Thị tần lí đích nữ hài tử vị thi yên chi phấn đại, khước lực áp quần phương, nhất đầu vi quyển đích trường phát, tứ ý đích trát thành liễu mã vĩ, tuyệt mỹ đích ngũ quan tinh trí như họa.

Mi bất nhiễm nhi mặc, nhãn bất họa nhi thâm, tị lương cao đĩnh tinh xảo, tất hắc đích thủy mâu thấu trứ đạm đạm đích ôn nhu.

Từ bạch oánh nhuận đích cơ phu tại hắc ám trung hảo tượng phiếm trứ quang nhất bàn.

Nữ hài trạm tại giảng đài tiền ôn nhu ngâm xướng trứ, hảo tượng nhất phúc tuyệt mỹ đích họa.

Cố chi lương tựu giá dạng nhất biến nhất biến đích bá phóng trứ giá cá thị tần, khinh câu trứ chủy giác khán trứ thị tần lí đích nhân.

Đột nhiên hảo tượng ý thức đáo tự kỷ tại tố thập ma nhất bàn, mãnh đích điểm kích liễu quan bế, hạ ý thức đích tảo liễu nhất nhãn tẩm thất, nhiên hậu trường hô nhất khẩu khí, hoàn hảo một hữu nhân khán đáo tha giá phó xuẩn dạng tử.

Cố chi lương tư khảo liễu phiến khắc, hoán liễu nhất thân vận động phục, quyết định xuất khứ bào bộ.

Kỉ phân chung hậu, nhất thân hắc sắc vận động phục đích cố chi lương xuất hiện tại liễu điền kính tràng, kinh diễm liễu nhất chúng nhân.

Ngận đa tiểu nữ sinh hữu thính thuyết quá cố chi lương hỉ hoan vận động, sở dĩ mỗi thiên đô hội hữu nhân lai giá lí thí nhất thí vận khí, vạn nhất năng bính đáo cố giáo thảo ni, đãn thị cố chi lương lai đích thứ sổ thiếu chi hựu thiếu.

Kim thiên bất tri đạo thị tẩu liễu thập ma cẩu thỉ vận, cư nhiên chân đích bính đáo liễu cố giáo thảo.

Ngận bất nhất dạng đích thị kim thiên đích cố chi lương đầu thượng đái liễu nhất cá hắc sắc đích phát đái, nhân vi bào bộ vi vi lăng loạn đích đầu phát ti hào một hữu ảnh hưởng đáo tha đích mị lực, phản nhi tăng gia liễu nhất ti yêu dã đích khí chất.

Thiên sắc vi ám, sở hữu nhân chỉ năng khán đáo nhất cá hắc sắc đích thân ảnh bất đình đích tại thao tràng thượng bôn bào.

Đột nhiên hữu nhất cá nhân đáng trụ liễu cố chi lương đích khứ lộ, cố chi lương vi vi sĩ mâu, nhãn thần vi lãnh đích khán trứ nhãn tiền giá cá bất tri đạo na lai đích tiểu nữ sinh.

“Hữu sự?”

“Cố giáo thảo ngã hữu vấn đề tưởng yếu vấn nhĩ” nữ hài cổ khởi dũng khí thuyết đạo.

“Một thời gian” cố chi lương chuyển thân tựu tưởng tẩu.

“Đẳng nhất hạ, ngã tựu chỉ hữu kỉ cá vấn đề, thật tại nhẫn bất trụ liễu” nữ hài bất cảm cân cố chi lương đối thị, đãn thị hựu khống chế bất trụ tự kỷ đích hảo kỳ tâm.

Sở dĩ tựu giá dạng thân trứ ca bạc lan tại cố chi lương diện tiền.

Cố chi lương minh minh ngận sinh khí, đãn hoàn thị nhân vi cốt tử lí lương hảo đích tu dưỡng nhẫn trụ liễu nộ khí.

“Cố giáo thảo, nhĩ cân kiều mạch một quan hệ đối ba”

Cố chi lương nhất lăng, một tưởng đáo tha hội vấn giá cá vấn đề, đạm đạm hồi đáp đạo, “Ân”

“Hô, na tựu hảo” nữ hài thâm thâm đích đột xuất nhất khẩu khí, hoàn hảo hoàn hảo, cố giáo thảo nhãn tình hoàn một hạt.

“Na na na ngã hoàn hữu nhất cá vấn đề” nữ hài khái khái ba ba đích thuyết đạo, tha dã giác đắc tự kỷ hữu điểm quá phân, cố giáo thảo dĩ kinh hồi đáp liễu tha nhất cá vấn đề, tha hoàn đắc thốn tiến xích, đãn thị tha chân đích thái hảo kỳ liễu.

“Nhĩ cân chiếu phiến thượng na cá nữ hài tử tại nhất khởi liễu mạ?”

Cố chi lương trầm mặc liễu lương cửu, tuyển trạch hốt thị giá cá vấn đề, hữu ta dị dạng đích đê hạ liễu mâu.

Bán thiên một hữu đẳng đáo cố chi lương hồi đáp đích nữ hài, cổ khởi dũng khí sĩ khởi liễu đầu, phát hiện cố chi lương tịnh một hữu hồi đáp đích ý tư.

Tha tựu đương cố chi lương thị mặc nhận liễu, tự kỷ bất hảo ý tư thuyết, “Cố giáo thảo, ngã giác đắc nhĩ cân na cá nữ sinh chân đích đặc biệt bàn phối, tha trường đắc ngận phiêu lượng, tiễu tiễu cáo tố nhĩ, ngã giác đắc tha bỉ kiều mạch hảo khán đa liễu, nhi thả bỉ kiều mạch cân nhĩ bàn phối, nhĩ môn nhất định yếu hảo hảo đích nga!”

Nữ hài thuyết trứ hoàn đối trứ cố chi lương ác quyền, tố gia du trạng.

Cố chi lương khinh tiếu nhất thanh, “Yếu gia cá vi tín mạ?”

Nữ hài nhãn tình nhất lượng, “A? Khả dĩ mạ?”

“Ân” cố chi lương nã xuất thủ cơ gia gia liễu nữ hài đích vi tín.

Kỳ tha nhân khán đáo đô dĩ vi thị giá cá nữ hài tử yếu vi tín thành công liễu, phân phân vi quá lai.

Cố chi lương chỉ thị khách khí đích đối trứ đại gia điểm liễu hạ đầu, “Bão khiểm”