“Nâm năng giáo ngã tu luyện mạ?”

Chỉnh thiên đả tọa dưỡng khí, trương tứ cửu dĩ kinh nị liễu.

“Bất năng!” Trương phúc đức diêu đầu, đạo: “Bất thị ngã bất giáo, thị ngã một luyện quá thập ma công pháp, ngã loạn giáo nhĩ, hội bả nhĩ giáo phôi đích.”

“Khả nâm tại giá thứ đối phó triệu đông lâu hòa vô sinh đạo đích sự kiện trung bang liễu ngã na ma đa, ngã giác đắc tựu ngận lệ hại liễu, nâm bả tự kỷ hội đích giáo cấp ngã tựu khả dĩ liễu, ngã bất tham đồ thái lệ hại đích công pháp.” Trương tứ cửu cấp mang đạo.

Đối trương tứ cửu lai thuyết trương phúc đức tựu thị nhất cá bảo khố, nhi thả giá bảo khố hoàn thị tự kỷ gia đích, năng bất tưởng lao lao chưởng khống trụ ma.

Thùy tri trương phúc đức nhất kiểm khổ sáp, “Tứ cửu a, ngã bất thị cân nhĩ khách khí, ngã thị chân đích giáo bất liễu.”

Trương phúc đức cáo tố trương tứ cửu, tha sinh hoạt đích thời đại linh khí sung dụ, thiên tài địa bảo mãn địa đô thị, nhân bất dụng tu luyện, tựu mỗi nhật tảo thụy tảo khởi, tùy ý địa cật hát lao tác tựu khả dĩ hoạt đáo bách thập đa tuế. Nhược thị sảo vi tu luyện nhất hạ, hoạt đáo kỉ bách tuế cân ngoạn tự đích.

“Bất man nhĩ thuyết, ngã cân trứ chủ nhân phi thăng thiên giới đích thời hầu, đại ước thị 1200 tuế.”

“Na nâm hiện tại hội đích na ta đạo thuật, nan đạo bất thị học lai đích mạ?” Trương tứ cửu ngạc nhiên đạo.

“Bất thị a.” Trương phúc đức đạo: “Na tựu thị ngã môn đích sinh hoạt kỹ năng a, bỉ như thuyết thập ma súc địa thành thốn, ngự phong nhi hành, ngã môn hoạt đáo nhất định đích niên tuế tự nhiên tựu chưởng ác liễu, bất nhu yếu học đích nha.”

Trương tứ cửu: “……”

Tha đột nhiên hữu điểm tiện mộ thượng cổ thời đại, na tuyệt đối thị nhất cá thần tiên mãn địa tẩu, dị nhân đa như cẩu đích huy hoàng chi thế.

“Sở dĩ nhĩ nhượng ngã giáo nhĩ, ngã thị chân đích giáo bất liễu.”

“Tri đạo liễu.” Trương tứ cửu dĩ kinh phóng khí hướng trương phúc đức cầu giáo đích tưởng pháp.

“Bất quá ngã khả dĩ tái bang nhĩ luyện chế nhất hạ tụ sát kỳ.” Trương phúc đức đạo: “Nhĩ đích tụ sát kỳ như kim hấp thu liễu chư đa linh khí đích linh lực, sảo gia tế luyện đích thoại khả dĩ thành vi thượng phẩm linh khí. Hữu tha đích bang trợ tức tiện nhĩ tự thân một thập ma bổn sự, tại ngự địch đích thời hầu chỉ yếu tương tha phao xuất dã túc dĩ lập vu bất bại chi địa.”

Trương tứ cửu văn ngôn, mang tương tụ sát kỳ thủ xuất lai đệ cấp trương phúc đức đạo: “Hữu lao đức thúc.”

Trương phúc đức năng bang mang tái độ tế luyện tụ sát kỳ tự nhiên khiếu trương tứ cửu hân hỉ, khả bất năng tòng trương phúc đức thân thượng học cá nhất chiêu bán thức tất cánh khiếu trương tứ cửu hữu ta thất lạc.

Trương phúc đức khán tại nhãn trung, đối trương tứ cửu đạo: “Tứ cửu a, nhĩ yếu thị thật tại tưởng học đích thoại tựu tiên cân yến xích hà cầu giáo ba, tha tuy thị thiên sư phái đích bàng chi bất quá tất cánh đắc đáo liễu hôi hôi đạo nhân đích chân truyện, tha giáo đích đông tây bỉ ngã cường.”

“Tiên cân yến xích hà cầu giáo?” Trương tứ cửu phẩm xuất liễu trương phúc đức thoại ngữ trung đích ngôn ngoại chi ý.

“Ân.” Trương phúc đức điểm đầu, cấp liễu trương tứ cửu nhất cá mãn hàm thâm ý đích nhãn thần.

Trương tứ cửu tiếu đạo: “Tuân mệnh!”

“Nhĩ tiên hồi khứ ba, minh nhật nhĩ bất thị yếu khứ hoa dương cung kiến yến xích hà, đáo thời ngã hội tương luyện chế hoàn thành đích tụ sát kỳ giao cấp nhĩ.” Trương phúc đức đạo.

Trương tứ cửu đáp ứng nhất thanh, tựu kiến trương phúc đức dĩ kinh hóa vi nhất đạo toàn phong tiêu thất bất kiến.

Tiếp trứ, trương tứ cửu mại bộ lai đáo thổ địa miếu đích môn khẩu, kiến bạch mã lập tại na lí, vu thị đạo: “Tẩu ba, cân ngã hồi gia.”

“Na lão đầu cân nhĩ thuyết liễu thập ma?” Bạch mã nghi hoặc địa khán trứ trương tứ cửu.

Trương tứ cửu đạo: “Nhĩ một thính đáo?”

Án lý thuyết bạch mã đãi đích địa phương cự ly táo thụ chỉ hữu tứ ngũ mễ đích cự ly, trương tứ cửu hòa trương phúc đức thuyết đích thoại bạch mã bất hội thính bất đáo.

“Một thính đáo.” Bạch mã diêu đầu.

Trương tứ cửu tâm hạ hoảng nhiên, sai thị trương phúc đức cấp bạch mã thi liễu pháp, khiếu tha thính bất đáo tự kỷ nhị nhân đích đối thoại.

“Một thuyết thập ma.” Trương tứ cửu đạo: “Na thị ngã gia đích lão nhân, chúc phù liễu ngã kỉ cú thoại.”

“Thị mạ?” Bạch mã hữu ta hoài nghi địa khán trứ trương tứ cửu, “Nhĩ đích thân phân bất nhất bàn ba, phủ tắc thái bạch kim tinh chẩm ma hội đặc ý đáo địa phủ tiếp nhĩ khảo thành hoàng, hoàn hữu cương tài na cá lão đầu, tha dã bất thị nhất bàn nhân ba?”

“Ân?” Trương tứ cửu nhất lăng, tha bổn lai dĩ vi bạch mã tri đạo tự kỷ đích thân phân, một tưởng đáo tha toàn nhiên bất tri đạo.

Trương tứ cửu tâm đạo: “Cai bất cai cân tha thuyết thật thoại ni?”

Giá thời bạch mã tự cố tự địa thuyết đạo: “Nhĩ bất dụng cáo tố ngã, ngã bất tưởng tri đạo, tri đạo đích việt đa tử đích việt khoái, tượng ngã giá chủng tiểu yêu hoàn thị thập ma đô bất tri đạo bỉ giác hảo.”

“Tiểu yêu?” Trương tứ cửu ngạc nhiên đạo: “Nhĩ khả thị long chủng a, na ma biếm đê tự kỷ?”

“Long chủng hựu chẩm ma dạng, hoàn bất thị một nhân đông một nhân ái, ngã bị hoa dương cung đích xú đạo sĩ hủy liễu chân thân, chân hồn bị cấm cố tại nê thai trung đích thời hầu thùy tưởng quá lai cứu ngã?” Bạch mã nộ đạo.

“Ai.” Trương tứ cửu văn ngôn thán tức nhất thanh, thượng tiền phủ trứ bạch mã bột cảnh thượng đích tông mao, đạo: “Nhĩ dã thị cá khả liên đích gia hỏa.”

“Cổn khai!” Bạch mã nhất suý não đại, tương đầu nữu đáo nhất bàng, trừng trứ trương tứ cửu đạo: “Càn thập ma, động thủ động cước đích.”

Trương tứ cửu nghênh trứ bạch mã đích mục quang, thiêu mi đạo: “Ngã kỵ đô kỵ quá nhĩ liễu, mạc mạc nhĩ đích tông mao an úy nhĩ nhất hạ chẩm ma liễu, nhĩ chẩm ma cân cá nương môn tự đích.”

“Nhĩ!” Bạch mã đích nhãn châu tử thuấn gian trừng khởi lai, cấp đắc khiêu cước, đạo: “Nhĩ tài thị nương môn ni, nhĩ toàn gia đô thị nương môn!”

Trương tứ cửu nhất khán bạch mã giá cá trạng thái, tưởng trứ khả năng tự kỷ thuyết đích thoại chân hữu điểm nghiêm trọng, vu thị hoãn hòa trứ thanh âm đạo: “Hành hành, ngã thác liễu, ngã đạo khiểm, đối bất khởi hành ba? Biệt tại giá lí trạm trứ liễu, cân ngã hồi gia ba.”

Thuyết bãi, trương tứ cửu thượng tiền yếu khiên mã cương thằng.

Bạch mã chiếu cựu thị nhất suý não đại, tị khai trương tứ cửu đích thủ, đạo: “Lão tử hội tự kỷ tẩu, bất dụng nhĩ khiên.”

Trương tứ cửu dã thị vô nại, chỉ hảo đạo: “Hành, na ngã tiền diện đái lộ, nhĩ cân khẩn liễu a.”

Ngận khoái trương tứ cửu tựu đái trứ bạch mã hồi đáo tự gia đích tiểu viện.

Trương tứ cửu tiến liễu bắc ốc, linh hồn quy khiếu, đẳng tái xuất lai viện trung đích thời hầu tựu kiến bạch mã ngọa tại liễu sài phòng môn khẩu, chính bế mục hưu tức.

Trương tứ cửu nghi hoặc đạo: “Mã bất đô trạm trứ thụy giác mạ?”

“Lão tử thị long mã!” Bạch mã bế trứ nhãn tình bất sảng đạo: “Bất thị nhất bàn đích phàm mã.”

Trương tứ cửu điểm đầu, khán trứ bạch mã, “Thoại thuyết, ngã yếu bất yếu cấp nhĩ thủ cá danh tự, dĩ hậu xưng hô dã phương tiện.”

Tạch!

Bạch mã thuấn gian tranh khai nhãn tình, trừng trứ trương tứ cửu, “Nhĩ tưởng khiếu ngã thập ma?”

“Ân……” Trương tứ cửu tưởng liễu tưởng, “Nhĩ kí nhiên thuyết tự kỷ thị long mã, bất như khiếu mã long?”

“Thị bất thị thái ngạnh hán liễu?” Bạch mã đạo.

“Mã như long!”

“Gia cá ‘ như ’ tự nhĩ giác đắc ủy uyển?” Bạch mã thiêu mi.

“Mã thành long!”

“Nhĩ năng bất năng ly ‘ mã ’ hòa ‘ long ’ viễn nhất điểm?” Bạch mã thổ tào đạo.

“Mã toa lạp đế!”

Bạch mã triệt để vô ngữ liễu, chỉ hảo thỏa hiệp, đạo: “Ngã tính bạch.”

“Bạch long, bạch như long, bạch thành long, bạch toa lạp đế……”

“Nhĩ cấp ngã bế chủy!” Bạch mã hảm đạo: “Bất thị nhượng nhĩ cải cá tính tựu lạp đảo!”

“Na nhĩ đảo thị cấp tự kỷ thủ cá danh tự a.” Trương tứ cửu vô nại đạo.

“Ngã khiếu bạch…… Bạch đa đa!” Bạch mã nam nam đạo.