Nhật ký khán đáo giá lí lâm sâm sâm đột nhiên giác đắc hảo tượng tự kỷ đích đãi ngộ, cân nhật nhật ký bổn nhi đương trung nữ hài tả đích đãi ngộ hữu điểm bất thái nhất dạng……

Biệt đích đảo thị hoàn hảo na ta dụng đích đông tây thập ma đích tự kỷ đảo thị bất tại ý, nhi thả phòng gian lí hảo tượng một hữu nhật ký bổn đương trung tả đích đông tây hữu na ma đa. Hoàn hữu cương tài na đốn ngọ xan dã một hữu, tha thuyết đích na dạng phong thịnh……

Lâm sâm sâm thử thời thử khắc, bất do đắc trầm tư khởi lai, đáo để phát sinh liễu thập ma sự tình nhượng giá ta đông tây hữu sở cải biến ni, hoàn thị tự kỷ hốt lược liễu thập ma tế tiết. Nhi thả tối trọng yếu đích thị hiện tại tự kỷ đích thủ oản hòa cước oản thượng tịnh một hữu na cá thiết liên liễu……

Ốc lí đích trần thiết, tuy nhiên hòa miêu thuật thượng soa bất đa. Đãn thị đông tây xác thật tiểu thiếu liễu ngận đa đối liễu. Lâm sâm giá cá thời hầu tưởng khởi lai tiên tiền. Hảo tượng ẩn ước đích ký đắc tha môn thuyết yếu ly khai chi loại đích thoại đề, như quả thị yếu ly khai dã hứa đông tây bị bàn tẩu liễu……

Chí vu thực vật dã khả năng cận cận chỉ thị bị điều kiện sở hạn chế liễu?

Lâm sâm sâm đái trứ tâm trung chủng chủng sai trắc, kế tục phiên khai nhật ký bổn nhi khán……

……

Ngã chi sở dĩ giá dạng thuyết, tựu thị nhân vi tại ngã khán lai phổ thông tráng thật nhất điểm đích nữ hài tử, ngã đô thị đả bất quá đích. Sở dĩ tha môn na ma đa nhân thật tại một hữu tất yếu tương ngã tỏa khởi lai.

Đối liễu, phiên khai giá bổn nhật ký đích nhân, nhĩ nhất định ngận hảo kỳ, ngã thị chẩm ma tri đạo tha môn hữu na ma đa nhân.

Ngã hữu nhất cá tiểu bí mật yếu cáo tố nhĩ.

Ngã đích quan cảm đặc biệt linh mẫn, bỉ như thuyết ngã đích thị giác khứu giác, dĩ cập thính giác, thậm chí thị vị giác bỉ nhất bàn nhân đô yếu linh mẫn ngận đa.

Đương nhiên đối vu ngã lai thuyết ngã tối linh mẫn đích hoàn thị khứu giác hòa thị giác. Thính giác yếu sảo sảo soa nhất ta, vị giác chỉ thị bỉ phổ thông nhân yếu cường nhất ta. Ngã đích tị tử phi thường linh mẫn, tuy nhiên tại giá cá phòng gian đương trung, ngã bị tù cấm trứ, đãn thị ngã năng thông quá tị tử hoạch thủ ngoại diện đích nhất ta tín tức…… Đương nhiên, hữu đích thời hầu dã thị ngã thính xuất lai thậm chí thị thâu thâu đích khán kiến đích.

Không khí trung hữu ngận đa giáp tạp đích khí vị, đãn thị ngã thanh tích địa phân biện xuất tại ngoại diện hảo tượng hữu. Bất đê vu tam cá nam nhân đích khí phân. Ngẫu nhĩ hữu đích thời hầu dã hội tái đa nhất ta, đãn thị tha môn bất thời thường tại giá biên.

Ngã đích khứu giác tòng lai bất hội khi phiến, sở dĩ ngã khả dĩ khẳng định bảng giá ngã đích, chí thiếu thị tam cá dĩ thượng đích tráng thạc đích nam nhân. Tuy nhiên mỗi thiên cố định cấp ngã tống phạn đích đô thị đồng nhất cá nhân. Tha thân thượng hữu đường quả đích vị đạo. Giáp tạp trứ yên thảo đích vị đạo. Hòa ngã hỉ hoan trừu đích na cá yên bất thị đồng nhất cá bài tử, canh sang nhất ta……

Đãn thị tha thân thượng ngẫu nhĩ dã hội giáp tạp nhất ta lánh ngoại nhất chủng hương yên phẩm bài đích vị đạo. Sở dĩ ngã xác định cân tha nhất khởi trừu yên đích, hoàn hữu lánh ngoại nhất cá nam nhân. Chí vu vi thập ma thị nam nhân…… Nhân vi nam nhân thân thể lưu lộ xuất lai đích khí vị hòa nữ nhân thân thể lưu lộ xuất lai đích khí vị thị bất nhất dạng đích.

Na chỉ thị nhất chủng cảm giác, ngã dã một bạn pháp toàn đô giải thích thanh sở……

Bất quá thoại hựu thuyết hồi lai, tha môn tuy nhiên đối đãi tự kỷ hoàn toán bất thác, đãn ngã tịnh bất đả toán nhất trực lưu tại giá. Ngã tuy nhiên tịnh bất kinh hoảng hòa trứ cấp, tượng ngã giá dạng bị bảng giá liễu hoàn bất trứ cấp thượng hỏa đích cổ kế thiên để hạ dã tựu ngã tự kỷ nhất cá liễu ba. Ngã quyết định tòng kim thiên khai thủy ngã ứng cai tố xuất nhất ta cải biến, chí thiếu ngã ứng cai tố nhất ta phổ thông đích đoán luyện, bình thời đô tại nghiên cứu sở đương trung nhất kháo tựu thị nhất thiên, ngã cảm giác ngã đích tứ chi đô khoái thối hóa. Đãn thị hiện tại ngã giác đắc ngã yếu thích đương đích tiến hành nhất ta đoán luyện, vi liễu ngã nhật hậu đích đào bào tố chuẩn bị.

Tuy nhiên hiện tại ngã tịnh một đả toán đào bào, nhân vi giá lí đích cư trụ hoàn cảnh, tuy nhiên ngận nhất bàn, đãn thị hảo tại sàng phô hòa vệ sinh gian hoàn toán càn tịnh, ngã tựu đương tác cấp tự kỷ phóng cá giả, nhất cá nhân tại ốc lí tùy tiện tưởng càn điểm thập ma dã đĩnh hảo đích, tuy nhiên bất năng thượng võng. Đãn thị thủ cơ lí hữu ngận đa ngã hạ tái đích điện ảnh hòa văn kiện khả dĩ khán. Tối nhượng ngã kinh kỳ đích thị, tha môn cánh nhiên hoàn cấp ngã lưu hạ liễu nhất cá đại dung lượng đích bình bản điện não. Tuy nhiên một hữu liên võng, đãn thị lí diện tồn liễu ngận đa đan cơ du hí ẩm thực điện ảnh, hoàn hữu nhất ta tha môn nhận vi ngã hữu khả năng dụng đáo đích tư liêu hòa thư tịch……

Phản chính ngã nhất trực đô thị tự kỷ nhất cá nhân, bình thời dã một hữu thập ma nhân quan tâm ngã. Nhi thả ngã bình thời đích công tác chân đích đĩnh tân khổ đích, căn bổn tựu một hữu nhậm hà thời gian cấp ngã hưu tức. Hiện tại kỳ thật đĩnh hảo đích, tuy nhiên thủ cơ bất năng liên võng dụng, na phạ thị khán quá động động họa phiến nhi. Đối vu ngã lai thuyết đô thị hạnh phúc đích. Nhân vi ngã ký đắc ngã tằng kinh hạ tái liễu ngận đa động họa phiến, ngã tựu quyền đương cấp tự kỷ phóng cá giả hảo liễu. Chí vu bảng phỉ đích mục đích, ngã tựu toán tái khứ khán tha môn dã một hữu dụng…… Tổng hữu nhất thiên tha môn hội thuyết xuất tự kỷ đích mục đích! Nhi ngã giác đắc đối vu ngã lai thuyết ngã tối hảo hoàn thị bất yếu phản kháng tha môn, thuận tòng tha môn kỳ thật đối ngã lai thuyết canh hữu hảo xử.

Trừ phi tha môn tưởng yếu phi lễ ngã na ma vi liễu ngã tự kỷ đích tiết thao, ngã hoàn thị nhu yếu tượng chinh ý nghĩa đích phản kháng nhất hạ đích. Kỳ thật ngận ngận ngận bất hảo ý tư địa giảng, ngã tằng kinh thâu thâu địa quan sát quá cấp ngã tống phạn đích na cá nam nhân. Tha đích thân tài ngận bất thác. Tuy nhiên mông trứ diện, đãn thị tha hữu nhất song ngận phiêu lượng đích nhãn tình, cư ngã cổ kế ứng cai thị cá soái ca. Nhi lánh ngoại kỉ cá nam nhân thông quá khí phân ngã cảm giác tha môn đương trung khả năng ẩn tàng trứ canh ưu tú đích……

Sở dĩ ngã giác đắc như quả chân đích chân đích chân đích yếu đáo na nhất bộ đích thoại……

Chí thiếu bỉ bị nhất cá thử nha liệt chủy đích phi đắc yếu sảo vi bất na ma thống khổ nhất ta……

Đãn thị ngã giác đắc tha môn hảo tượng tịnh bất thiếu tưởng thương hại ngã. Dã bất tưởng tố nhất ta nhượng ngã tưởng yếu phản kháng đích sự tình. Đương nhiên, trừ nhạc tù cấm ngã đích tự do dĩ ngoại, tựu mục tiền lai thuyết, tha môn hảo tượng thị tại chiêu đãi nhất vị viễn phương lai đích khách nhân.

Giá cá thời hầu hoa lạp nhất thủ phòng gian đích đại thiết môn bị nhân gia đả khai liễu. Ngã tri đạo thị hữu nhân tòng ngoại diện tương môn đả khai liễu. Bất tri đạo giá thứ lai đích hoàn thị bất thị na cá đái trứ hữu đường quả khí vị đích nam nhân. Ngã cấp tha khởi liễu cá ngoại hào khiếu tố tiểu đường quả.

Tha tuyệt đối thị ngã kiến quá tối khả ái đích bảng phỉ. Ngã giác đắc giá dạng đích nam nhân như quả bất thị cá bảng giá phạm đích thoại, kỳ thật tác vi nam bằng hữu dã thị nhất cá bất thác đích tuyển trạch. Ngã tác vi bằng thật lực đan thân 20 đa niên đích lão xử nữ. Bình nhật lí, khả thị một thiếu thâu thâu đích khứ nghiên cứu soái ca tuy nhiên nghiên cứu sở đích công tác đĩnh mang đích, đãn thị ti hào bất năng trở đáng ngã thoát đan đích quyết tâm.

Chỉ khả tích ngã môn tương ngộ đích thật tại thái bất thị thời hầu…… Vi thập ma tha tựu bất năng thị lai chửng cứu ngã đích tiểu ca ca thiên thiên thị nhất cá phạm pháp đích bảng giá phạm. Ngã sảo sảo giác đắc hữu ta khả tích. Đãn thị, khả tích quy khả tích, na phạ đối phương chân đích đề xuất lai nhượng ngã tố tha đích nữ bằng hữu, ngã cổ kế ngã dã bất hội đáp ứng. Tựu toán tha chân đích bất hội thương hại ngã, đãn thị ngã vô pháp bảo chứng tha hội bất hội khứ thương hại biệt nhân.

Ngã thị tuyệt đối bất hội duẫn hứa ngã thân biên hữu giá dạng đích nhân tồn tại đích. Tuy nhiên ngã tâm trung giác đắc đĩnh khả tích đích, đãn ngã chỉ năng u u địa thán liễu nhất khẩu khí. Dã bất tri đạo ngã đích chân mệnh thiên tử thập ma thời hầu hội xuất hiện……

Dã bất tri đạo giá tràng lữ hành thập ma thời hầu hội kết thúc, ngã hiện tại tịnh bất chẩm ma đam tâm tự kỷ đích an toàn. Tuy nhiên bất hỉ hoan bị biệt nhân hạn chế tự do, đãn ngã giác đắc hảo tượng hoàn đĩnh hữu ý tư đích.