Giá trương tín tức tạp thượng na nhất bài đích vị tri hòa hạ diện đích vấn hào, nhượng hàn linh linh tâm trung kinh nhạ bất dĩ.

Tha ám tưởng trứ: “Ngã dĩ kinh ngũ cấp liễu, khả dĩ tham tra bỉ ngã cao tam cá đẳng cấp nhân, tha giá ma niên khinh, hựu một hữu hệ thống phát bố nhậm vụ hoạch đắc cống hiến lai đoái hoán năng lực, tha chẩm ma hội bỉ ngã cao xuất giá ma đa?”

Tại tha đích tâm trung, như quả thị ngộ thượng liễu tự kỷ soa bất đa đại đích niên khinh nhân, đẳng cấp đô bất hội bỉ tự kỷ cao thái đa, trừ phi đối phương dã thị ngoạn gia, na tựu nhất thiết đô hữu khả năng.

Giá cá tín tức tạp thượng hiển kỳ đích phân minh thị bổn thổ tu sĩ tín tức, nhi bổn thổ tu sĩ đích năng lực đô thị nhu yếu tự kỷ lĩnh ngộ hòa nỗ lực tu luyện tài năng cú hoạch đắc đích.

“Bất hội chân thị thập ma trú nhan hữu thuật đích tiền bối ba?”

Tha đột nhiên hữu ta hưng phấn khởi lai, tham trắc bổn thổ nhân vật tín tức, hoàn thiện tư liêu khố, tại tha khán lai thị tối một nguy hiểm đích nhậm vụ, thị hoạch thủ tích phân đích tối hảo phương pháp, sở dĩ tha tài hội nhất hữu không tựu đáo xử du ngoạn, tịnh thả hỉ hoan khứ na ta khán thượng khứ bỉ giác tượng thị hội ngộ thượng linh tu đích địa phương khứ.

“Bí mật tựu thị bí mật, năng thuyết đích na tựu bất thị bí mật liễu.”

Ngỗi lâm đích hồi đáp tương tha đích tư tự lạp liễu hồi lai, đãn thị tha một hữu chú ý đáo diện tiền đích nhân nguyên bổn hữu ta lại tán đích thần tình, đột nhiên biến đắc ngoạn vị khởi lai.

Ngỗi lâm đả lượng trứ diện tiền giá cá đái trứ áp thiệt mạo đích nữ tử.

Hàn linh linh tắc hữu ta hưng phấn, biểu hiện đắc tượng thị nhất cá phổ thông nhân kiến đáo chân chính linh tu, cao hưng địa vấn đạo: “Na nhĩ tại nhĩ đích học giáo nhất định bài danh ngận cao ba.”

Mỗi cá linh tu học giáo lí đô hội hữu thành tích bài danh, vưu kỳ thị đáo liễu tối hậu tất nghiệp đích bài danh, bài danh việt cao tưởng lệ dã tựu việt phong hậu, đồng thời năng cú bị chiêu lãm tiến đích đan vị dã việt hảo.

Ngỗi lâm tắc thị tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Hoàn hảo.”

Tha một tưởng đáo, tự kỷ tại học giáo ngũ niên đa đích thời gian lí, cân trứ lão sư mỗi niên đô yếu khứ thật tập xuất nhậm vụ, tòng lai một hữu ngộ thượng quá na ta tự xưng đả phá chủng tộc văn hóa giới hạn, hòa nhất thiết trật tự đích ngoạn gia, khước tại hồi đáo gia hương hỗ thành đích một kỉ thiên tựu ngộ thượng liễu.

Tằng kinh tha dã vấn quá đồng học hòa lão sư, ngoạn gia đích năng lực đô lai tự vu na chí cao vô thượng đích tồn tại, ngã môn yếu chẩm ma tài năng cú nhận xuất tha môn lai.

Nhi vô luận thị lão sư hoàn thị đồng học đô thuyết ngận nan nhận xuất, việt thị cao giai đích ngoạn gia ẩn tàng đắc việt hảo, duy hữu đương tha triều nhĩ xuất thủ đích thời hầu, tài năng cú tri đạo.

Bất quá, phàm sự vô tuyệt đối, hoàn hữu nhất chủng thị cảm giác, tựu thị đương nhĩ giác đắc giá cá nhân thị ngoạn gia đích thời hầu, na giá cá nhân soa bất đa tựu nhất định thị.

Ngoạn gia thông quá hệ thống đắc đáo đích năng lực, dữ bổn thân thông quá nỗ lực nhất bộ bộ tu luyện xuất lai đích năng lực, thị hữu ngận đại đích khu biệt đích, na chủng khí chất, tuyệt nhiên bất đồng.

Ngoạn gia môn tại các quốc chính phủ na lí đích ấn tượng thị na chủng hỗn loạn đích, đương nhiên trung lập đích hòa thủ tự đích dã bất thiếu, nhi tà ác đích dã thiếu bất liễu.

Các quốc đích chính phủ, đối đãi ngoạn gia môn thị lạp long hựu phòng bị, như hạ quốc giá dạng đích đại quốc, hữu tự kỷ bổn thổ hoàn chỉnh đích tu hành thể hệ đích quốc gia, đối vu na ta bất thủ trật tự đích ngoạn gia tài năng cú tố đáo nghiêm lệ đả kích.

Nhi na ta tu hành tiểu quốc, đối vu na ta ngoạn gia căn bổn tựu vô năng vi lực, thậm chí bị ngoạn gia khống chế liễu, thành vi liễu hỗn loạn chi địa.

Ngỗi lâm tọa tại na lí, thủ chỉ xao liễu xao sa phát, tha tại tưởng chẩm ma tố đích thời hầu, hàn linh linh tâm trung định hạ liễu chủ ý, tha giác đắc, như quả năng cú tương diện tiền giá cá nhân đích tín tức tạp thu tập khởi lai, nhất định năng cú đắc đáo bất thiếu đích tích phân tưởng lệ.

Tha tưởng đáo liễu nhất chủng tham trắc tín tức đích bạn pháp, thuyết đạo: “Ngã tối cận tổng thị thiên thiên tố ác mộng, mộng kiến thân hậu hữu cước bộ nhất trực cân trứ, tịnh thả việt lai việt cận, nhĩ năng bất năng bang ngã giải nhất giải giá cá mộng.”

Đồng thời tha tâm trung hựu tưởng: “Chỉ yếu tha chân đích bang ngã giải mộng, vô luận dụng thập ma phương pháp, dữ ngã thần khí giao cảm chi thời, ngã sử dụng tham trắc kỹ năng, nhất định năng cú tham trắc đáo tha đích tín tức.”

Giải mộng đích phương pháp hữu bất thiếu, đông tây phương các hữu nhất sáo lý luận hòa kỹ xảo, mộng cảnh chi trung hựu uẩn hàm trứ ngận đa đông tây.

Sở dĩ học giáo lí hữu nhất môn khóa thị giải mộng, tịnh thả thị tòng nhập học đáo tất nghiệp đô nhất trực yếu tu đích.

Tịnh bất tượng phổ thông nhân giác đắc đích na dạng, giải mộng thị mỗi nhất cá linh tu đô hội đích giản đan đích năng lực.

Đương nhiên, giản đan đích giải mộng, linh tu đô hội, đãn thị chân chính thâm xử đích giải mộng, thậm chí tố đáo tham tầm vị lai hoặc quá khứ, na thị cực kỳ cao đoan đích năng lực.

Ngỗi lâm tại học giáo lí đương nhiên hữu học tập giải mộng, đãn thị tha bất thị chủ tu giá cá đích, sở dĩ bỉ khởi chuyên tinh giá nhất môn học khoa đích đồng học lai thuyết, tha thất chi vu thật tiễn.

Đãn thị thật tiễn đắc thiếu bất đại biểu bất hội, nhi thả tha hoàn hữu tự kỷ đích phương thức, tha tiếu liễu tiếu, thuyết đạo: “Nhĩ môn tại giá lí đẳng hội.”

Vu thị tha chuyển thân tiến ốc lí nã liễu nhất căn bạch chá chúc xuất lai, điểm nhiên, tịnh bất tị khai kỳ tha nhân, tựu tọa tại hàn linh linh đích diện tiền, thuyết đạo: “Nhĩ thâm hô hấp, hô hấp, khán trứ giá chúc hỏa, ngưng thị tha, nhĩ tưởng tượng trứ, hỏa diễm tòng nhĩ đích nhãn tình chiếu nhập nhĩ tâm trung đích na cá mộng cảnh.”

Tha giác đắc tha đích thanh âm tượng thị hữu nhất chủng đặc biệt đích mị lực, nhượng nhân tín phục, bất do tự chủ địa y trứ tha sở thuyết đích tố.

Giá nhất khắc, tha giác đắc tự kỷ tâm trung tự hồ chân đích hữu nhất phiến âm ám chi xử, tựu tượng thị tiến nhập liễu nhất gian âm ám đích phòng tử.

Ngỗi lâm đột nhiên khinh khinh địa xuy nhất khẩu khí, thủ trung đích chá chúc hỏa quang triều tiền phác khứ, phảng phật yếu phác tại tha đích nhãn tình thượng, đãn ngận khoái hồi chính.

Nhi hàn linh linh tư cảm chi trung đích na nhất gian âm ám đích phòng gian lí, khước hữu nhất phiến quang mang tòng song hộ ngoại diện dũng liễu tiến lai, tương ốc tử lí na hỗn loạn đích hôi ám thuấn gian khu tán, nhiên hậu nhất thiết đô tự hồ biến đắc minh lượng khởi lai.

“Hảo liễu.”

Giá cá thanh âm truyện nhập nhĩ trung, tượng thị tại song ngoại viễn xử, tha tranh khai nhãn tình.

Khước khán đáo chá chúc cương cương xuy diệt.

“Ngô, hảo liễu mạ? Tựu hảo liễu mạ?” Hàn linh linh đột nhiên hữu ta nghi hoặc hựu mang nhiên, nhân vi tha nguyên bổn tịnh một hữu tố thập ma ác mộng, khả thị cương cương na nhất hạ, khước nhượng tha giác đắc tự kỷ tự hồ chân đích bị thập ma triền thượng quá nhất dạng.

“Đối, hảo liễu.” Ngỗi lâm tọa tại na lí, hàn linh linh kỳ tha đích đồng học, nhất cá cá địa vi thượng lai, vấn tha thập ma cảm giác.

Cương tài tha dữ ngỗi lâm đích nhất phiên đối thoại, tiết tấu ngận khoái, tha môn đô sáp bất thượng chủy, thử thời kiến đáo đương diện thuyết thị giải mộng, tha môn khước khán bất xuất cá sở dĩ nhiên, nhi thả dữ tha môn tòng võng lạc thượng liễu giải đích đô bất nhất dạng.

Chỉ khán đáo ngỗi lâm xuy liễu nhất khẩu khí, soa điểm bả chá chúc xuy diệt, kỳ tha đích thập ma dã khán bất xuất lai.

Hàn linh linh khước thân thủ nhu liễu nhu thái dương huyệt, tha hữu ta đầu thống.

Bất quá, tha khước tại đê đầu khán thị võng mô lí đích tín tức tạp.

Thượng diện nhưng nhiên thị nhất bài đích vị tri, duy nhất đa liễu nhất cá tựu thị năng lực lí diện hữu nhất hạng: Dịch hỏa.

“Chẩm ma tựu chỉ đa liễu giá nhất điều tín tức?” Hàn linh linh tâm trung tưởng trứ, giá thị tòng lai một hữu quá đích.

Tha sĩ đầu khán trứ ngỗi lâm, khước phát hiện ngỗi lâm đích nhãn thần tự hồ chính tại thẩm thị trứ tự kỷ, đột nhiên tâm trung nhất hoảng, tha phạ bị khán xuất thập ma lai.

Tha khả thị tri đạo, bổn thế giới đích na ta đại tu sĩ, đối vu ngoạn gia na khả thị hữu trứ cực đại đích thành kiến, thậm chí hữu ta thị kiến nhất cá tựu trảo nhất cá.

Tuy nhiên bất hội trảo hồi khứ thiết phiến, đãn thị khước tổng tưởng trứ thông quá các chủng các dạng đích phương thức, tưởng yếu dĩ kỳ tha đích phương thức tiến nhập hệ thống chi trung.

Tha phạ bị khán xuất lai, sở dĩ lập tức khởi thân, thuyết cảm giác hảo liễu bất thiếu, đả toán tẩu liễu, nhiên hậu đạo tạ, vấn yếu bất yếu thu tiền.

Ngỗi lâm đương nhiên bất hội thu tiền.

Tha tiện tại đồng học môn đích thốc ủng hạ khoái tốc địa ly khứ.

……

Nhất quần thiếu nữ, ngỗi lâm đương nhiên bất hội đa lưu, tương tha môn tống xuất khứ hậu, thuận thủ tương viện môn quan thượng.

Phong trung truyện lai kỉ cá thiếu nữ viễn khứ hậu đích thoại: “Nhĩ chẩm ma liễu? Án thái dương huyệt càn thập ma?”

“Một sự, tựu thị hữu điểm đầu thống.”

“Cương cương, phát sinh liễu thập ma? Nhĩ hữu khán đáo thập ma mạ?”

……

Ngỗi lâm nạo liễu nạo đầu, tâm tưởng: “Thủ nghệ hoàn thị bất cú tế nị, nhược thị bị na ta đồng học môn tri đạo liễu, hựu hội thuyết ngã thái thô lỗ liễu, ngộ thần nhất bả hỏa, ngộ quỷ nhất bả hỏa, ngộ nhân hoàn thị nhất bả hỏa.”

“Khả thị, hỏa ngận hảo dụng a.”

Tha bối trứ thủ du du địa tẩu hồi ốc lí, tâm trung hựu tưởng: “Dĩ tiền tưởng ngộ thượng kỉ cá, thủy chung ngộ bất thượng, giá bất tưởng ngộ thượng, nhất hồi lai hoàn tựu ngộ thượng liễu, thập ma tình huống a giá thị.”

“Toán liễu, tiên bất quản, ngã giá thứ hồi đáo hỗ thành, đô hoàn một hữu khứ báo đạo, tựu đương một kiến quá ba, dĩ hậu bất yếu tái lai chiêu nhạ ngã.”

Ngỗi lâm tâm trung tưởng trứ, hựu đạc đáo môn khẩu, đả toán xuất khứ vãng tiền nhai khứ trảo cật thực.