Ngọ thời chi hậu đích thiết tha bỉ võ chung cục đích triệu khai tịnh vị thụ đáo diệp mặc thối xuất đích nguyên nhân nhi thủ tiêu, diệp phong kết trứ thời gian điểm lai đáo liễu diệp gia trạch để, tựu kiến na tảo thượng tọa mãn đích quan chúng tịch thử thời tảo dĩ liêu liêu vô kỉ, cận thặng hạ vấn trấn đích diệp chi nhất gia nhân hoàn lưu tại tọa vị thượng, vi tự kỷ đích nhi tử gia du, kỳ dư phân gia chi nhân tảo tựu tẩu đích soa bất đa liễu, tất cánh tiếp hạ lai đích sự tình hòa tự kỷ dã một thái đa quan hệ liễu, cật hoàn ngọ phạn chi hậu dã tựu phân phân ly khứ liễu.

Lưu tại thử địa dã thị thuần túy đâu diện tử, hoàn bất như tảo điểm ly khứ, giá nhất mạc kinh thường tại diệp gia đích thiết tha hội thượng phát sinh, sở dĩ diệp vương chi đảo dã tập quán liễu, tịnh vị tại hồ na ma đa, nhi sa hạc căn bổn tựu một tại hồ giá ta, toàn bộ đích chú ý lực đô phóng tại liễu diệp mặc thân thượng, tảo dĩ vi tha quy hoa hảo liễu bất thiếu tu tiên thượng đích lộ tuyến, tựu đẳng tha cân trứ tự kỷ tiền vãng vong ưu sơn liễu.

Lục đồng tùy trứ diệp vương chi đích nhãn thần kỳ ý, đăng thượng liễu lôi đài, chấn thanh tuyên bố liễu nhất cá tiêu tức: “Đại thiếu gia vi liễu diệp gia đệ tử phồn vinh tuyên bố thối xuất giá nhất thứ đích diệp gia thiết tha hội, tương nội môn đệ tử đích cơ hội lưu cấp tự kỷ đích đệ đệ môn, giá thị diệp gia thiết tha hội giá ma cửu dĩ lai tòng vị phát sinh quá đích sự tình, sở dĩ, vi liễu thiết tha công bình, thiết tha quy tắc tương hội bị canh cải, tòng dĩ tiền đích lưỡng lưỡng đối quyết, hoạch thắng phương tranh đoạt đệ nhất danh, thâu phương tranh đoạt đệ tam danh, chuyển biến vi tam nhân đồng lôi đài tư sát…… Khả dĩ đối đồng cạnh tranh giả tạo thành thân thể thương hại, đãn bất khả nguy cập sinh mệnh, vi quy giả triệt trừ cạnh tranh vong ưu sơn đệ tử danh ngạch đích thân phân.

Hoạch thắng yếu cầu: Tương cạnh tranh giả kích xuất lôi đài, hoặc nhượng kỳ thất khứ hành động lực.

Tối hậu hoạch thắng giả hoạch đắc đệ nhất danh, vong ưu sơn nội môn đệ tử đích danh ngạch, đệ nhị danh tương hội thị phổ thông đệ tử, đãn ủng hữu đề tiền tiến nhập nội môn đích khảo nghiệm tư cách, tịnh dữ chính thường đích khảo nghiệm tư cách cộng tồn, đệ tam danh hoạch đắc phổ thông đệ tử đích danh ngạch, tịnh vị hữu kỳ tha tưởng lệ, nhất thiết hòa tầm thường đích phổ thông đệ tử nhất dạng.

Hiện tại, thỉnh các vị diệp gia tử đệ thượng đài…….”

Diệp phong trì độn liễu phiến khắc, lược vi tư khảo liễu nhất hạ, tuy nhiên diệp mặc bất gia nhập đối vu tự kỷ chỉnh cá kế hoa đích phát triển tịnh vô đại ngại, thậm chí khả dĩ thuyết thị thôi liễu tự kỷ nhất thủ, nhượng bổn lai giác vi phục tạp đích quá trình thuấn gian tinh giản liễu bất thiếu, tự kỷ chỉ nhu trạm thượng đài khứ, nhiên hậu cố ý cận chiến thiếp thân tao thụ kỉ thứ công kích trang tác thương thế nghiêm trọng đích dạng tử, điệt lạc hạ lôi đài tiện khả hoàn mỹ đích hoạch đắc đệ tam danh đích thành tích, thành công hoàn thành sư phụ đích nhậm vụ chỉ tiêu.

Giá gia hỏa đích đột nhiên biến quái cánh nhiên hoàn bang trợ liễu tự kỷ khả dĩ giản đan đích hoàn thành nhậm vụ.

Giá nhất biên đích diệp phong chính tại kinh hỉ, nhi lánh nhất bàng đích diệp chi khước hãm nhập liễu mê hoặc, bất trứ ngân tích đích miết liễu nhãn trạm tại sa hạc nhất bàng diệp mặc, mi sao trừu liễu trừu.

Não hải trung truyện lai liễu sư phụ đích truyện âm: “Nguyên bổn thị đả toán tại đệ nhị luân tiện giả trang kỹ bất như nhân di hám thất bại, đãn khước một hữu tưởng đáo kế hoa một hữu cản thượng biến hóa, kí nhiên như thử na tựu toàn lực tranh đoạt đệ tam danh, trừ phi thị đệ tam danh do vu mỗ ta bất khả kháng cự đích nhân tố trở ngại, bất nhiên đệ nhị danh tạm thời bất tuyển……”

Diệp chi khinh vi hạm thủ điểm liễu điểm đầu, nhất kiểm ngưng trọng đích khán hướng liễu đồng tha nhất khởi trạm tại lôi đài thượng đích lưỡng nhân, mục quang lãnh tuấn.

Tiếp hạ lai sở phát sinh đích sự tình khả bất tái thị khai ngoạn tiếu đích liễu, nguyên bổn thị đả toán tịnh bất hoạch đắc nhậm hà nhất cá danh ngạch, cố ý nhận thâu, hảo tiếp hạ lai cấp tự kỷ phụ thân mẫu thân nhất cá đồng ý nhượng tự kỷ viễn tẩu đích lý do, tất cánh giá duy nhất đích cơ hội dĩ kinh thất khứ liễu, tại đãi tại vấn trấn giá biên thùy chi địa dã vô dụng, tương tín tự kỷ đích phụ thân mẫu thân vi liễu tự kỷ, ứng cai hội đồng ý tự kỷ viễn tẩu, tiền vãng sư phụ đích bí cảnh, đãn khước một hữu tưởng đáo, giá sự tình đích phát triển cánh nhiên siêu xuất liễu tự kỷ đích dự liêu, khánh hạnh đích thị, tự kỷ hoàn hữu cơ hội hoạch đắc phổ thông đệ tử đích danh ngạch lai di bổ kế hoa đích lậu động, tương tín dụng tự kỷ tam thốn bất lạn chi thiệt ứng cai khả thuyết phục tự kỷ đích gia nhân cự tuyệt điệu phổ thông đệ tử, nhượng tự kỷ viễn tẩu, đãn khả năng tính khẳng định hội bỉ tiền giả đê thượng bất thiếu, thị cực kỳ khảo nghiệm tự kỷ đích khẩu công đích.

Ai, tưởng đáo giá lí, diệp chi bất tự giác đích thán liễu khẩu khí.

Khẳng định đắc háo phí bất thiếu lực khí tài năng thuyết phục tự kỷ đích gia nhân, âm úc đích vọng liễu diệp mặc nhất nhãn, như quả nhãn thần năng sát nhân đích thoại, cổ kế diệp mặc thử thời vạn kiếm xuyên tâm.

“Nhĩ đích tâm cảnh loạn liễu, diệp chi! Ngã môn hoàn hữu phiên bàn đích cơ hội, đãn giá nhất thứ nhĩ tất tu thành công tri đạo mạ?”

Não hải trung đột nhiên truyện xuất liễu nhất thanh đinh chúc thanh, diệp chi đạo liễu thanh khiểm, mặc niệm đạo: “Thị đích sư phụ, đồ nhi tri đạo.”

Diệp phụ nhất khán trứ cấp đích diêu liễu diêu diệp phụ đích thân tử, khẩn bách đích vấn đạo: “Chi nhi nhận chân liễu, giá khả thị ngã đệ nhất thứ khán kiến chi nhi lộ xuất giá dạng đích thần tình, na lưỡng cá nhân thùy thị chi nhi chân chính đích đối thủ a……”

Diệp phụ đẩu liễu đẩu mi sao, nhất thời gian bất tri cai như hà tác đáp, nhân vi chân chính đích đối thủ thử thời căn bổn tựu một hữu thượng tràng ni, na lưỡng cá nhân, nhất cá kiến đô một kiến quá, lánh nhất cá diệp văn tại chu vi đích phong bình dã bất thị ngận hảo, chẩm ma khán đô bất tượng thị chi nhi đích đối thủ.

Đối liễu, diệp phong kí nhiên dã thị diệp gia đích phân gia chi nhân, vi thập ma ngã hội bất tri đạo ni, hạ ý thức đích tảo thị liễu tràng địa nhất quyển, dã một hữu khán kiến kỳ tha phân gia chi nhân tại a, giá khả kỳ liễu quái liễu!

Chính tư khảo trứ, đột nhiên cảm giác đáo liễu tự kỷ đích nhĩ đóa nhất trận thứ thống, cản mang cầu nhiêu đạo: “Ngao ngao ngao, phu nhân, khinh nhất điểm, khinh nhất điểm. Hoàn hữu ngoại nhân ni, cấp điểm bạc diện, cấp điểm bạc diện.”

“Bạc diện? Vấn nhĩ thoại ni!” Diệp phụ tú mi hoành khởi, nhất kiểm bất nại phiền.

“Giá…… Ngã dã bất tri đạo a!” Diệp phụ dam giới đạo, nhân vi tha thị chân đích bất tri đạo a, diệp văn đích tu vi thị đa thiếu tha dã thị kim thiên tài tri đạo đích, chí vu na cá diệp phong, thùy đặc ma tri đạo tha hựu thị tòng na cá địa phương bính xuất lai đích, tuy nhiên tu vi thị thối thể cảnh hậu kỳ, bỉ chi nhi cao cá tiểu cảnh giới, khả thối thể cảnh đích soa cự bổn tựu bất đại.

Tha khởi mã dã thị vấn trấn diệp gia đích gia chủ, đối na ta hương thôn diệp gia phân gia đích tử đệ toàn đô tri đạo, đãn duy độc tựu thị bất nhận thức giá cá khiếu diệp phong đích, não hải trung một hữu ti hào đích ký ức, đạo trí tha đô một hữu lộng minh bạch giá cá vi thập ma chi nhi hội lộ xuất như thử lãnh tuấn đích thần tình.

“Nhĩ!!! Nhĩ liên nhĩ thân sinh nhi tử nhĩ đô bất tại ý liễu?”

“Ngã……”

“Bất dụng biện giải liễu, ngã dĩ kinh tri đạo liễu!”

Diệp phụ: “……”

Nhĩ tri đạo thập ma liễu, nhĩ tựu tri đạo liễu!

Nhi a, nhĩ khoái điểm đả hoàn hồi lai a, nhĩ nương tha hựu khai thủy liễu.

……

Diệp văn dụng sá dị đích nhãn thần khán liễu nhãn diệp mặc, đáo một hữu tưởng đáo tự kỷ đích ca ca hoàn chân thành công liễu, quả nhiên thật lực, thiên phú cường đại chi nhân tựu thị hữu nhậm tính đích tư cách, nhi ngã, diệp văn, dĩ hậu dã hội thành vi giá dạng đích nhân.

Diệp văn tại nội tâm ám ám phát thệ đạo.

Tạo thành giá nhất thiết đích tội khôi họa thủ diệp mặc thử thời chính nhất kiểm tiếu ý đích hòa sa hạc liêu trứ thiên, ti hào bất tri đạo nhân vi tự kỷ giá nhất cá thiện ý đích cử động cánh nhiên tạo thành liễu như thử thâm viễn đích ảnh hưởng, đãn thuyết xuất khứ thùy hựu hội tín ni?

Thùy hội tương tín, trạm tại na lôi đài thượng đích tam cá nhân não hải trung cánh nhiên hoài trứ đồng dạng đích tưởng pháp —— tranh đoạt đệ tam danh.