Nhai đạo, lộ đăng, xa lượng.

Xa lượng tại nhai đạo thượng hành sử, viễn khán tựu tượng thị nhất chỉ cự đại đích giáp xác trùng, nhất đối đại nhãn tình tán phát trứ cường liệt đích quang mang, hoành trùng trực chàng.

Cương thiết tùng lâm lí, nhân loại thị kỳ trung đích chủ nhân, đãn thị kỳ tha đích sinh vật dã bất thiếu.

Ngỗi lâm tòng lão sư na lí ly khai, hồi đáo liễu ngỗi thị linh quán chi trung, khán đáo linh quán lí đăng lượng trứ, tiểu viện tử đích môn dã nhưng nhiên thị khai trứ.

Tha khán liễu nhất hạ thời gian, thập điểm thập nhất phân, nhất cá cô độc đích thời gian.

Tòng tiểu viện lí, khả dĩ khán đáo nhất cá nữ tử tọa tại na lí, tha vi vi đích kháo tại sa phát thượng, bàng biên thị nhất trản thụ chi hình đích đài đăng, bạch sắc đích đăng quang hạ đích nữ tử, tửu hồng đích đầu phát phi tán tại kiên.

Tha thân thượng xuyên trứ hắc sắc hữu lĩnh đích cập tất quần, bột cảnh thượng đái trứ kim sắc hạng liên, điếu trụy thị hồng bảo thạch, hắc sắc tế cân đích cao cân hài.

Thử thời đích tha chính phủng trứ nhất bổn thư tại khán, giá thị ngỗi lâm tòng học giáo lí diện đái xuất lai đích kỉ bổn thư chi nhất, thư danh thị nghi thức pháp đích cấu kiến dữ biến thiên.

Tha tọa tại na lí, trắc đối trứ môn, khán thượng khứ ngận thị cao quý đích dạng tử.

Ngỗi lâm tẩu tiến khứ, tha tương thủ phóng tại tất cái thượng, thủ chưởng áp tại cương cương khán quá đích thư hiệt, thủ bối dữ thủ chỉ bạch tích viên nhuận, chỉ giáp ứng cai sát liễu ta phi thường đạm đích na chủng chỉ giáp du, đái trứ nhất ti đích nộn phấn sắc.

Tha sĩ đầu, mục quang tòng ngân ti đích nhãn kính hậu diện thấu quá lai, tịnh một hữu thập ma phẫn nộ biểu tình, đãn thị nhãn thần khước tự hồ tại vấn: “Nhĩ đích sự đô bạn hoàn liễu mạ?”

“Cân ngã lai ba, ngã môn khứ tam lâu.” Ngỗi lâm thuyết đạo, viện tử đích môn dĩ kinh bị tha quan thượng liễu, chuyển thân triều tam lâu nhi khứ, đái nguyệt dung đái trứ thư, nhất ngôn bất phát đích cân tại hậu diện.

Ngỗi lâm tẩu tại tiền diện, tha năng cú văn đáo giá hư không chi trung tàn lưu đích hương khí, giá ứng cai thị thân hậu đích đái nguyệt dung thượng lai quá, yếu bất nhiên đích thoại, tha dã bất khả năng nã đáo na bổn thư, nhân vi na bổn thư nguyên bổn thị bị tha phóng tại tam lâu đích thư phòng lí.

“Tọa ba, tưởng hát điểm thập ma?” Ngỗi lâm đả khai giá cá đại thư phòng lí bãi trứ đích băng tương, khán trứ lí diện đích nhất bài đích thuần tịnh thủy vấn đạo.

“Quả trấp.” Đái nguyệt dung khán trứ băng tương lí nhất bài đích thuần tịnh thủy, ngận an tĩnh đích thuyết liễu ‘ quả trấp ’ lưỡng cá tự, tha tại linh quán lí kỉ cá tiểu thời, trừ liễu na cá ám thất chi ngoại, kỳ tha đích địa phương cơ bổn đô khán quá liễu, tha khả dĩ khẳng định linh quán lí một hữu quả trấp.

“Một hữu quả trấp.” Ngỗi lâm thuyết đạo.

“Na lai bôi già phê, như quả hữu thủ ma đích canh hảo.” Đái nguyệt dung song thủ bão tại hung khẩu thuyết đạo.

“Thái vãn liễu, già phê dung dịch nhượng nhân thụy bất trứ, hát thủy đối bì phu hảo.” Ngỗi lâm tòng băng tương lí nã xuất nhất bình thủy đệ cấp đái nguyệt dung.

Nhiên hậu tự kỷ tái nã xuất nhất bình, tọa đáo song đài biên đích sa phát thượng, ngưỡng đầu hát hạ nhất khẩu, nhi đái nguyệt dung chỉ thị khinh khinh đích mân liễu nhất tiểu khẩu.

Tha tọa tại ngỗi lâm đích đối diện, song tất tịnh long, lộ xuất tất cái hạ đích nhất tiệt bạch tích tu trường đích tiểu thối.

“Nhĩ dung hợp đích huyết mạch ứng cai thị dĩ túng hỏa nữ yêu đích huyết mạch vi chủ huyết mạch điều chế xuất lai đích huyết mạch dược tề ba.” Ngỗi lâm vấn đạo.

“Túng hỏa nữ yêu tam hào siêu phàm huyết dược.” Đái nguyệt dung đích thanh âm y nhiên đái trứ kỉ phân lãnh ngạnh, tựu tượng thị tha đích dạng tử, quang mang tứ xạ, đãn thị nhượng nhân nan dĩ thân cận.

“Ngã môn đô tri đạo, dung hợp siêu phàm huyết mạch, quan kiện bất tại vu huyết mạch tương dung, na cá bộ sậu tại chế tác dược tề thời dĩ kinh hoàn thành liễu, ngã môn nhu yếu tố đích thị dữ siêu phàm huyết mạch lí tàn lưu trứ đích siêu phàm ý thức, na cá thị ngã môn nhu yếu kế thừa hòa học tập kỳ trung đích pháp thuật tri thức.”

Đái nguyệt dung một hữu thuyết thoại, kế tục thính trứ, giá cá đô thị học giáo lí diện học quá đích thường thức.

“Ngã môn quá vu để kháng na cá ý thức đích thoại, tương nan dĩ hoạch đắc kỳ trung đích truyện thừa, nhi như quả quá vu tiếp thụ, hựu dung dịch bị ảnh hưởng cải biến bổn ngã ý thức.” Ngỗi lâm thuyết đạo.

Đái nguyệt dung vi vi trắc đầu, phù liễu phù ngân ti, thân thể hướng hậu kháo liễu kháo.

Đối vu tha lai thuyết, tha kiến quá hứa đa nam nhân sáo lộ, vô sổ nhân hướng tha hiến ân cần, các chủng chủng dạng đích phương thức.

Tha tâm trung hi vọng ngỗi lâm chân đích thị hữu bạn pháp đích, biệt nhân bất tri đạo tha đích sự, tha tự kỷ thị ngận thanh sở đích, nhân vi huyết mạch kiểm trắc đáo tha bổn thân đích huyết mạch dữ túng hỏa nữ yêu khế hợp độ cực cao, đãn thị túng hỏa nữ yêu tính dâm, giá dữ tha đích tâm tính cực bất tương hợp, sở dĩ đương tha dung nhập giá cá túng hỏa nữ yêu tam hào huyết dược chi hậu, nhất trực dĩ lai, đô cực lực đích áp chế trứ tự kỷ đích tính dục, sinh phạ tự kỷ thụ đáo liễu ảnh hưởng, thành vi nhất cá túng dục đích nhân.

Tựu đái nguyệt dung sở liễu giải đích, ngận đa nhân vi liễu tiến nhập tam giai, hoàn toàn đích tiếp thu liễu siêu phàm huyết mạch lí diện đích ý thức, tối chung tha môn đích tính cách đô mạn mạn đích cải biến liễu, giá tựu thị huyết mạch giá nhất hệ đích tệ đoan.

Tha bất tưởng nhân vi tiến nhập tam giai siêu phàm, nhi thành vi nhất cá túng dục đích nữ nhân, giá bất phù hợp tha tự tiểu dĩ lai đích giáo dưỡng, giá dã hội nhượng tha đích gia tộc mông tu.

“Ngã khả dĩ hữu nhất cá bạn pháp, nhượng nhĩ bất tất tại hiện thật lí túng dục.” Ngỗi lâm khán trứ diện tiền giá cá phiêu lượng đích nữ sinh thuyết đạo.

“Hữu nhất chủng dược vật, khả dĩ áp chế tình tự, khả dĩ để ngự huyết dược trung đích phó tác dụng.” Đái nguyệt dung thuyết đạo.

“Giá chủng tịnh bất năng cú nhượng nhân canh hảo đích kế thừa đáo huyết mạch lí đích truyện thừa.” Ngỗi lâm thuyết đạo: “Sở dĩ nhĩ nhất trực một hữu tuyển trạch.”

“Vô luận thị hiện thật túng dục hoàn thị tâm linh thế giới lí túng dục, ngã đô vô pháp tiếp thụ.” Đái nguyệt dung thuyết đạo.

“Nhĩ thính quá trảm tam thi mạ?” Ngỗi lâm vấn đạo.

“Truyện thuyết trung thành thánh đích nhất chủng pháp môn?” Đái nguyệt dung lai liễu nhất điểm hưng thú.

“Đối, đãn ngã môn bất thị yếu trảm thiện, ác, chấp tam thi, dã canh bất thị yếu thành thánh, nhi thị yếu tương nhĩ tâm trung đích na cá dục vọng cấp trảm xuất lai.” Ngỗi lâm ngận nhận chân đích thuyết đạo, tại tự kỷ lộng xuất nhất cá nguyên thần phân thân chi hậu, tha tựu tại tưởng khả bất khả dĩ trảm xuất nhất ta tình tự lai, đương nhiên, tha tự kỷ thị nhu yếu đích.

Nhi huyết mạch nhất hệ đích tu sĩ đối vu giá phương diện hữu trứ phi thường cao đích nhu cầu, các quốc tại chế tác dược tề thời, đô tưởng tẫn lượng đích giảm nhược siêu phàm sinh vật huyết mạch lí đích ý chí.

Ngận đa cao giai đích huyết mạch tu giả, hữu hứa đa đích tình tự độc tố đích tích luy, bất cảm tái dung nhập tân đích huyết dược, như quả ngỗi lâm chân đích năng cú trảm xuất giá ta tình tự ý thức đích thoại, nhất định hội thị ngận đa nhân đích tọa thượng tân.

“Thị tấn giai chi hậu tái trảm trừ mạ?” Đái nguyệt dung vấn đạo.

“Đương nhiên, tấn giai chi hậu, nhĩ tòng huyết mạch chi trung hoạch đắc liễu truyện thừa chi hậu tái tương na bất nhu yếu đích ý thức trảm trừ.” Ngỗi lâm thuyết đạo.

“Nhĩ giá chỉ thị lý luận hoàn thị hữu thật tiễn đích bộ sậu liễu?” Đái nguyệt dung vấn đạo: “Giới ý thuyết cấp ngã thính mạ?”

“Đương nhiên khả dĩ, kỳ thật tịnh bất toán phục tạp, tựu thị tiên dẫn xuất nhĩ tâm trung đích dục niệm, nhiên hậu sấn cơ trảm xuất lai, tương chi trang nhập nhất cá địa phương, hoặc giả thị tương chi luyện thành nhất cá độc lập đích tồn tại phong tồn.” Ngỗi lâm thuyết đạo.

“Nhĩ chẩm ma trảm xuất lai?” Đái nguyệt dung vấn đạo.

“Ngã hữu nhất kiếm, khả dĩ trảm nội thần hoặc tâm, ngã chỉ yếu năng cảm ứng đáo liễu nhĩ đích tình tự, tựu năng cú bang nhĩ trảm xuất lai.” Ngỗi lâm thuyết đạo.

Đái nguyệt dung mi đầu vi trứu, ngỗi lâm đích thuyết pháp tịnh một hữu thuyết phục lực, nhân vi tha sở thuyết đích nội dung tịnh một hữu nhất dạng thị khả thao tác đích.

Đãn thị đương tha đích mục quang di đáo bàng biên trác án thượng phóng trứ đích nhất na thiên tài cương cương tả liễu cá tiêu đề đích văn chương, na cá diện hữu ‘ nguyên thần ’ lưỡng cá tự, giá nhượng tha tâm trung sai trắc đáo liễu ngỗi lâm tu hành đích công pháp.

“Nan quái, giá nhất thứ kinh đạo tràng đích bảo mật cấp biệt đề cao liễu, tha chân đích tu thành liễu truyện thuyết trung đích nguyên thần mạ? Ngã thị bất thị cai tín tha nhất thứ.” Đái nguyệt dung tâm trung tưởng trứ, vấn đạo: “Như quả sự thành chi hậu, nhĩ nhu yếu ngã tố thập ma?”

“Tại ngã giá lí công tác a.” Ngỗi lâm thuyết đạo.

“Tựu chỉ thị giá dạng?” Đái nguyệt dung kinh nhạ đích vấn đạo.

“Nan đạo, nhĩ hoàn tưởng bang ngã sinh hài tử mạ?” Ngỗi lâm vấn đạo.

Đái nguyệt dung diện vô biểu tình, đãn thị song giáp khước hữu ta hồng vựng, tha trành trứ ngỗi lâm thuyết đạo: “Giá bất thị kinh đạo tràng thủ tịch ứng cai thuyết đích thoại.”

“Vi ngã công tác thập niên ba.” Ngỗi lâm thiêu liễu thiêu mi thuyết đạo.

Đái nguyệt dung vi vi trầm mặc liễu nhất hội nhi, thuyết đạo: “Hảo!”

Nhiên hậu trạm khởi thân lai, thuyết đạo: “Đẳng ngã hồi khứ chuẩn bị nhất hạ, tựu hội lai linh quán trung.”

“Giá ma vãn liễu, bất như tại giá lí hưu tức.” Ngỗi lâm thuyết đạo.

“Dĩ hậu ngã tại giá lí công tác liễu, khả dĩ thiên thiên vãn thượng tại nhĩ giá linh quán lí hưu tức.” Đái nguyệt dung khán liễu ngỗi lâm nhất nhãn, ngỗi lâm khước giác đắc tha thị bất thị ngộ hội liễu thập ma, bất nhất hội nhi, tiện khán đáo đái nguyệt dung lai đáo liễu lâu hạ đích viện tử lí, tha cánh thị một hữu khai viện môn, nhi thị nhất bộ khóa thượng liễu viện môn đích thượng phương viện tường, nhiên hậu hựu nhất dược nhi hạ, đích tháp đích thanh âm, thị cao cân hài lạc địa đích thanh âm.

Hắc quần phiêu phiêu, như thử quý nữ cư nhiên phiên tường, đảo nhượng ngỗi lâm giác đắc giá cá nữ đích hữu điểm ý tư, bất cận thị dung mạo phiêu lượng.

……

Thanh thành sơn đại sư huynh ngỗi lâm, tòng dương quắc phủ thâm xử hồi lai.

Tha ngộ thượng liễu sư huynh thường túng phong, nhất phiên tuân vấn chi hậu, kiếm đấu, truy trục, nhiên hậu tương chi sát tử, vu thị tương đối phương đích kiếm đái trứ, nhất lộ đích triều trứ dương quắc phủ thành nhi lai, nhiên nhi đương tha tầm trảo trứ đích thời hầu, khước cảm giác bất đối, nhân vi giá phiến đại địa dĩ kinh thị nhất phiến hắc sắc đích thổ, thiên không chi trung đích vân dã thị hắc sắc đích, một hữu nhất ti đích quang lượng.

Tha tầm liễu hứa cửu, chung vu, tha khán đáo liễu nhất đôi đích phế khư, khán đáo liễu na đảo tháp tại địa thượng đích dương quắc thành phủ đích bài biển, na thượng diện đích hủ hủ ngân tích, tuyệt bất thị đoản thời gian nội năng cú hình thành đích.

Ngỗi lâm hữu ta tâm kinh, nhân vi giá dữ tha chi tiền hiện thật thế giới lí khán đáo đích nhất dạng: “Chẩm ma hội giá dạng?”

Tựu tại tha tưởng trứ giá cá đích thời hầu, tha phát hiện tự kỷ đích nhãn tiền đích cảnh tượng tại biến hóa, thị tuyến nhất trận mô hồ, nhiên hậu tha phảng phật khán đáo nhất song thủ, tương tự kỷ sở tại đích giá nhất phương thế giới đô áp súc tại nhất khởi, khẩn tiếp trứ, tha phát hiện tự kỷ bất năng động liễu, bị nhất cổ vô hình đích cự lực cấp cấm cố trứ.

Nhất chỉ thương bạch đích thủ nã trứ nhất trương tạp phiến, tương chi thiếp tại nhất phiến tường bích.

Na tạp phiến thị hôi sắc bối cảnh, đãn thị thượng diện đích nhân khước mãn thân thanh quang, nhất thân hôi bạch đích khoan tụ đại bào, sĩ đầu vọng trứ thiên không, nhãn trung mãn thị cảnh thích, hữu thủ tham nhập tả thủ đích tụ tử lí, tụ trung hữu nhất mạt lượng ngân quang mang thôn thổ, tượng thị tùy thời đô yếu phi thệ nhi xuất.

Giá nhất trương tạp tại sở bãi thượng đích vị trí, thị đệ tam bài, chúc vu tối hạ diện đích nhất bài, nhi dữ chi nhất khởi bãi phóng đích tạp diện thượng đích đồ án hình thái các dị, hữu nam hữu nữ, hữu lão hữu thiếu, kỳ tha hoàn hữu phi nhân đích quái vật hoặc giả mỗ chủng động vật.

Tùy trứ na cá nhân đích ly khai, phòng gian thuấn gian ám hạ lai, duy hữu tường bích thượng đích tạp phiến phát xuất các sắc đích quang vận.

Ngỗi lâm tại linh quán chi trung tranh khai liễu nhãn tình, tha tâm trung hãi nhiên, cương tài phân thần bị chế thành tạp phiến thời, phân thần thị yếu xuất kiếm đích, chỉ thị tối hậu kiếm hoàn một hữu trảm xuất tựu bị hoàn toàn cấm cố liễu.

“Na cá triệu hoán khế ước, hội tương nhân đô biến thành nhất trương tạp phiến quải tại na lí mạ?” Ngỗi lâm tâm tưởng trứ: “Hạnh hảo, ngã bất thị chân thân thiêm đính đích khế ước.”

Tha trạm tại song hộ biên, vọng trứ thiên không, giá nhất khắc tha thanh sở đích tri đạo, nguyên lai thế giới chi ngoại hoàn hữu na dạng đích vô biên vĩ lực tồn tại.