Vũ chi quốc đích nhất xử sơn cốc chi trung, sơn tiêu ngư bán tàng hòa hiểu tổ chức thủ lĩnh di ngạn chính diện đối diện giao đàm trứ, khí phân khán khởi lai thập phân dung hiệp.

“Tự tòng nhĩ môn hiểu tổ chức tại vũ nhẫn thôn phụ cận khai thủy hoạt động đích thời hầu, ngã tựu nhất trực tại quan chú trứ nhĩ môn. Đối vu nhĩ môn đích lý niệm, ngã thị phi thường nhận đồng đích, nhân thử tài đặc ý dữ nhĩ môn tại thử xử hội diện.” Bán tàng mục lộ hân úy chi sắc, thành khẩn đích đạo.

Thuyết thoại đích đồng thời, bán tàng dụng nhất chủng trường bối hân thưởng vãn bối đích nhãn thần khán trứ diện tiền đích di ngạn kỉ nhân.

Thính đáo bán tàng đích thoại, thân vi hiểu tổ chức thủ lĩnh đích di ngạn diện lộ hân hỉ chi sắc: “Hữu bị xưng vi ‘ bán thần ’ đích bán tàng đại nhân nâm đích chi trì, ngã môn dã canh gia hữu tín tâm tương hòa bình đích lý niệm tại chỉnh cá nhẫn giới tiến hành tuyên dương. Chỉnh cá nhẫn giới liên niên chinh chiến, vô sổ nhân lưu thất sở, như quả năng cú dĩ hòa bình đàm phán đích phương thức giải quyết các quốc chi gian đích mâu thuẫn, na ma tựu bất hội hữu giá ma đa bi kịch xuất hiện!”

Bán tàng cáp cáp đại tiếu khởi lai, phảng phật thị đối di ngạn đích thoại cảm đáo thập phân đích nhận khả. Đãn thị chỉ hữu bán tàng tự kỷ tri đạo tha chân chính sở tiếu đích, thị nhãn tiền giá quần nhân đích thiên chân!

“Bất quá chính thị nhĩ môn đích ấu trĩ, tài nhượng ngã hữu liễu nhiễm chỉ luân hồi nhãn đích cơ hội nha!” Bán tàng tâm trung ám đạo.

Khán trứ diện tiền kế tục khản khản nhi đàm đích di ngạn, bán tàng biểu hiện đắc thập phân nại tâm, phảng phật tại nhận chân đích tư khảo đối phương sở thuyết đích kế hoa hòa tiền cảnh, nhi tâm trung tắc thị mặc mặc bàn toán trứ động thủ đích thời cơ.

“Bán tàng đại nhân, nâm giác đắc ngã môn đích tưởng pháp chẩm ma dạng. Chỉ yếu án chiếu giá cá kế hoa, nhất định năng cú vi nhẫn giới đái lai vĩnh cửu đích hòa bình!” Khán trứ diện tiền liên liên điểm đầu đích bán tàng, di ngạn hưng phấn đích đạo.

Tại tha khán lai, cự ly kế hoa đích thành công chỉ hữu nhất bộ chi dao.

“Phi thường đích hảo, bất quý thị nhất quần hữu chí hướng đích niên khinh nhân, nhẫn giới dĩ hậu tựu yếu y kháo nhĩ môn liễu.” Bán tàng hòa nhan duyệt sắc đích điểm điểm đầu, nhãn thần thâm xử khước ám tàng trứ bất tiết.

Tại tha nhãn trung, hiểu tổ chức đích nhẫn giả tựu thị nhất quần bất tri đạo thiên cao địa hậu đích sồ nhi, căn bổn tựu bất tri đạo thập ma khiếu tố ‘ nhẫn giả ’, canh bất tri đạo nhẫn giả thế giới đích tàn khốc.

“Thái hảo liễu!” Thính đáo bán tàng đích nhận đồng, di ngạn chuyển đầu hướng trường môn hòa tiểu nam khán khứ, lưỡng nhân dã phân biệt hướng di ngạn đầu dĩ hân hỉ đích nhãn thần.

“Tựu thị hiện tại!” Bán tàng nhãn trung thiểm quá nhất ti âm lãnh. Tha khán chuẩn di ngạn kỉ nhân giao hoán nhãn thần đích thời cơ, ám ám bỉ liễu nhất cá biểu kỳ ‘ hành động khai thủy ’ đích thủ thế.

Giá thời tiểu nam thân hậu nhất danh hiểu tổ chức thành viên đột nhiên trùng hướng tiểu nam, di ngạn hòa trường môn đối vu đột như kỳ lai đích tình huống thượng vị lai đắc cập phản ứng, hựu hữu lưỡng danh hiểu tổ chức thành viên phân biệt hướng tha môn tập khứ, trở chỉ tha môn đối tiểu nam tiến hành chi viện.

Tiểu nam tuy nhiên cảnh giác đích phản thân đáng trụ liễu thân hậu nhẫn giả đích tập kích, đãn thị tha thân hậu khước hoàn hữu trứ bị nhẫn giới xưng vi ‘ bán thần ’ đích bán tàng!

Bán tàng trực tiếp tòng bối hậu tiến hành thâu tập, phản tiễn trụ tiểu nam đích song thủ tương tha khống chế trụ. Nhiên hậu lập khắc thi triển thuấn thân chi thuật, đái trứ tiểu nam xuất hiện tại sơn cốc trung đích nhất xử cao địa chi thượng.

Cương cương thâu tập kỉ nhân đích hiểu tổ chức thành viên đô thị căn tổ chức nhẫn giả giả phẫn đích, mục đích tựu thị vi liễu phối hợp bán tàng tróc trụ tiểu nam, tòng nhi nhượng di ngạn hòa trường môn đầu thử kỵ khí.

Trạm tại cao địa thượng đích bán tàng cư cao lâm hạ đích khán trứ sơn cốc trung đích nhất kiểm bất khả trí tín thần sắc đích di ngạn hòa trường môn, kiểm thượng đích phòng độc diện cụ hạ lộ xuất liễu âm ngoan nhi hựu tàn nhẫn đích tiếu dung.

( nguyên trứ động họa trung đối vu tiểu nam bị khống chế tiền đích bộ phân một hữu giảng thuật, thử xử kịch tình do tác giả biên tạo. Hậu diện tiểu nam bị tác vi nhân chất yếu hiệp trường môn sát tử di ngạn dĩ cập tái vãng hậu đích kịch tình động họa trung đô hữu, tác giả dã bất tái đa tả )

Thử thời lánh nhất biên, hữu giới viễn viễn vĩ tùy trứ đoàn tàng dĩ cập tha đích thủ hạ, tâm trung khước việt lai việt cảm đáo bất an. Nhiên nhi hữu giới bất thanh sở đích thị, thử thời dã hữu nhất song nhãn tình chính tại ám ám đích quan sát trứ tha.

Tại cự ly hữu giới bất viễn xử đích nhất cá sơn phong chi thượng, chính trạm trứ nhất cá thân xuyên hắc sắc đấu bồng đích thân ảnh.

Giá cá thân ảnh đích chủ nhân kiểm thượng đái trứ nhất cá bạch sắc để hắc sắc văn lộ đích diện cụ, diện cụ lí lộ xuất đích hữu nhãn hách nhiên thị nhất chỉ tả luân nhãn!

Giá cá thân ảnh chính thị vũ trí ba đái thổ, tha dữ tuyệt nhất trực tại ám trung quan sát trứ hiểu tổ chức, chuẩn xác đích thuyết thị quan sát trứ ủng hữu luân hồi nhãn đích trường môn.

Hiểu tổ chức đích hứa đa tình báo tín tức, dã thị tha thấu lộ cấp bán tàng đích, mục đích tựu thị vi liễu dẫn bán tàng xuất thủ, đả kích hiểu tổ chức, tá cơ hội dụ đạo trường môn hắc hóa, tham dữ ‘ nguyệt chi nhãn ’ kế hoa.

“Vũ trí ba hữu giới, cánh nhiên thị nhĩ mạ?” Đái thổ khán trứ viễn xử vĩ tùy trứ đoàn tàng đích thân ảnh, nam nam đạo.

“Chẩm ma, giá cá nhân thị nhĩ dĩ tiền đích bằng hữu mạ?” Giá thời đái thổ thân biên nhất khỏa đại thụ đích thụ càn thượng, đột nhiên tham xuất nhất cá hắc bạch tương gian đích não đại, não đại đích chủ nhân bị lưỡng phiến phảng phật lô oái diệp bàn đích thực vật bao khỏa trứ. Chính thị tại nhẫn giới chập phục thiên niên đích đại hiếu tử —— tuyệt.

“Bằng hữu đảo toán bất thượng, chỉ thị ngã nhất trực tưởng yếu hòa tha tố nhất cá liễu đoạn, một tưởng đáo tha tự kỷ tống thượng môn lai liễu.” Đái thổ đạo.

“Hiện tại chính thị quan kiện thời khắc, yếu bức bách trường môn triệu hoán ngoại đạo ma tượng, nhĩ hoàn thị bất yếu khứ chiêu nhạ bất tương càn đích nhân ba.” Tuyệt khuyến thuyết đạo.

“Tha giá chủng hóa sắc ngã chỉ nhu yếu ngũ phân chung, bất, tam phân chung tựu năng giải quyết.” Đái thổ lãnh hanh nhất thanh, dã bất đãi tuyệt đa ngôn, thân thể tiện dĩ hữu nhãn vị trí vi trung tâm như đồng nhất cá toàn qua trạng đích ba văn bất đoạn thu súc, tối chung toàn bộ bị hấp nhập hữu nhãn nội đích thần uy không gian chi trung tiêu thất tại liễu nguyên địa.

Tựu tại hữu giới dĩ kinh khoái yếu tiếp cận bán tàng dữ hiểu tổ chức kiến diện đích địa điểm thời, đột nhiên cảm giác đáo liễu thân tiền tự hồ không gian xuất hiện liễu ba động, lập khắc đình hạ liễu cước bộ, giới bị khởi lai.

Chỉ kiến nhãn tiền nhất cá toàn qua trạng đích ba văn hoãn hoãn triển khai, tối chung hóa vi nhất cá thân xuyên hắc sắc đấu bồng đái trứ diện cụ đích nhân ảnh.

Tức sử thị bình thời ngộ sự ba lan bất kinh đích hữu giới, dã bất do đắc đồng khổng thu súc, nhãn thần trung lộ xuất liễu chấn kinh chi sắc.

Thử thời trạm tại hữu giới diện tiền đích đái thổ dĩ vi hữu giới thị bị tha phong tao đích xuất tràng phương thức cấp trấn trụ liễu, tâm trung dã nan miễn hữu kỉ phân đắc ý.

Tằng kỉ hà thời, đái thổ nhất trực tại mặc mặc đích dĩ hữu giới giá cá vũ trí ba nhất tộc đích thiên tài tác vi truy cản đích mục tiêu, thậm chí hoàn hướng hữu giới phát xuất quá thiêu chiến, bất quá đô thị dĩ thảm bại nhi cáo chung.

Hiện tại chính thị tha chân chính dữ hữu giới tố nhất cá liễu đoạn đích thời hầu, chỉ bất quá giá nhất thứ, thắng lợi đích nhân tương hội thị tha.

Nhiên nhi hữu giới tâm trung chấn kinh đích tịnh bất thị đái thổ đích xuất tràng phương thức, nhi thị chấn kinh cánh nhiên hội tại giá cá địa phương ngộ đáo đái thổ.

Tuy nhiên hữu giới đối nguyên trứ trung ngận đa kịch tình hòa tế tiết đô dĩ kinh ký bất thanh sở thậm chí dĩ kinh vong ký, đãn thị khước bất khả năng nhận bất xuất đái thổ giá cá quán xuyên chỉnh cá hỏa ảnh cố sự đích tiêu chí tính nhân vật.

“Nhĩ thị thùy, đáng tại giá lí, mục đích thị thập ma?” Hữu giới cố tác bất nhận thức đích vấn đạo.

Tha dã thập phân kỳ quái, đái thổ vi thập ma yếu lan trụ tha đích khứ lộ, nan đạo đoàn tàng đích động tác hòa đái thổ dã hữu quan?

Khán trứ chấn kinh chi hậu lập khắc khôi phục bình tĩnh biểu tình đích hữu giới, đái thổ lãnh tiếu nhất thanh: “Hoàn chân thị nhất như kí vãng đích mục trung vô nhân ni.”

Thính đáo đái thổ đích thoại, hữu giới tâm trung khước mãn thị vấn hào: “Giá tiểu tử đích thoại chẩm ma thính trứ hữu cổ toan vị? Tự kỷ chỉ thị vấn vấn tha đích mục đích nhi dĩ.”

Đái thổ tòng tiểu tiện thập phân yếu cường, khả thiên thiên biểu hiện xuất đích tư chất nhất bàn, nhi đồng kỳ đích hữu giới khước thủy chung hữu trứ thiên tài đích danh hào, thành vi tha nhất trực bất khả du việt đích cao phong.

Đối vu hữu giới, đái thổ tâm trung nhất trực ẩn ẩn tồn trứ nhất cổ oán niệm. Đảo bất thị thuyết tha tiểu khí đích tưởng yếu báo phục hữu giới, nhi thị tha nhất trực tâm trung ám tồn trứ đả bại hữu giới đích chấp niệm.

Khán trứ một hữu ứng tha thoại đích hữu giới, đái thổ kế tục đạo: “Ngã chỉ thị khán đáo nhất cá bất thành khí đích vũ trí ba tộc nhân, tưởng yếu giáo huấn nhất hạ nhi dĩ.”

Hữu giới mi mao nhất thiêu, một tưởng đáo đái thổ mạo sung vũ trí ba ban hoàn chân thị cú đái nhập đích.

Bất quá chân yếu động thủ đích thoại, tha dã bất đắc bất nã xuất toàn lực, tất cánh đái thổ thần uy năng lực thái quá quỷ dị nan trắc, sảo hữu bất thận tự kỷ khả năng tựu yếu giao đại liễu.

Đối vu bất thanh sở đái thổ để tế đích nhẫn giả, sảo hữu đại ý bị tha trảo trụ nhưng tiến thần uy không gian, tựu chỉ năng nhậm tha tể cát.

“Sâm la vạn tượng, giai vi hôi tẫn!”

Diện đối đái thổ, hữu giới dã bất tái tố thí tham, trực tiếp thủy giải trảm phách đao lưu nhận nhược hỏa, hữu thủ trung đa liễu nhất bả bị hùng hùng hỏa diễm bao khỏa đích trường đao.

Đái thổ đích mục quang dã bị hữu giới thủ trung đích lưu nhận nhược hỏa sở hấp dẫn, hữu giới thị tại tam chiến chiến tràng chi thượng hoàn thành liễu lưu nhận nhược hỏa đích thủy giải, thủ thứ dĩ ‘ viêm thái đao ’ đích danh hào xuất hiện tại nhẫn giới, na thời đái thổ tuy hữu thính văn khước tòng một hữu kiến quá hữu giới xuất đao.

Tằng kinh đích đái thổ, tuy nhiên ngẫu nhĩ hội bất tự lượng lực đích thiêu chiến hữu giới, đãn thị hữu giới đối vu tha tịnh một hữu ác cảm, phản nhi mỗi thứ thiết tha chi hậu đô hội ám tự điểm bát nhất hạ đối phương.

Hữu giới đối vu hỏa ảnh trung đích hứa đa trứ danh sự kiện tuy nhiên đô tri đạo, khước tịnh bất thanh sở giá ta sự kiện chuẩn xác đích phát sinh thời gian, bỉ như cải biến đái thổ mệnh vận đích thần vô bì kiều chiến dịch. Nhi thả thân vi phổ thông nhẫn giả đích tha, dã vô pháp tả hữu giá ta sự kiện đích phát sinh.

Hữu giới dã tằng khảo lự quá như quả tương lai ngộ đáo giá cá dĩ kinh hắc hóa liễu đích đồng tộc, yếu như hà diện đối.

Thử khắc khán trứ đối diện đái thổ trục tiệm băng lãnh sung mãn sát ý đích nhãn thần, hữu giới tri đạo đối phương dĩ kinh hoàn toàn tương tằng kinh sở hữu đích nhất thiết đô dĩ kinh phao khí, trừ liễu lâm chi ngoại, kỳ tha sở hữu đích nhân đối tha lai thuyết đô một hữu nhậm hà ý nghĩa, bao quát tha tằng kinh đích lão sư —— ba phong thủy môn!

“Tựu nhượng ngã tương nhĩ đích tội nghiệt chỉ vu thử địa ba!” Hữu giới tâm trung ám đạo. Sát ý nhất khởi, hữu giới dã bất tái do dự, nhất cá hỏa độn thuấn thân, dĩ kinh xuất hiện chí đái thổ thân tiền.

Đái thổ dã một tưởng đáo hữu giới cánh nhiên xuất thủ như thử quả quyết, dĩ tha đối hữu giới đích liễu giải, giá cá hỉ hoan trang bức đích đồng tộc tổng thị hung hữu thành trúc đích nhượng biệt nhân tiên xuất thủ, giá hoàn thị đệ nhất thứ kiến đáo hữu giới tại công bình đối quyết trung chủ động xuất thủ.

Tam mục tương đối, hữu giới hãn nhiên xuất thủ, thủ trung lưu nhận nhược hỏa hoành trảm nhi xuất, đao thân tại không khí trung tha xuất nhất điều trường trường đích diễm vĩ. Giá thời chính hảo nhất phiến hạ lạc đích thụ diệp tiếp xúc đáo liễu diễm vĩ thượng đích hỏa diễm, thuấn gian tiện hóa vi liễu hôi tẫn.

Đái thổ lập khắc thi triển thần uy đích năng lực, thân thể hư hóa, hữu giới đích trảm kích tòng đái thổ đích yêu bộ xuyên quá, đãn thị tịnh một hữu đối đái thổ tạo thành nhất ti thương hại.

Khán trứ sử xuất hoành trảm hậu tại tự kỷ thân trắc đích hữu giới, đái thổ tịnh một hữu tòng đối phương nhãn trung khán đáo nhậm hà kinh nhạ đích thần sắc. Giá nhượng đái thổ vi vi sá dị, dĩ vãng đích địch nhân chỉ yếu kiến đáo tha giá nhất chiêu, đô hội biểu hiện xuất bất cảm trí tín tiến nhi kinh hoàng đích bất tri như hà ứng đối, nhi tha dã tập quán liễu hân thưởng đối thủ giá chủng kinh hoảng thất thố đích biểu tình.

“Bất quá đô vô sở vị liễu, vũ trí ba hữu giới, nhĩ dĩ kinh bại liễu!” Đái thổ diện cụ hạ đích chủy giác vi vi dương khởi.