Tô thần thị nhất cá cảm tình phong phú đích nhân.

Cảm tình phong phú đích ý tư bất thị thuyết tô thần hoa tâm, nhi thị thuyết tô thần bổn thân thị nhất cá dung dịch thụ ngoại giới nhân tố ảnh hưởng đích nhân.

Tựu hảo tượng tô thần chi tiền xướng 《 đan thân tình ca 》 đích thời hầu, khả dĩ ngận khoái địa dung nhập đương thời đích na cá hoàn cảnh lí.

Xướng 《 quốc vương dữ khất cái 》 đích thời hầu, tô thần dã hội căn cư từ lí đích ý tư dung nhập đáo na cá huyễn tưởng đích cảnh ngộ lí.

Sở dĩ tô thần xướng xuất lai đích ca khúc tài hội nhượng biệt nhân giác đắc tô thần tựu thị xướng tự kỷ.

Giá chủng đặc thù đích công năng hữu hảo hữu phôi, hảo xử tự nhiên thị năng nhượng tô thần tại biểu diễn đích thời hầu “Thân lâm kỳ cảnh”, bất quản xướng thập ma ca, tô thần tự kỷ tựu thị chủ giác.

Phôi xử tự nhiên dã thị hiển nhi dịch kiến đích, xướng 《 vô lại 》 đích thời hầu thái đầu nhập, nhất bất tiểu tâm tựu thành liễu tra nam tổ sư gia.

Tô thần giác đắc tự kỷ giá chủng thiên phú yếu thị khứ diễn hí na chân đích thị cường đáo vô dĩ phục gia.

Chính như kim thiên đích giá thủ 《 nam hài 》, tô thần bả chủ nhân công đích tình cảm biểu hiện đắc lâm li tẫn trí, sở hữu nhân đô năng tưởng tượng đáo nhất cá nam hài, tại tha tối vô năng vi lực đích niên kỷ ngộ thượng tối tưởng thủ hộ nhất sinh đích nữ hài.

Khởi sơ, nam hài giác đắc tự kỷ khả dĩ, huyễn tưởng trứ mỹ hảo đích vị lai.

Khả thị chân đương bị hiện thật đả kích liễu nhất phiên chi hậu, tài nhận thức đáo tự kỷ chỉ thị nhất cá ấu trĩ đích nam hài.

Tựu hảo tượng ca từ lí đích “Sở hữu di hám đích, đô bất thị vị lai.”

Di hám đích đông tây đô thị mỹ hảo đích.

Hiện tràng đích nhân hội liên tưởng đáo tô thần hòa tiểu thiên hậu cúc hinh ninh tại nhất khởi đích mỹ hảo họa diện.

Lưỡng nhân lang tài nữ mạo, tại ngoại nhân khán lai trứ thật ngận bàn phối.

Chỉ thị tối chung lưỡng nhân một năng tẩu đáo nhất khởi, giá tại tha môn khán lai tựu thị nhất chủng di hám.

Di hám đích đông tây thị mỹ hảo đích, đãn thị bất thị vị lai.

Tiểu thiên hậu hòa tô thần đích vị lai tựu hảo tượng kim thiên nhất dạng, lưỡng nhân tuy nhiên xuất hiện tại nhất cá tiết mục lí, nhất cá vũ đài thượng.

Đãn thị lưỡng nhân đích giao tập thị thiếu chi hựu thiếu đích, thậm chí thuyết quá đích thoại bỉ nhất cá mạch sinh nhân đô yếu thiếu.

Tối thục tất đích mạch sinh nhân hoặc hứa tựu thị thuyết tha môn ba.

“Vong bất liễu, nhĩ đích ái

Đãn kết cục nan canh cải

Ngã một năng bả nhĩ lưu hạ lai

Canh bất tượng tha, năng cấp nhĩ nhất cá

Kỳ đãi đích, vị lai

Ấu trĩ đích nam hài”

Lưỡng nhân phân thủ liễu, tô thần bất năng cấp cúc hinh ninh nhất cá vị lai.

Đãn thị “Tha” chân đích tồn tại mạ?

Cúc hinh ninh đan phi liễu na ma cửu, hòa tô thần phân thủ liễu ngũ niên, một hữu truyện xuất nhậm hà phi văn, ngận hiển nhiên giá cá “Tha” tịnh bất tồn tại.

Giá chỉ thị tô thần ca từ lí sang tạo xuất lai đích nhất cá “Tha”.

Giá thời chúng nhân đột nhiên hựu tưởng khởi liễu tô thần thượng nhất thứ xướng đích na thủ 《 vô lại 》, ngũ niên lai cúc hinh ninh một hữu tái truyện xuất nhậm hà phi văn, tô thần dã thị nhất dạng đích.

Lưỡng nhân đô thị một hữu nhậm hà phi văn, ngu nhạc quyển đích ký giả đối vu tô thần giá chủng phú gia công tử đích báo đạo thị bất khả năng hội phóng quá đích.

Như quả tô thần chân đích tại ngoại diện hoa thiên tửu địa đích, nhất định bất hội lận sắc tha môn đích nhất điểm bút mặc.

Na ma chỉ hữu nhất chủng khả năng, tô thần “Vô lại” đích hình tượng dã thị tha tự kỷ tưởng tượng xuất lai đích.

Tiểu thiên hậu cúc hinh ninh hòa tô thần đích phân thủ nguyên nhân hựu thành liễu nhất cá mê.

Thậm chí lưỡng nhân đáo để hữu một hữu tại nhất khởi quá đô thành liễu nhất cá mê.

Vi thử, quan chúng môn đối vu tô thần hòa cúc hinh ninh đích hảo kỳ tâm việt lai việt trọng liễu.

Tha môn tưởng liễu giải canh đa tô thần hòa cúc hinh ninh đích bát quái.

Chỉ thị nhãn hạ, khước hựu bất trở ngại tha môn hân thưởng âm nhạc.

Giá thủ 《 nam hài 》 đích chất lượng thị vô dung trí nghi đích.

Thậm chí hữu hiện tràng quan chúng đô lưu lệ liễu, thị tô thần xướng đắc cảm nhân mạ?

Tịnh bất thị, na ta khóc đích quan chúng khóc đích bất quá thị tha môn tự kỷ đích cố sự.

Tựu hảo tượng tô thần diễn xướng đích thời hầu hội bả tự kỷ đái tiến ca lí.

Nhi tha môn khước thị tại thính ca đích thời hầu, tại ca thanh lí tưởng khởi liễu tự kỷ đích tao ngộ, tự kỷ đích quá khứ.

Bất thị ca cảm động nhân, nhi thị tha môn tự kỷ cảm động liễu tự kỷ.

Tô thần đích ca thanh chỉ bất quá thị nhượng tha môn sản sinh liễu cộng minh.

Dã khả dĩ thuyết tô thần đích giá thủ 《 nam hài 》 thị tha môn tình cảm tuyên tiết đích thôi hóa tề.

Thùy tâm để hoàn một hữu nhất cá vong bất điệu đích nữ hài ni?

Nhân sinh bất như ý chi sự thập chi bát cửu, bất khả năng mỗi cá nhân đô thuận phong thuận thủy đích.

Tô thần giá ma hảo đích xuất thân bất hoàn thị phụ thân đích công tư thảm tao nhân toán kế.

“Giá ca thái hảo thính liễu.”

“Nhĩ môn hữu một hữu phát hiện, giá thủ ca mãn mãn địa đô thị ái a.”

“Hữu mạ?”

“Hữu a, nhĩ thính thính, ca từ mỗi nhất cú đích tối hậu nhất cá tự đích bính âm đô thị ‘ai’. “

“Hoàn chân thị ai!”

……

Thử khắc, đối tô thần giá thủ ca canh hữu cảm xúc đích kỳ thật thị nam nhân môn, hoặc giả thuyết thị tằng kinh đích nam hài môn.

Nam nhân, tằng kinh đô thị nam hài.

Tô thần giá thủ ca, hoàn hoàn toàn toàn thị dụng nhất cá nam nhân đích giác độ khứ tả ái tình đích khán pháp đích.

Nữ nhân môn thị bất đổng đích.

Nhân vi tại đối đãi tình cảm đích vấn đề thượng, nam nhân hòa nữ nhân bổn lai tựu bất nhất dạng.

Ngận đa thời hầu, nam nhân cùng đích thời hầu, hội hại phạ, thậm chí bất cảm đàm luyến ái.

Nhân vi nam hài môn giác đắc tự kỷ cùng, tựu bất năng cấp lánh nhất bán hảo đích sinh hoạt, hội nhượng đối phương cật khổ.

Sở dĩ nam hài môn bất cảm khinh dịch cấp thừa nặc.

Đãn thị nữ hài môn kháp kháp tương phản, ngận đa thời hầu, tha môn giác đắc ái tình tài thị tối trọng yếu đích, tha môn bất hội khứ khảo lự “Xa thải, phòng thải, tồn khoản.” Tha môn tưởng đích vãng vãng thị “Y thực trụ hành”.

Y thị mãi thập ma hảo khán đích y phục.

Thực thị khứ cật na ta hảo cật đích.

Trụ bất thị nam nhân khảo lự đích phòng tử, nhi thị khứ lữ hành trụ na cá hào hoa đích tửu điếm.

Hành tự nhiên chỉ đích thị lưỡng nhân khứ na lí lữ du.

Nữ hài môn tưởng đáo đích đại đa sổ thị nhãn hạ, nam nhân môn đại đa sổ tưởng đích thị vị lai.

Thùy dã một thác, nhân vi lưỡng giả quan chú đích điểm bất nhất dạng.

Nam nhân tại ái tình chi trung vãng vãng thị bị sinh hoạt áp khoa đích.

Nhi nữ nhân, chỉ hữu tại kết hôn hậu tài hội bị sinh hoạt áp khoa, giá hựu thị lánh ngoại nhất cá khái niệm liễu.

Sở dĩ giá thủ 《 nam hài 》 canh tượng thị xướng cấp nam nhân môn thính đích, dã tựu chỉ hữu nam nhân canh năng thâm khắc lý giải giá thủ ca đích hàm nghĩa.

Nhất cá tra nam tổ sư gia, thử khắc đích hình tượng dĩ kinh tiễu nhiên khứ điệu liễu tra nam lưỡng cá tự, thành vi liễu tổ sư gia.

Bất tri bất giác địa, tô thần đích diễn xướng dĩ kinh hoàn tất.

Đãn thị sở hữu nhân đô hảo tượng một hoãn quá lai nhất dạng, nam nhân môn vong liễu cổ chưởng.

Nữ nhân môn não hải lí thị huy chi bất khứ đích tô thần soái khí đích dạng tử.

Trực đáo lâm thời chủ trì nhân nhậm hoa tái độ tẩu thượng đài tuyên bố tô thần một hữu nhân kỳ tập, hữu thỉnh đệ nhị vị ca thủ thượng đài diễn xướng tài bả chúng nhân kinh tỉnh.

Tô thần một hữu nhân kỳ tập tại chúng nhân đích dự liêu chi trung, nhân vi tô thần hiện tại thị đại nhiệt môn, hoàn thị nhất cá hữu thật lực đích đại nhiệt môn.

Kỳ tập tô thần hoặc hứa hội hoạch đắc ngận cao đích quan chú độ, đãn thị tuyệt đối bất thị nhất cá hảo đích tuyển trạch, nhân vi bất quản thâu doanh đô hội bị nhân thuyết.

Doanh liễu, hội bị hỉ hoan tô thần đích nhân mạ, yếu tri đạo tô thần hiện tại tùy trứ kỉ thủ tân ca đích bạo phát, tụ tập liễu ngận đại nhất phê phấn ti.

Thâu liễu, hội bị nhân thuyết tự bất lượng lực, tưởng thặng nhiệt độ.

Sở dĩ chỉ yếu hữu điểm não tử đích tuyển thủ kim thiên đô bất hội tuyển trạch tô thần tác vi cạnh tranh đối thủ.

Đệ nhị cá thượng tràng đích ca thủ thị thượng nhất tràng bài danh tối mạt vĩ đích dư lai.

Dư lai kim thiên đích áp lực thị tối đại đích, chỉ yếu tiến bất liễu tiền tam tha đa bán thị nguy hiểm liễu, tái giả, như quả tha tái thứ bị kỳ tập đích thoại, dã thị đại khái suất yếu tẩu nhân đích.

Nhân vi tha đích thủy bình đại gia hữu mục cộng đổ, toán thị tại bát cá tại tuyến ca thủ lí bỉ giác nhược đích nhất vị.