ văn đích tống lễ, đãn dã một hữu đối a nhĩ văn quát mục tương khán, bất vi thập ma, đối vu ái lệ ti lai thuyết, a nhĩ văn chỉ bất quá thị cá sỏa tử nhi dĩ, sỏa tử miễn phí tống tha tư nguyên, tha vi thập ma bất yếu?

Tất cánh tha tuy nhiên quý vi công chủ, đãn hoàng thất hữu ngận đa quy củ, kỳ trung tựu hữu nhất cá quy củ, tựu thị tại học viện đích kỳ gian, nhất thiết tư nguyên, giai nhu yếu tự kỷ hoạch thủ, sở dĩ vi liễu biến cường, vi liễu biến đắc canh gia cường đại, tha chỉ năng thu các chủng lễ vật.

Hào vô tâm lý áp lực đích thu hạ liễu a nhĩ văn đích lễ vật, khước tòng lai một hữu cấp quá a nhĩ văn nhất cá hảo nhãn sắc!

Nhân vi tha dĩ kinh tập quán liễu, tống quá tha lễ vật đích nhân, tha đô bất ký đắc hữu na ta liễu, na hội tại hồ đa nhất cá a nhĩ văn?

“Hữu nhân sỏa sỏa đích tống ngã đông tây, na thị nhân vi ngã đích mị lực, ngã hữu mị lực dã thị ngã đích bổn sự, bằng bổn sự đắc đáo đích đông tây, vi thập ma bất năng yếu?” Giá thị ái lệ ti đích tư tưởng, sở dĩ tha tòng lai bất hội cự tuyệt tống tha đích đông tây, bất quản thùy tống đích đô nhất dạng, thu trứ biệt nhân tống đích lễ vật, tha tâm an lý đắc.

Thậm chí hoàn hữu ta hứa đắc ý!

“Chân đặc ma thị cá bạch si!” Lý kiệt nhẫn bất trụ mạ liễu nhất cú trung văn, đảo thị lệnh thính đáo đích nhân sá dị bất dĩ, bất tri đạo giá cá phế vật quý tộc tại đích cô thập ma?

Lý kiệt một hữu lý hội chu vi dị dạng đích mục quang, hoạt liễu lưỡng bối tử đích tha, tâm lý tố chất hoàn thị ngận hảo đích, hoặc giả ứng cai thuyết thị kiểm bì hoàn thị ngận hậu đích.

Một bạn pháp, hoạt đáo nhất định đích tuế sổ, kiểm bì bất hậu điểm đô bất hành.

Lý kiệt tòng a nhĩ văn đích ký ức chi trung đắc tri, tạp lí hoàn hữu bất đáo nhất bách vạn đích ma pháp tệ, na thị a nhĩ văn tiền kỉ thiên cương cương mại điệu liễu gia tộc cận thặng đích nhất mai không gian giới chỉ đắc lai đích.

Mại liễu giới chỉ hoán lai đích tiền, bất thị yếu mãi thập ma đề thăng thật lực đích dược vật, nhi thị kế hoa mãi nhất kiện cao đương đích sức vật cấp ái lệ ti tác vi sinh nhật lễ vật, nhân vi hậu thiên tựu thị ái lệ ti đích sinh nhật liễu.

Bổn lai a nhĩ văn thị kim thiên yếu xuất khứ mãi na kiện lưu ý liễu ngận cửu đích cao đương hạng liên đích, đãn thị phi thường bất thấu xảo, tài xuất lai tựu cương hảo ngộ đáo liễu uy nhĩ · khố lí tư, uy nhĩ · khố lí tư thị cá chính chính kinh kinh đích đế đô nhân, phụ thân thị cá công tước, tại đế đô khả dĩ thuyết thị đại thế lực liễu!

Gia thượng tha thiên phú cực cao, thật lực ngận cường, sở dĩ tại học viện lí, hữu ta tứ vô kỵ đạn, khả dĩ thuyết thị đê niên cấp lí diện đích giáo bá chi nhất!

Nhi thả tha dã nhất dạng ám luyến trứ ái lệ ti, sở dĩ tựu kiến bất đắc tiểu sửu nhất dạng đích a nhĩ văn triền trứ ái lệ ti, kiến đáo a nhĩ văn tựu nhẫn bất trụ tưởng tấu nhất đốn.

Đãn thị học viện hữu quy củ, bất năng tại học viện tùy ý động thủ, chỉ năng ước đáo chiến đấu thất đả giá.

Đương nhiên, giá cá thị hữu điều kiện đích, tịnh bất thị nhân gia lai thiêu chiến, nhĩ tựu nhu yếu tiếp thụ, dã khả dĩ cự tuyệt, bất quá giá cá nguyệt nội cự tuyệt liễu đồng nhất cá nhân đích sở hữu thiêu chiến, na hạ cá nguyệt tựu bất khả dĩ tái cự tuyệt liễu, sở dĩ a nhĩ văn tài bị nhân tấu liễu tam đốn.

Bất nhiên hà chỉ tam đốn?

Tảo tựu một mệnh liễu!

“Khán lai một hữu na cá địa phương một hữu học giáo bá lăng sự kiện a!” Lý kiệt cảm khái nhất phiên, lai đáo giá lí, hảo tượng hựu hồi đáo liễu na cá cầu học đích thời đại.

Na cá thời hầu, tha bất quản đáo na cá niên cấp, na cá học giáo, đô hữu giáo bá, na lí đô hữu bá lăng, bất quá trừ liễu tiểu học nhất nhị niên cấp bị nhân khi phụ quá chi ngoại, hậu diện đảo thị một nhân khi phụ quá tha, nhân vi tha dã thị cá ngoan nhân!

“Khả tích giá cá thế giới thái nguy hiểm!”

Nhược thị một hữu giá ta đả đả sát sát, tha đảo thị ngận nhạc ý trọng ôn nhất biến học sinh thời đại, đãn ngận khả tích, tự dĩ vi thị đích a nhĩ văn cảm thụ bất đáo giá cá thế giới đối tha đích ác ý, đãn tha lý kiệt khước năng cảm thụ đáo giá cá thế giới đối tha đích mãn mãn ác ý!

Ứng cai thuyết, a nhĩ văn dã tri đạo giá cá thế giới đối tha đích ác ý, chỉ thị tha tổng thị hoạt tại tiên tổ đích vinh quang lí, dĩ vi tiên tổ đích vinh quang túc dĩ bảo hộ hảo tha, sở dĩ tha tài hội tứ vô kỵ đạn!

Nhiên nhi tựu thị nhân vi giá chủng bất thiết thật tế đích huyễn tưởng, đâu điệu liễu tự kỷ đích tính mệnh.

Đãn thị lý kiệt bất nhất dạng, tha tri đạo nhã lai đích dư ấm dĩ kinh đáo liễu lịch sử tối đê điểm, hiện tại dã tựu hoàng thất hoàn tại quan chú trứ nhã lai, kỳ tha ngận thiếu hữu nhân tri đạo nhã lai hoàn hữu nhất cá a nhĩ văn giá dạng đích phế vật hậu đại.

Sở dĩ trừ liễu mạc lâm tiểu trấn phụ cận đích nhân, nhược đại đích đế quốc, kỉ hồ ngận thiếu hữu nhân tri đạo a nhĩ văn giá cá nhã lai đích hậu đại liễu!

Trừ thử chi ngoại, lý kiệt hoàn phát hiện, tuy nhiên hoàng thất nhất trực đô ngận sủng nhã lai hậu đại đích dạng tử, đãn a nhĩ văn giá nhất sinh, khước một hữu tòng hoàng thất na lí đắc đáo quá thập ma thật chất tính đích hảo xử ( đương nhiên, tha bất tri đạo học viện tống tha đích na nhất vạn học phân, thị hoàng thất tại bối hậu thôi thủ, hoàn thị đan thuần đích học viện tống đích, như quả thị hữu hoàng thất đích tác dụng, na xác thật toán thị cấp quá nhất điểm thật chất tính đích hảo xử liễu. )

Tha dã một hữu khứ quá hoàng thất, thậm chí lai đáo ngải nhã ma võ học viện chi tiền, liên nhất cá hoàng thất chi nhân đô một hữu kiến quá.

Sở hữu đích nhất thiết, hảo tượng đô chỉ thị danh nghĩa thượng đích.

Phi đãn như thử, đáo liễu ngải nhã ma võ học viện, tha phát hiện hiện tại đích nhân, ngận thiếu hữu nhân ký đắc nhã lai liễu, canh đa đích nhân, ký đắc đích thị ngải hi giá cá thành thần đích khai quốc hoàng đế.

Đế quốc ngận đa nhân gia lí đô cung trứ ngải hi đích thần tượng, tín ngưỡng trứ ngải hi, khước ngận thiếu hữu nhân đề khởi nhã lai giá cá dữ ngải hi nhất dạng vĩ đại, vi đế quốc tố xuất quá cự đại cống hiến, nhi thả bỉ ngải hi canh tảo nhất niên thành thần phi thăng đích vĩ nhân.

A nhĩ văn tòng lai một hữu khán quá lịch sử, sở dĩ lý kiệt bất tri đạo đế quốc đích lịch sử thư thượng thị chẩm ma tả đích, đãn thị hiện tại tại giáo đích học sinh chi trung, kỉ hồ bất tri đạo nhã lai đích tồn tại, hảo tượng bị nhân tiệm tiệm đạm vong, mạn mạn biên duyên hóa liễu!

Tựu toán thị tri đạo a nhĩ văn đích na ta nhân, dã một nhân bả tha dữ lưỡng thiên đa niên tiền đích vĩ nhân liên hệ tại nhất khởi, bất tri đạo thị tha môn bất tri đạo nhã lai, hoàn thị bất tri đạo a nhĩ văn thị nhã lai đích hậu đại.

Sở dĩ tựu toán một hữu khán quá lịch sử, lý kiệt dã năng sai đáo, hội biến thành giá dạng, chỉ hữu hoàng thất năng tố đáo, sở dĩ biểu diện thượng khán khởi lai ngận sủng nhã lai hậu đại, đối a nhĩ văn ngận bảo hộ đích hoàng thất, kỳ thật ngận hữu khả năng chỉ thị biểu diện thượng đích.

Ám địa lí hoàn bất tri đạo an trứ thập ma tâm ni!

Hoàng thất chi sở dĩ công khai ( kỳ thật chỉ thị đối quý tộc công khai, bình dân kỉ hồ đô bất tri đạo ) sủng a nhĩ văn, bất quá thị vi liễu cáo tố sở hữu quý tộc, hoàng thất đối công thần chi hậu ngận ái hộ ngận bao tí ngận dung nhẫn nhi dĩ!

Đương nhiên, giá ta đô chỉ thị lý kiệt căn cư hiện hữu đích tuyến tác sai trắc đích, cụ thể thị bất thị, hoàn đắc tha khứ phát hiện hòa chứng thật.

“Tại giá lí hoạt hạ khứ, ngận nan a!”

Bổn lai hoàn toán mãn ý đích lý kiệt, hốt nhiên cảm giác tâm hảo luy.

Tại giá lí bất cận nhu yếu trám tiền sinh hoạt, hoàn nhu yếu hữu thật lực, yếu nỗ lực tu luyện đề thăng thật lực, dĩ miễn bị nhân đả tử, hoàn yếu câu tâm đấu giác,...... Giá dạng tử chân đích hảo luy a!

“Ngã hoàn thị hỉ hoan trạch nam đích sinh hoạt, đa an dật!” Lý kiệt hốt nhiên ngận hoài niệm trạch nam đích nhật tử.

Nhiên nhi hiện tại xuyên việt đáo nhất cá ma pháp dữ kiếm đích thế giới, nhất cá tùy thời đô hữu khả năng hội bị nhân đả tử đích thế giới, na dạng đích lý tưởng sinh hoạt dĩ kinh nhất khứ bất phục phản liễu!