Ngỗi lâm dĩ nguyên thần trục tự trục cú cảm ứng trứ thần lục thượng đích tự, tha phảng phật khán đáo, hữu nhất cá uy nghiêm đích nhân, triều trứ hư không thổ ngôn thành tự, hư không ngưng sinh thư hiệt, thư hiệt thượng bằng không nhi sinh xuất nhất xuyến tương liên đích văn tự.

Na ta văn tự triền kết tại nhất khởi, uyển nhược nhất cá cá đích tình tự hiển hóa, thần quang dũng động, hư không vi chi ngưng chỉ.

Tha tế tế địa phẩm vị trứ na thần lục thư tả chi thời đích na chủng vận vị dữ pháp ý.

Tùy trứ tha đích phẩm độc cảm ứng, bất do đắc nã khởi bút, tại chỉ thượng lâm mô thư tả, khoảnh khắc chi gian tiện thị nhất thiên lệnh thư thần lục tả thành. Thả sở thành chi văn tự tuyệt bất chúc vu thiên hạ nhậm hà nhất chủng văn tự.

Nhi na nhất hiệt thư tả liễu thần lục đích chỉ dã tại giá nhất khắc tán vi nhất phiến kỳ đặc đích âm khí.

Giá âm khí bất thị ngỗi lâm sở kiến quá đích nhậm hà nhất chủng, na kỳ trung hữu trứ nhất chủng hương hỏa thần đạo đích vị đạo tại kỳ trung.

Tha văn liễu văn, thị hữu nhất cổ đàn hương vị.

Tự thành nguyên thần dĩ lai, tha tiện phát giác, tự kỷ khả dĩ văn xuất nhất ta nguyên bổn bất ứng cai văn đáo đích vị đạo, bỉ như âm thần đích vị đạo. Tu luyện bất đồng âm thần đích vị đạo, dĩ cập võ đạo tu sĩ đích vị đạo, hoàn hữu áo pháp sư đích vị đạo, nhi dị hóa huyết mạch giả, canh thị tại tha giá lí vô sở độn hình.

Ngỗi lâm vi vi bế trứ nhãn tình, tại tư cảm chi gian phẩm vị trứ.

“Dĩ thần niệm câu liên thiên địa chi tinh hoa vi mặc.”

“Dĩ ngũ hành âm dương vi tái thể.”

“Thư tả tâm trung nhất điểm chân ý, hào lệnh vu thiên địa.”

Tha đột nhiên thân xuất thủ chỉ, điểm tại hư không.

Chỉ tiêm linh tê lưu chuyển, khởi bút chi thời, hư không tiện tự ngưng lập liễu, chu vi đích thanh âm dã đô tại giá nhất khắc tiêu thất.

Giá chính thị tha thần lục vị thư, ý dĩ sinh.

Thủ chỉ tại hư không trung tấn tốc địa họa xuất nữu khúc đích đại tự hậu, chỉnh tọa linh quán tĩnh chỉ bất động, lâu hạ hạng đạo trung đích hành nhân đột nhiên chi gian chỉ giác đắc suyễn bất quá khí lai.

Minh minh chi trung, phảng phật hữu trầm trầm đích áp lực áp tại tâm đầu, sĩ đầu khán thiên, đầu đỉnh phảng phật hữu tằng tằng đích vân đôi điệp.

Ngỗi lâm nhất huy thủ, na nhất cá tự thị nhi phi đích trấn tự tiện hựu tán liễu.

Chỉnh điều nhai đích nhân đô hữu ta mộng đổng, đãn thị giá ngẫu nhiên nhi phát sinh đích sự, khước nhượng đại gia canh thị đa liễu kỉ phân hưng phấn, bình bình thường thường tổng thị nhượng nhân nan dĩ tẫn hưng, giá bàng biên đích linh quán phụ cận xuất hiện liễu thần bí sự kiện, hội nhượng tha môn tại hồi khứ hậu đa kỉ phân đàm tư, tín tức phát đạt đích xã hội, hoàn tại võng thượng xuất hiện liễu nhất ta nhân nghị luận, đãn ngận khoái dã tựu tiêu thất liễu.

Ngỗi lâm tại tâm trung tư lượng trứ: “Như thị hiện tại tái thiêm đính na nhất phân triệu hoán khế ước, tựu bất nhu yếu tả na ma đa biến đích trấn tự liễu.”

Nhi tha tự kỷ cảm thụ tự kỷ đích nguyên thần, chỉ giác đắc nguyên thần chi trung, canh gia đích ngưng luyện liễu, nguyên thần hoạt phiếm chi gian, đa liễu nhất cổ trấn áp chi ý.

“Tưởng lai, mỗi nhất đạo pháp đích tu thành, đối vu nguyên thần lai thuyết đô thị nhất chủng chuy luyện hòa thăng hoa, na chủng pháp ý hội tự nhiên dung nhập nguyên thần chi trung.” Tha nội quan tâm hải chi thời, trừ liễu khán đáo nhất thốc hỏa quang chi ngoại, phảng phật hựu đa liễu nhất cá huyền diệu đích trấn tự.

Na hỏa quang thị tha tâm khiếu lí đích tam muội chân hỏa ánh nhập nguyên thần chi trung.

Giá thời, hữu nhân tiến nhập linh quán chi trung, thị xã khu chủ nhậm, thị lai vấn tha thập ma thời hầu tiến hành nhất thứ tập thể thích mộng.

Nhân đáo liễu nhất định đích niên kỷ, ngận đa hội nhân vi tâm trung tích luy thái đa khổ muộn hoặc giả thị phiền não, tòng nhi đa mộng, tha môn hựu nhân vi tinh lực dĩ kinh suy nhược, sở dĩ ngận dung dịch ảnh hưởng thân thể kiện khang.

Ngỗi lâm thị tri đạo giá sự đích, tại học giáo lí dã học quá, linh quán hữu thích mộng úy tâm chi trách.

Tha khán liễu khán thiên sắc, thuyết đạo: “Giá lưỡng thiên đô hội thị âm vũ, đẳng thiên phóng tình đích thời hầu, hậu thiên ba, hậu thiên thượng ngọ thập điểm, dĩ tiền đô thị tại thập ma địa phương?”

Xã khu chủ nhậm thuyết đạo: “Dĩ tiền đô thị miếu chúc tiến hành đích, tha bất nhu yếu khứ na lí tập trung, chỉ nhu yếu tại gia lí tựu hành.”

“Giá dạng a.” Ngỗi lâm năng cú tưởng tượng đáo na cá chúc hướng dương đích năng lực, tha tưởng liễu tưởng, giác đắc tự kỷ dã năng cú tố đáo, đương hạ tiện đạo: “Na chủ nhậm nhĩ cân đại gia thuyết hoàn chiếu cựu.”

Na chủ nhậm dã bất tri đạo, ngỗi lâm hữu một hữu giá cá năng lực, đãn tha dã thị hội tố nhân đích, đương nhiên bất hội lộ xuất thập ma hoài nghi đích thần sắc lai, đại bất liễu bất quá thị kỉ thứ thích mộng bất thành bãi liễu.

……

Dư tuyết phi kiến đáo liễu phóng vấn đoàn, bất quá, vô luận thị tha hoàn thị phóng vấn đoàn đô một hữu biểu hiện xuất đa ma đích thân nhiệt, bất quá, tất yếu đích nhất ta biểu hiện hoàn thị yếu đích, tất cánh phóng vấn đoàn giá nhất lai, kiến đích nhân trung, thần thoại sinh vật phụ chúc học giáo đích lưu học sinh đô khứ liễu.

Tại nhất tràng giản đan đích giao lưu chi trung, chỉ hữu nhất cá cân tha liêu liễu nhất ta vị lai quy hoa, kỳ trung hữu nhất cú cung hỉ tha thông quá liễu thần thoại sinh vật nghiên cứu viện đích khảo hạch.

Nhiên hậu, tha hồi gia chi hậu, tọa tại y tử thượng, vấn trứ hắc ám lí: “Ngã minh thiên, tựu khứ cân đạo sư thuyết, đồng ý di dân hòa gia nhập liên chúng cộng hòa quốc.”

“Nhĩ phóng tâm, nhĩ đích nhập tịch tuyên thệ, ngã hội bang nhĩ tiệt thủ.” Hắc ám chi trung hữu thanh âm thuyết đạo.

“Hoàn hội hữu tâm linh thẩm tra.” Dư tuyết phi thuyết đạo.

“Vô sự.” Ngỗi lâm tự tòng tạc thiên na nhất phiên thoại hậu, tịnh một năng cú đạt đáo hoãn giải dam giới hiệu quả hậu, tiện khai thủy thẩm thị tự kỷ đích ngôn hành.

Tự tỉnh, đối vu tha lai thuyết, thị nhất cá thường thái, sở dĩ tha kim thiên đích thoại tựu thiếu liễu, dã thận trọng liễu.

“Nhĩ, tòng ngã đích thân thượng xuất khứ, ngã yếu khứ tẩy táo liễu.” Dư tuyết phi thuyết đạo.

Đương tha thuyết hoàn giá nhất cú thoại chi hậu, tiện khán đáo nhất điều đạm đạm đích ảnh tử xuất hiện tại tha phòng gian đích kính tử lí, na kính tử lí cánh thị xuất hiện y tử, tha khán đáo na cá nhân tựu tọa tại y tử thượng.

Giá thị ngỗi lâm cố ý cấp tha khán đích, yếu bất nhiên đích thoại tha căn bổn tựu bất khả năng khán đắc đáo tha.

Đương tha tẩy hoàn táo chi hậu xuất lai, khán đáo ngỗi lâm nhưng nhiên tọa tại kính tử lí, tịnh thả thủ trung hoàn nã trứ nhất xuyến thiết liên tại ngoạn lộng trứ, giá nhượng tha an tâm liễu bất thiếu.

“Nhĩ đẳng hội.” Dư tuyết phi thuyết đạo.

“Ngã dĩ kinh tiến lai liễu.” Ngỗi lâm hữu ta nhược nhược địa thuyết đạo.

“Nhĩ, nhĩ chẩm ma tiễu tiễu địa tựu tiến lai liễu, tiên xuất khứ, đẳng ngã thụy trứ liễu nhĩ tái…… Na cá.” Dư tuyết phi tẫn lượng dụng bình ổn đích ngữ khí thuyết đạo.

“Nga.” Ngỗi lâm tái nhất thứ địa hồi đáo kính trung, khán trứ sàng thượng phiên cổn trứ thụy bất trứ đích dư tuyết phi, nhẫn bất trụ địa thuyết đạo: “Kỳ thật, ngã dã đĩnh soái khí đích.”

Hắc ám lí vô thanh, duy hữu hô hấp thanh, quá liễu nhất hội nhi, dư tuyết phi đột nhiên tọa khởi lai, thuyết đạo: “Nhĩ phiền bất phiền a, nhĩ giá cá long đầu quái, chẩm ma khả năng soái.”

Ngỗi lâm tằng khán quá nhất bổn nhàn thư, thượng diện thuyết, nữ nhân tại sinh khí đích thời hầu, thiên vạn bất năng cú phản bác, sở dĩ tha mặc mặc địa ngốc tại kính tử lí ngoạn trứ thiết liên.