Tuy nhiên nhã nỗ tư tảo tại nhất bách đa niên tiền tựu dĩ kinh phế trừ liễu hôn nhân chế độ, đãn giới chỉ bị đương tố định tình tín vật hỗ tương tặng dữ đích cổ lão truyện thống, ai địch hoàn thị hữu sở nhĩ văn đích.

“Giá thị lễ vật, nâm bất hỉ hoan mạ?” Tái nhĩ duy á hữu ta vi nan đích trứu khởi liễu mi đầu, tha tư khảo liễu kỉ miểu, tiện đê hạ đầu khứ. Chỉ kiến tha lưỡng thủ đồng thời niết trụ giới chỉ, dĩ nhất chủng cực kỳ quỷ dị đích, vô pháp dụng khoa học giải thích đích phương thức tương giới chỉ lạp thân thành liễu thủ hoàn đích đại tiểu.

Tuy nhiên trường độ bị diên triển liễu hứa đa, đãn na thủ hoàn đích trực kính tịnh một hữu nhân thử nhi biến đắc tiêm tế. Ai địch giá tài miễn cường khán thanh, na giới chỉ đích tạo hình thị nhất chỉ thủ vĩ tương liên đích xà, tha đích ngoại trắc điêu mãn liễu ngân sắc đích lân phiến, nội trắc thị noãn bạch sắc đích quang hoạt xà phúc.

Tái nhĩ duy á khinh khinh ma sa liễu lưỡng hạ thủ hoàn, nhãn thần kỳ đãi đích khán hướng ai địch: “Giá dạng khả dĩ liễu mạ?” Tha đích khẩu vẫn quá vu cung kính khách khí, dĩ chí vu ai địch nhất thời gian trảo bất đáo lý do lai cự tuyệt.

“Nhĩ thị chẩm ma tố đáo bả tha biến na ma đại đích?” Ai địch tiếp quá thủ hoàn nghiên cứu liễu phiến khắc, sĩ đầu vấn đạo.

Tái nhĩ duy á trì nghi đích trát liễu trát nhãn tình, song thủ tại không trung hồ loạn bỉ hoa liễu kỉ hạ, nhi hậu châm chước trứ giải thích đạo: “Như quả nâm tưởng nhượng tha biến hoán đại tiểu, khả dĩ trực tiếp động thủ, hoặc giả cân tha……”

“Ân……” Tha miết liễu nhất nhãn ai địch thủ trung đích ngân hoàn, đột nhiên thần sắc khẩn trương ngữ vô luân thứ đích kế tục đạo: “Ngã thị thuyết, ngã đích ý tư thị, nhĩ khả dĩ xao tha! Xao tam hạ thị biến tiểu, xao tứ hạ tha tựu hội biến đại!”

“Nga…… Hảo đích, tạ tạ.” Đối phương đột như kỳ lai đích thái độ biến hóa lộng đắc ai địch hữu ta bất minh sở dĩ, đãn tha hoàn thị một vong ký đề xuất nhất trực tàng tại đỗ tử lí đích nghi vấn: “Ngã khả dĩ vấn nhất hạ giá ta lễ vật thị thùy chuẩn bị đích mạ?”

“Bão khiểm.” Tái nhĩ duy á vi vi diêu đầu, biểu kỳ tịnh bất phương tiện thấu lộ tống lễ nhân đích tín tức. Tha khiên khởi mục dương khuyển đích cương thằng, tịnh tương kỳ đệ cấp liễu ai địch.

“Hảo ba, tạ tạ nâm.” Ai địch tịnh bất ý ngoại đích thán liễu khẩu khí, tương thủ hoàn sáo thượng lánh nhất chỉ một hữu bội đái chung đoan đích thủ oản, tòng đối phương thủ trung tiếp quá liễu cương thằng, tha linh khởi trầm trọng đích bì tương, chuyển thân chuẩn bị ly khai giáo đường.

Chi nha ——

Nhất cá niên khinh đích nam tính diện khổng tòng giáo đường môn khẩu tham liễu tiến lai, tha đái trứ nhất đỉnh hắc sắc bối lôi mạo, thân xuyên đồng sắc đích chế phục, ai địch ngận khoái tựu nhận xuất na thị mông đặc bá cách đặc hữu đích cảnh sát chế phục, nhiên nhi tối lệnh tha kinh nhạ đích hoàn thị đối phương na thục tất đích dạng mạo.

“Ai địch?” Đồng dạng chấn kinh đích bỉ đắc · la tư trương đại chủy ba, lộ xuất liễu lưỡng khỏa tiêm lợi đích hổ nha. Tha khoái bộ tẩu liễu tiến lai, nã xuất thủ cơ dữ ai địch khiên trứ đích mục dương khuyển đối bỉ liễu kỉ hạ, nhi hậu nhãn thần phục tạp đích nghễ hướng đối phương.

Ai địch tòng na phục tạp đích nhãn thần lí độc đáo liễu hoài nghi, cật kinh dĩ cập bỉ di, tha thuấn gian tựu minh bạch liễu giá cá não đại bị diện bao xao quá đích liệp nhân chính tại tưởng ta thập ma, cản mang giải thích đạo: “Giá thị ngã lân cư gia đích cẩu, tha đích thối suất thương liễu, tiện thác ngã xuất lai bang mang trảo cẩu.”

“Nga, giá dạng a.” Bỉ đắc hữu ta di hám đích mạc liễu mạc hạ ba, hựu miết liễu nhãn ai địch thân hậu đích tái nhĩ duy á, tha trứu khởi mi đầu hồi ức bàn trì nghi đạo: “Nhĩ……”

Giá thời, hựu nhất cá xuyên trứ chế phục đích cảnh sát tòng giáo đường môn khẩu tẩu liễu tiến lai, chính thị chi tiền đích liệp nhân lĩnh đội cách lan đặc · uy nhĩ tốn, tha kiến đáo ai địch, đồng dạng thập phân kinh nhạ.

“Đội trường, cẩu trảo đáo liễu!” Bỉ đắc hồi đầu đại thanh hối báo đạo.

Nhất phiên giản đoản đích giao lưu hậu, lưỡng vị kính nghiệp đích cảnh sát quyết định bồi ai địch nhất khởi khứ tiểu nữ hài đích gia trung giao soa, một hữu lưu cẩu kinh nghiệm đích ai địch dã nhân thử tùng liễu khẩu khí, tương thủ trung đích cương thằng chuyển giao cấp liễu cách lan đặc.

Mông đặc bá cách đích cảnh sát dã một hữu tiểu nữ hài thuyết đích na ma hiệu suất đê hạ a, kiến đáo lưỡng vị thục nhân đích ai địch tâm tưởng.

“Đối liễu, cương cương na vị nữ sĩ……” Bỉ đắc hậu tri hậu giác đích hồi đầu, khước phát hiện bối hậu dĩ kinh không vô nhất nhân, tha hữu ta lăng chinh đích nam nam đạo: “Di, dĩ kinh tẩu liễu mạ?”

“Chẩm ma liễu?” Cách lan đặc ôn hòa đích vấn đạo.

“Cương cương khán đáo liễu nhất cá trường đắc hòa đại chủ giáo ngận tượng đích nhân.” Bỉ đắc tâm bất tại yên đích đô nang đạo. Tha tồn tại địa thượng, sĩ thủ tha liễu kỉ hạ mục dương khuyển đích não đại, nhi na cẩu dã nhiệt tình đích hồi kính liễu tha nhất kiểm khẩu thủy.

“Cáp cáp, ngã đô khoái vong liễu đại chủ giáo trường thập ma dạng liễu. Thuyết khởi lai, nhĩ ứng cai chỉ tại sách phong nghi thức thượng kiến quá tha ba.” Cách lan đặc bất thậm tại ý đích tiếu trứ hồi ứng đạo.

“Ân, ứng cai thị ngã khán thác liễu.” Bỉ đắc dụng chế phục tụ tử sát liễu sát kiểm, điểm đầu tán thành đạo.

Nhất trực tại bàng biên trạm trứ đích ai địch cử thủ đạo: “Thỉnh vấn nhất hạ, nhĩ môn thuyết đích na vị đại chủ giáo thị thùy a?”

Bỉ đắc trương liễu trương chủy, nhất thời gian một đáp thượng lai, hoàn thị cách lan đặc tiên khai khẩu giải đáp liễu tha đích nghi vấn: “Tái nhĩ duy á,” tha đích ngữ khí trung đái hữu kỉ phân kính ngưỡng, “Thị sinh mệnh giáo hội đích đại chủ giáo, tái nhĩ duy á · mã lí tư.”

Ai địch ác trứ bì tương lạp đái đích thủ khẩn liễu khẩn, kiểm thượng khước lộ xuất liễu nhất cá bình tĩnh đích vi tiếu: “Nguyên lai thị giá dạng, tạ tạ nâm giải đáp ngã đích nghi hoặc, cách lan đặc tiên sinh.”

“Nhất điểm tiểu sự, một tất yếu giá ma khách khí. Bỉ khởi giá cá, ngã môn hoàn thị tiên đái ba khắc hồi gia ba.” Cách lan đặc hòa thiện đích tiếu liễu tiếu.

Tam nhân nhất cẩu ngận khoái tiện ly khai liễu giáo đường, duyên trứ ai địch lai thời đích nhai đạo bộ hành viễn khứ. Kỉ phân chung hậu, nhất chỉ phì bàn cổn viên đích hôi bạch tước điểu phác lăng trứ sí bàng, tòng giáo đường đích hoa song phùng khích trung phi xuất.

Tiểu nữ hài đích gia dữ ai địch tha môn đích trụ sở xác thật tương cách bất viễn, tựu tại lâm cận đích 1937 hào biệt thự lí, đãn ai địch sảo vi hồi ức liễu nhất hạ tạc vãn đích ngẫu ngộ, tiện ý thức đáo liễu bất đối: Na tiểu nữ hài đương thời bàn thê tử ly khai đích phương hướng, dữ tha tự kỷ gia đích phương hướng hoàn toàn tương phản, giá tiểu hài ngộ đáo tự kỷ chi hậu căn bổn tựu một hữu lập khắc hồi gia!

Tống tẩu lưỡng vị cảnh quan hòa cẩu đích ai địch hữu ta vô lực đích ô trụ liễu ngạch đầu, tâm đạo kim vãn nhất định yếu bả ốc đỉnh đích thiên tuyến bàn hồi phòng gian lí lai tái thụy giác.

Hồi lai đích đồ trung, ai địch nhất trực tại tư khảo trứ tái nhĩ duy á đích chân thật ý đồ. Tòng tha kim thiên hạ ngọ đích ngôn hành cử chỉ lai khán, tạc vãn tại mộng trung ngộ đáo đích na vị tồn tại xác thật bất thị tha bổn nhân, nhi thị tá dụng liễu tái nhĩ duy á đích nhân loại hình tượng lai dữ tự kỷ đối thoại.

Liên hệ kỳ tại giáo hội nội đam nhậm đích đại chủ giáo chức vị, dĩ cập mã lí tư gia tộc tại mông đặc bá cách thành nội đích quyền thế địa vị, năng cú dịch sử tha khứ bào thối tống lễ đích nhân vật khuất chỉ khả sổ.

Do thử thôi đoạn, na vị tại mộng trung tá dụng kỳ hình tượng đích tồn tại, tống lễ nhân đích chân chính thân phân dã chiêu nhiên nhược yết ——

Sinh mệnh nữ thần vi tháp tắc địch nhĩ.

Sự cập thần minh, ai địch bất miễn sản sinh liễu ta phiêu ly hiện thật thế giới đích bất chân thật cảm, tha vô luận như hà dã tưởng bất xuất sinh mệnh nữ thần giá ma tố đích lý do. Canh hà huống, đối vu chân thật tồn tại đích thần thoại dĩ cập thần minh, tha bổn tựu tri chi thậm thiếu.

Trĩ điểu nhai 1931 hào, biệt thự tam lâu đích ngọa thất lí.

Ai địch tương linh hồi lai đích thâm tông sắc bì tương bình phóng tại địa bản thượng, tiểu tâm dực dực đích đả khai liễu tỏa khấu.

Tại phô mãn thâm hồng trù đoạn dữ nhuyễn điếm đích tương thể trung, an phóng trứ nhất bính tế trường thứ kiếm. Na kiếm sao tự hồ thị do quý trọng đích đàn mộc chế thành, tại dương quang chiếu xạ hạ trình hiện xuất ô hắc ôn nhuận đích quang trạch.

Thứ kiếm đích kiếm bính thượng chú hữu tạo hình độc đặc đích hoàng đồng loan nguyệt hình hộ thủ, thượng diện khắc mãn liễu phồn phục đích diên vĩ hoa văn. Bạt khai kiếm sao hậu, hắc thiết sắc trạch đích tiêm tế kiếm thân hiển lộ liễu xuất lai, na xúc cảm băng lương như đồng kim chúc, khước vô pháp phản xạ nhậm hà ngoại giới đích quang tuyến.

Đối tài liêu học hữu sở thiệp liệp đích ai địch cánh nhất thời một hữu biện biệt xuất kỳ cấu thành tài chất lai, tha tương giá bả hắc thiết thứ kiếm phiên lai phúc khứ khán liễu hứa cửu, mi đầu việt trứu việt khẩn.

Nữ thần đích lễ vật chẩm ma hội thị bả thứ kiếm……

Đối vu tương trung đích vật phẩm, ai địch cảm đáo thập phân ý ngoại. Tiên bất thuyết giá chủng võ khí dĩ kinh bị lịch sử đào thái hứa cửu, vô pháp vận dụng đáo thật chiến; tác vi chấp chưởng sinh mệnh đích nữ thần, tương sát phạt chi khí đương lễ vật tặng dữ đích hành vi dã dữ kỳ giáo điều tương hỗ mâu thuẫn.

Nhất thời tưởng bất thông sự tình đích quan khiếu, ai địch tiện thu khởi thứ kiếm, chuẩn bị phóng hồi bì tương lí. Tùy trứ tha đích động tác, ốc trung đích không khí hoãn hoãn lưu động liễu khởi lai, nhất trận băng lãnh độc đặc đích thiết tinh vị phiêu tiến liễu tha đích tị tử, ai địch tuần trứ khí vị tầm trảo liễu phiến khắc, tái thứ tương mục quang đầu hướng liễu thủ trung đích thứ kiếm.

Tha đột nhiên hữu liễu nhất cá đại đảm đích tưởng pháp.

……

“…… Tựu thị giá dạng, tại khắc lạp luân tư hòa kỳ phụ trách nhân thương nghị hảo liên võng sự nghi tiền, ngã môn đô khả dĩ tại mông đặc bá cách chu vi tự do hoạt động. Canh tinh xác đích tọa tiêu địa đồ ngã dĩ kinh nã đáo, nhân thử tòng minh thiên khai thủy, ngã môn tương chiếu thường tiến hành chu biên thành thị di tích đích tham tác.” Phạn trác tiền, nhã các mạn điều tư lý đích an bài đạo.

“Đĩnh hảo.” A nhĩ văn suất tiên điểm đầu, tha khán liễu nhất nhãn nhã các cộng hưởng đáo chung đoan đích tân địa đồ, hựu trứu mi đạo: “Chẩm ma giá ma thiếu?”

Ai địch dã cân trứ xác nhận liễu nhất hạ địa đồ, tiện minh bạch liễu a nhĩ văn đích ý tư, mông đặc bá cách tác vi nhất tọa diện tích siêu quá thập vạn bình phương công lí đích đại hình thành thị, xác nhận đáo đích tàn tồn di tích khước chỉ hữu liêu liêu lục cá, xác thật tương đương hi thiếu.

Đãn tổng hợp chu vi đích thế lực phân bố lai khán, giá dạng đích tình huống dã bất toán kỳ quái, tất cánh tha môn dĩ kinh tòng khắc lạp luân tư đích khẩu trung đắc tri, mông đặc bá cách dữ bỉ lân đích lưỡng tọa tối đại thành thị quan hệ đô bất chẩm ma thân mật, tựu toán hữu kỳ tha lâm cận khước bất chúc vu mông đặc bá cách thế lực phạm vi đích di tích, dã bất thích hợp hiện tại đích tham lộ giả tiểu đội tiền vãng điều tra. Canh bất yếu thuyết, hoàn hữu hứa đa di tích dĩ kinh tại cận tam bách niên đích thành thị phát triển lí, bị quản lý giả môn đương tố lạp ngập thanh trừ điệu liễu.

“Đô hảo viễn a.” Phật lí đức phù trứ ngạch đầu bão oán đạo. Na ta di tích xác thật đô ly thị khu cực viễn, như quả yếu tiền vãng điều tra đích thoại, tha môn chỉ năng dạ túc tại xa lí, nhi giá tựu ý vị trứ đắc hữu nhân thủ dạ.

“Giá ta di tích điều tra hoàn chi hậu, ngã môn tựu ly khai mông đặc bá cách mạ?” Ai địch vấn.

Nhã các nhãn hàm tiếu ý đích diêu đầu đạo: “Bất, na chỉ thị nhậm vụ đích nhất bộ phân. Chi hậu ngã môn hoàn yếu tường tế điều tra giá lí đích tông giáo tín ngưỡng hòa cư dân sinh hoạt trạng huống, như quả hữu tất yếu đích thoại, hoàn hội thâm nhập điều tra canh đa…… Ân, tựu tượng mạn đức nhĩ tiên sinh na dạng.”

“Hảo ba.” Ai địch nhược hữu sở tư đích điểm liễu điểm đầu, khán lai tha môn hoàn yếu tại giá tọa thành thị lí đình lưu ngận cửu.

“Bất quá thuyết khởi lai, giá lí đích thực tài chân đích thị hảo tiện nghi a!” Một cật kỉ khẩu thái đích a nhĩ văn hựu tòng bàn tử lí sĩ khởi đầu lai, tha phóng hạ thủ trung đích đao xoa, mi phi sắc vũ đích dụng song thủ bỉ hoa đạo: “Ngã kim thiên khứ siêu thị, lí diện đích tùng lộ cư nhiên thị án cân mại đích, nhi thả giới cách cân ngưu nhục nhất dạng tiện nghi!”

“Na nhĩ càn thúy tại giá lí định cư ba, thuận tiện tái khai cá trung xan quán.” Phật lí đức điều tiếu đạo.

A nhĩ văn hựu cản mang bãi liễu bãi thủ, dương mi cự tuyệt đạo: “Biệt! Chân yếu định cư na dã đắc đẳng ngã hồi đông đại lục.”

Lâm cận thâm dạ, ai địch tương ốc đỉnh đích thiên tuyến thu liễu hồi lai, tùy hậu tiện ngộ đáo liễu tại tam lâu lâu thê khẩu đẳng tha đích phật lí đức. Án chiếu quy luật, kim vãn tha môn hựu cai tiến nhập băng nguyên mộng cảnh trung thú liệp liễu.

Ai địch tiếp quá ngân chế tả luân, do dự liễu phiến khắc khai khẩu đối phật lí đức thuyết đạo: “Kim thiên ngã khả năng hội vãn nhất điểm lai.”

“Nga?” Phật lí đức ý vị thâm trường đích thiêu liễu thiêu mi, tha thượng hạ đả lượng liễu kỉ nhãn diện tiền đích nhân, tiếu đạo: “Một sự, biệt thái vãn tựu hành.”

“…… Ân.” Ai địch tổng giác đắc đối phương tự hồ ngộ hội liễu thập ma.

Tha hồi đáo ngọa thất, tương tả luân tiểu tâm các trí tại sàng đầu quỹ thượng, chuyển nhi tòng bì tương trung thủ xuất liễu na bả hắc thiết thứ kiếm.

Kiếm sao vi khai, nhất cổ băng lãnh độc đặc đích thiết tinh vị tòng trung mạn diên liễu xuất lai.

Ai địch nhất thủ ác trụ kiếm bính, nhất thủ hư án kiếm sao, ý thức hoãn hoãn trầm nhập mộng trung.