Cuồng phong tiệm tức đích thời hầu, ốc tử lí đích nhị thập đa hào nhân tài bào liễu xuất lai, thiên sắc dĩ kinh tiệm ám, tha môn nã trứ tự kỷ nhất thiên đích thu hoạch bào hồi thành bảo, bất khả tị miễn đích hựu bị khoái đống thành băng côn đích phổ lâm cách nhất thông mai oán.

Gia lí kinh quá đích thời hầu tòng đại tử lí đào liễu tam tứ khối nhuyễn đường xuất lai, đệ cấp phổ lâm cách nhượng tha noãn noãn thân tử.

Phổ lâm cách nhạc đích nhãn tình đô bị điệp hồ tử liễu, bình thời kỳ tha đích học sinh lộ quá lý đô bất lý tha, hiện tại cư nhiên hữu cá tiểu hỏa tử giá ma thượng đạo.

“Hữu tiền đồ!” Tha phách trứ gia lí đích kiên bàng, “Minh niên ngã tựu thối hưu lạp, nhượng ngã đích chất tử a cách tư · phí nhĩ kỳ lai tiếp ngã đích vị trí.”

Tha chỉ chỉ hiện tại tha bàng biên đích cường giả, giá vị thân cao hoàn bất như gia lí đích cường giả hoài lí lâu trứ na chỉ sấu cốt lân tuân đích miêu, triều gia lí điểm đầu kỳ ý.

Gia lí hựu đào liễu lưỡng khối đường đệ cấp phí nhĩ kỳ.

“Khoái tiến thành bảo ba, ngã dã đắc tỏa môn liễu.” Phổ lâm cách tiếu a a đích thuyết.

A nhĩ phất lệ na hòa gia lí kỉ hồ thị tối hậu đáo đạt lễ đường đích, hiện tại lí diện dĩ kinh tọa mãn liễu nhân, đao xoa bính chàng phát xuất đích thanh âm kích phát liễu tha môn đích vị giác, phúc trung cơ ngạ cảm dũ thậm.

Nhị nhân lưu đáo lạp văn khắc lao trường trác vĩ bộ, hoắc hoa đức hòa kha na dĩ kinh tọa tại na lí hữu thuyết hữu tiếu đích dụng trứ vãn xan liễu.

“Hảo a nhĩ!” A nhĩ phất lệ na hòa gia lí tọa tại lưỡng bả tảo trửu tửu ba lí đẳng liễu hảo trường thời gian, bị giá lưỡng nhân phóng liễu cáp tử, thử thời kiến diện a nhĩ phất lệ na hỏa tựu vãng thượng dũng, nhất bả trảo trụ liễu kha na đích tiểu mã vĩ biện, “Cánh cảm cuống ngã!”

“Ngã môn lưỡng đẳng liễu nhĩ môn nhất cá đa tiểu thời, nhĩ lưỡng cư nhiên thuyết hoang trực tiếp lưu liễu!” A nhĩ phất lệ na nhất chỉ thủ trảo trứ kha na đích biện tử, lánh nhất chỉ thủ xoa trứ yêu.

“Ai u… Ngã thác liễu, ngã thác liễu hoàn bất thành mạ.” Kha na liên mang bồi tiếu, tha thủ thượng nã trứ căn kê thối, nhãn tình trực câu câu đích trành trứ nhục.

Hoắc hoa đức dã liên mang phóng hạ thủ trung đích thực vật an phủ a nhĩ phất lệ na, a nhĩ đỗ tử cô lỗ liễu nhất thanh, hoàn hảo lễ đường túc cú tào tạp, giá thanh âm chỉ tha tự kỷ thính đáo liễu.

Tha trừng liễu kha na hòa hoắc hoa đức nhất nhãn, khí hanh hanh đích tố đáo kha na bàng biên, nã khởi đao xoa khai cật.

Gia lí tảo dĩ kinh lạc tọa, yểu liễu phân đôn thái đáo tự kỷ bàn tử lí, tha một tọa tại hoắc hoa đức đích bàng biên, na cá vị tử bị nhất cá tiểu cô nương chiêm trứ ni, phát sắc hòa a nhĩ phất lệ na soa bất đa, bả nhất đầu trường phát đô thuận đáo liễu nhĩ đóa hậu diện, lộ xuất nhất trương ngũ quan nhu hòa đích kiểm đản, thử thời chính thân trứ tiểu bàn thủ khứ nã trác tử thượng đích tạc ngư, gia lí ký đắc tha đích danh tự khiếu phan đa lạp.

“Nhĩ môn đô mãi liễu ta thập ma?” Hoắc hoa đức nhất biên xoa trứ thự điều nhất biên vấn gia lí.

“Ngô… Tựu thị ta tiểu sức phẩm chi loại đích.” Gia lí liên mang bả đầu mai hạ khứ, chi chi ngô ngô đích đường tắc, tha na bả trà hồ khả bất năng bạch mãi, khẳng định đắc phái thượng dụng tràng.

Thiên chân đích hoắc hoa đức tịnh một hữu cảm giác xuất thập ma bất đối, hoàn nhạc a a đích cân bàng biên đích phan đa lạp liêu thiên.

Tiểu cô nương minh hiển bất tưởng lý tha, chính cân bàn tử lí đích nhất điều tạc ngư hòa nhất căn dương bài giác trứ kính, hữu ta anh nhi phì đích kiểm đản tụ tinh hội thần đích khán trứ xan bàn, tai bang tử nhất cổ nhất cổ đích.

Một nhân bồi tha thuyết thoại, gia lí đắc dĩ nhất biên cật phạn nhất biên quan sát chu vi, tha cư nhiên phát hiện tha môn đích thất niên cấp cấp trường nam tư tại cách lan phân đa trường trác!

Nam tư tựu tọa tại san ni đích bàng biên —— tha thị cách lan phân đa đích trảo cầu thủ, lưỡng cá nhân chính hữu thuyết hữu tiếu đích, toàn nhiên bất bả chu vi cách lan phân đa học sinh đích mục quang đương hồi sự.

Gia lí ước mạc trứ nhị nhân thị tòng na tràng cầu tái chi hậu tựu đối thượng liễu nhãn, càn sài liệt hỏa nhất phát bất khả thu thập.

Mục quang tòng nam tư thân thượng di khai, tựu khán đáo bàng biên đích chiêm mỗ hòa tây lí tư liễu, nhị cá nhân chính đê trứ não đại đích đích cô cô đích thuyết trứ thập ma, tây lí tư đích diện sắc hữu ta bất đối.

Giá lưỡng niên tây lí tư hòa bố lai khắc gia đích quan hệ ti hào một hữu hoãn hòa đích tích tượng, tha mỗi cá thánh đản tiết hồi giáo chi hậu đô thị nhất phó tử nhân kiểm, khán kiến chiêm mỗ hòa lư bình tha môn tài khai tâm ta.

Nguyên bổn a nhĩ phất lệ na, gia lí, chiêm mỗ hòa tây lí tư giá tứ nhân đích cảm tình đô trục tiệm đạm hóa, a nhĩ phất lệ na hòa chiêm mỗ dã một hữu na ma thục lạc liễu, gia lí hoàn tưởng trứ đương thời chiêm mỗ phi đáo luân đôn bang a nhĩ phất lệ na cấp tha tống tín, na thời đích quan hệ yếu mật thiết đích đa.

Hữu thời hoắc cách ốc tì đích học viện hoa phân tựu chân đích cải biến liễu nhất cá nhân đích nhân sinh, tòng giao hữu quyển đáo sinh hoạt tập quán phương phương diện diện đô cải biến đích phi thường triệt để.

Xã giao quần thể năng cú tiềm di mặc hóa đích cải biến nhất cá nhân, tựu lệ như cách lan phân đa, bỉ đắc giá cá nhân chẩm ma khán đô bất tượng thị na chủng hỉ hoan tham hiểm đích học sinh, cân chiêm mỗ hòa tây lí tư phân đáo nhất cá túc xá chi hậu, đa đa thiếu thiếu dã cân trứ tha môn bả hoắc cách ốc tì đích bí mật thông đạo mạc liễu cá môn thanh.

Tại lệ như sinh hoạt tập quán đích cải biến, hoắc hoa đức nhất cá nhân tựu năng đái động lạp văn khắc lao nhất cá niên cấp đích học sinh bất đình đích vãng trù phòng bào, vãn thượng thụy giác chi tiền tất cật dạ tiêu, dụng hoắc hoa đức bổn nhân đích thoại lai thuyết, “Như quả thụy tiền cật bất hảo, vãn thượng tố mộng đô hội thị ngạc mộng.”

Mỗi cá nhân đích cá tính hòa sinh hoạt phương thức đô bị chu vi hoàn cảnh bất đình cải biến, nguyên bổn hữu nhất ta học sinh đích học viện đặc chinh tịnh bất minh hiển, khả thị cân thân biên đồng nhất học viện đích học sinh tương xử cửu liễu, tự nhiên nhi nhiên tựu hội hướng na chủng phương hướng đích tính cách chuyển biến.

Gia lí cảm giác mỗi nhất sở học viện tựu tượng thị nhất tọa giam ngục, nhĩ thông quá phân viện mạo đích trắc thí tiến nhập liễu học viện, tại nhĩ đích thân thượng khắc hạ lạc ấn, giá chủng lạc ấn tự nhiên nhi nhiên đích đái hữu thiên kiến, hoắc cách ốc tì đích học sinh bất hội đối trứ đái hữu lạp văn khắc lao huy chương đích học sinh cảm thán tha đa ma hảo học, dã bất hội đối trứ cách lan phân đa đích học sinh thuyết tha hữu đa ma dũng cảm thiện vu mạo hiểm, nhất thiết lý sở ứng đương.

Học giáo trung đích đại gia khán đáo bỉ thử đích bào tử thời, thiên kiến tựu dĩ kinh sản sinh, cách lan phân đa đích nhân tòng bất hội hòa tư lai đặc lâm đích nhân tẩu tại nhất khởi ( lị lị hòa tư nội phổ trừ ngoại ), hách kỳ mạt kỳ đích nhân hỉ hoan bát quái, lạp văn khắc lao đích học sinh ngận an tĩnh, giá chủng lạc ấn tượng thị thương phẩm thượng đích tiêu thiêm, tả minh liễu nhĩ thị nhất cá thập ma dạng tử đích nhân.

Khả thị sở hữu nhân nhất khai thủy tựu thị giá dạng đích mạ?

Gia lí muộn đầu vãng chủy lí tắc liễu nhất khẩu hoa thái, tựu tượng tây lí tư · bố lai khắc, gia lí bất giác đắc tha tại nhập học đích thời hầu na ma tượng nhất danh cách lan phân đa, tha đương nhiên ngận bạn nghịch, phản kháng phụ mẫu dã thị gia thường tiện phạn.

Giá tựu năng chứng minh tha thị cách lan phân đa? Tại gia lí khán lai, giá ta bạn nghịch viễn cản bất thượng bố lai khắc gia đích thuần huyết cơ nhân đối phân viện mạo đích ảnh hưởng, gia lí hoàn ký đắc tự kỷ đái thượng phân viện mạo thời vấn đích na cá vấn đề.

Thị tây lí tư · bố lai khắc tự kỷ yếu cầu đích, tha tưởng khứ cách lan phân đa.

Giá thị phân viện mạo đích đáp án.

Tha tưởng khứ, nan đạo bất thị nhất chủng tranh thủ? Bất thị nhất chủng dục vọng mạ?

Giá nan đạo bất thị tư lai đặc lâm nhu yếu đích phẩm chất mạ?

Tha việt tưởng việt giác đắc tẩu tiến liễu tử hồ đồng, tha tưởng bất thanh sở phân viện mạo đáo để như hà phán đoạn nhất cá nhân, nhi phân viện đối nhân đích hậu tục ảnh hưởng thái quá trọng yếu, kỉ hồ quyết định liễu nhất cá nhân đích nhất sinh.

Tây lí tư đích thúc thúc a nhĩ pháp đức dã phản đối thuần huyết thống ngôn luận, hòa tây lí tư đích tính cách đô ngận tượng, đãn thị vi hà a nhĩ pháp đức bị phân đáo liễu tư lai đặc lâm?