Thánh sự bộ đích niên khinh nam nhân mạn mạn địa triều trứ tạp lạc tẩu lai, nhiên hậu thân thủ, khinh khinh phóng tại liễu tha đích đầu thượng, khước bị hậu giả nhất bả đả khai: “Càn thập ma?!”

“Bão khiểm, thị ngã thất thái liễu.”

Ý thức đáo tự kỷ đích thất thái, hạ nhĩ hữu ta bất hảo ý tư địa nạo liễu nạo đầu: “Ngã thị chuẩn bị tương nhĩ biến thành ' thược thi ’”

“Tại ngã đích thôi trắc trung, giá cá ma pháp phong ấn, kỳ thật thị nhất cá tượng thị môn nhất dạng đích đông tây, hữu môn, tự nhiên tựu yếu hữu thược thi, nhi ngã môn hiện tại đích tình huống. Ân, nhượng ngã tưởng tưởng.”

Hạ nhĩ tư tác liễu nhất hạ, hựu tiếp trứ thuyết đạo: “Tựu tượng thị trạm tại môn ngoại diện, một hữu thược thi đích tiểu thâu, na ma ngã môn như quả tưởng yếu tiến nhập giá phiến đại môn lí diện, kỳ thật dã hữu lưỡng chủng phương pháp, nhất thị phá môn nhi nhập, nhị thị tự kỷ phối nhất bả thược thi, hiển nhiên, dĩ ngã môn hiện tại đích lực lượng, ngận nan tố đáo tiền giả.

“Nhĩ đích ý tư thị?”

Nhân khắc lai ti trứu khởi liễu hảo khán đích mi mao, nhất phó nhược hữu sở tư đích dạng tử.

Hạ nhĩ điểm liễu điểm đầu: “Ngã khả dĩ tương giá cá phong ấn đích nghịch văn lộ minh khắc tại nhĩ môn đương trung đích mỗ cá nhân đích thân thượng, nhượng tha đích khí tức dữ phong ấn đồng điều, thành vi nhất bả ' thược thi ’.”

“Hảo.”

Nhân khắc lai ti suất tiên điểm liễu điểm đầu, tha thân thủ chỉ hướng tạp lạc: “Tựu dụng tha lai minh khắc văn lộ hảo liễu.”

“?”

Trừng đại liễu nhãn tình, tạp lạc khán trứ nhân khắc lai ti hoạt bát đích dạng tử, chỉ giác đắc hữu mỗ chủng đông tây tại tự kỷ đích tâm trung hoãn mạn địa liệt khai liễu.

Đãn tại trầm mặc liễu hứa cửu chi hậu, đối thiên không chi thành đích hướng vãng chung cứu thị tại tạp lạc đích tâm trung chiêm cư liễu thượng phong, tha sĩ khởi đầu lai khán trứ hạ nhĩ đích nhãn tình, đê thanh thuyết đạo: “Hảo.”

Một hữu nhậm hà trì nghi địa, hạ nhĩ lập khắc tương thủ án tại liễu tạp lạc đích đầu đỉnh, tùy trứ tha nhất thanh thanh đê trầm đích chú ngữ, đạm đạm địa siêu phàm chi lực như đồng tế ti nhất bàn, tòng tha đích chưởng gian lưu thảng xuất lai, hựu dĩ nhất chủng vô bỉ kỳ diệu đích phương thức, phụ trứ tại liễu tạp lạc đích thân thượng.

Tạp lạc mặc mặc địa trạm tại nguyên địa, nhậm bằng hạ nhĩ đích siêu phàm chi lực hoãn hoãn địa tại tự kỷ đích thân thể thượng trùng xoát, du tẩu, tha thậm chí năng cú thanh sở địa cảm thụ đáo, tự kỷ thân thượng đích nhất ta văn lộ chính phát sinh trứ nhất nhất ta vô bỉ tế vi đích biến hóa, tha môn bị tiễu tiễu địa tu chính, soán cải, khước hựu một hữu lưu hạ nhậm hà đích ấn ký.

Đãn tha minh bạch giá nhất thiết kỳ thật đô thị tự kỷ đích thác giác, “Bất biến” đích cố hữu chúc tính sử đắc nhất thiết dữ siêu phàm hữu quan đích đông tây đô bất năng tại tha đích thân thượng lưu hạ ti hào đích ngân tích.

Đãn giá đô vô sở vị, tha căn bổn bất tại hồ thập ma loạn thất bát tao “Nghịch văn lộ” chi loại đích đông tây, nhân vi tha tự kỷ, bổn thân tiện thị nhất bả chân chính đích “Vạn năng thược thi”.

Quá liễu đại ước năng hữu kỉ phân chung đích thời gian, hạ nhĩ chung vu tương thủ khinh khinh sĩ khởi, hữu ta bì bại địa khai khẩu đạo:” Hảo liễu, tiến khứ ba, ngã đích hài tử. “

“Kỳ thật ngã hòa nhĩ tuế sổ soa bất đa.”

Tạp lạc điểm liễu điểm đầu, thân xuất thủ lai, khinh khinh địa xúc bính trứ diện tiền thành bảo na phiến cổ lão đích đại môn.

Tại chỉ tiêm tương yếu xúc bính đáo đại môn đích thời hầu, “Thược thi” đích năng lực tại thuấn gian phát động, na tằng phiền nhân đích bình chướng bị tha đích thủ chỉ nhất hạ tử xuyên quá liễu quá khứ.

Cảm thụ trứ thủ tâm trung truyện lai đích băng lương xúc cảm, tha đích tâm khiêu đột nhiên đô mạn liễu nhất phách.

“Khán lai ngã đích thật nghiệm thành công liễu, tiếp hạ lai tựu thôi môn tiến khứ ba, ngã môn đích thời gian, kỳ thật tịnh bất thị ngận sung dụ.”

Thánh sự bộ đích đại nhân điểm liễu điểm đầu, thuận đái tương nhất chỉ thủ đáp tại liễu tạp lạc đích kiên bàng thượng, nhiên hậu kỳ ý lánh ngoại đích ngũ nhân hiệu phảng tha đích mô dạng, tương thủ y thứ đáp tại các tự đích kiên bàng thượng diện.

“Đô chuẩn bị hảo liễu ma?”

Tạp lạc thâm thâm địa hấp liễu nhất khẩu khí, thủ thượng chính yếu dụng lực, khước thính đáo hậu phương truyện lai nhất cá nữ nhân thanh thúy đích thanh âm: “Đẳng nhất đẳng!”

Chuyển đầu khán khứ, khước thị an ni, tha thử khắc chính trạm tại luân ân đích thân hậu —— dĩ tha đích thân cao, căn bổn xúc bính bất đáo luân ân đích kiên bàng.

Na vị thánh sự bộ đích đại nhân một nhẫn trụ tiếu đạo: “Nhĩ bão trụ tha đích đại thối tựu khả dĩ liễu.”

Nhất đoạn tiểu tiểu đích sáp khúc kết thúc, tạp lạc tương na song chỉ tiết phân minh đích thủ án tại môn thượng, dụng lực án liễu hạ khứ, nhậm hà nhân đô một hữu chú ý đáo đích thị, tha chỉ tiêm đích siêu phàm chi lực thử khắc tượng thị phong liễu nhất bàn, long tụ tại giá đạo cự đại đích môn hộ thượng diện, nhi phiến khắc hậu hựu tòng môn thượng đạn khai, tại chúng nhân chu vi cấu kiến khởi liễu nhất tằng tượng thị điểu sào bàn đích bất khả kiến võng lạc.

Tùy trứ “Ca chi” nhất thanh khinh hưởng, giá phiến trần phong liễu bất tri đạo kỉ thiên niên đích đại i tái độ đả khai, tha tượng thị nhất chỉ ngạ liễu hứa cửu đích cự thú, tại bị thôi khai đích thuấn gian, tiện khai thủy thôn phệ trứ ngoại diện đích không khí, nhi thủ đương kỳ trung đích tạp lạc dữ hạ nhĩ, chính xảo vị vu hấp lực đích chính trung ương, lưỡng nhân một lai đắc cập tố nhậm hà đích phản kháng, tiện bị na cổ cường hãn chí cực đích hấp lực quyển nhập liễu kỳ trung.

Vạn bàn vô nại chi hạ, tạp lạc chỉ năng chuyển quá thân lai, bão khẩn liễu giá cá thánh sự bộ đích niên khinh đại nhân, phòng chỉ lưỡng nhân tại giá cá di tích trung thất tán.

Tha năng cảm thụ đáo giá vị niên khinh đại nhân kiểm thượng đích biểu tình ngận quái, đãn khước tại chi hậu hựu khổ tiếu trứ thân thủ, phản quá lai khẩn khẩn địa bão trụ liễu tự kỷ.

Phiến khắc dĩ hậu, phong đình liễu, cổ lão đích cự môn trọng tân hợp thượng, nhi tạp lạc dữ hạ nhĩ lưỡng nhân, dã chung vu chân chính đích tiến nhập liễu giá sở “Vĩnh bất trụy lạc đích thiên không chi thành”.

Tha môn dữ lánh ngoại đích ngũ cá nhân tẩu tán liễu, trình hiện tại tha môn diện tiền đích, thị nhất phiến đại hải bàn thâm lam đích đích đảo dữ.

Đảo thượng tán lạc trứ tinh tinh điểm điểm đích u lam sắc đích quang, tại tha môn lạc tại liễu đảo thượng đích thời hầu, hữu nhất khúc huyền diệu đích âm nhạc niểu niểu nhi khởi, mỗi cá âm phù đô hảo tượng tại nhân loại đích linh hồn thâm xử khiêu động, hoảng nhược linh hồn thâm xử đích thanh âm.

Tạp lạc một hữu thuyết thoại, hoặc giả thuyết thuyết bất xuất thoại lai.

Nhân vi cương cương lạc địa, tha thân bàng na danh thánh sự bộ đích đại nhân tiện thân xuất thủ lai, tử tử địa ô trụ liễu tha đích chủy ba, tự hồ thị sinh phạ tha phát xuất thanh âm, đả nhiễu liễu diện tiền đích giá ta đông tây.

Tha nhất khai thủy một tử tế khán, chỉ đương giá thị nhất ta phổ thông đích lam sắc vụ khí, khả cương cương tha sĩ khởi đầu lai, tế tế vọng liễu nhất nhãn dĩ hậu, khước hiểm ta kinh hô xuất thanh lai nhất nhất giá thị nhất cổ u lam sắc đích hồn lưu!

Tuy nhiên thuyết giá cổ hồn lưu trung đích linh hồn đô thị mục quang ngốc trệ, tùy trứ âm nhạc đích tiết tấu diêu động trứ như phong trung phù bình nhất bàn đích hồn thể, đãn tha khước y cựu bất cảm điệu dĩ khinh tâm.

Giá chủng hồn lưu, thị hắc ma pháp đích sản vật, tha môn chí kim nhưng cựu tồn tại trứ, na ma tựu thuyết.... Tha môn đích chủ nhân khả năng nhưng cựu một hữu tử khứ!

Quá liễu nhất hội nhi đích thời gian, âm nhạc đích thanh âm tiệm tiệm địa đình hiết liễu, na ta lam sắc đích hồn ảnh dã tiễu nhiên tán khứ liễu thân ảnh, tạp lạc chính yếu trường thư nhất - khẩu khí, khước thính kiến nhĩ biên hựu truyện lai liễu nhất trận đê đê địa thanh âm: “..............”

Tạp lạc vi vi ngưng thần, hốt nhiên giác đắc đầu thống dục liệt.

Bất tri tòng na lí lai đích phong, bả nữ nhân đích khóc thanh tống đáo tha nhĩ biên, tha khóc đắc na ma tê tâm liệt phế, tượng thị cương đao tại quát trứ nhĩ cổ.

“Tiểu tâm nhất điểm.”

Hạ nhĩ tòng tạp lạc đích thân bàng trạm khởi, dụng nhất chủng vô bỉ nghiêm túc đích nhãn thần khán hướng tứ chu: “Giá thị linh hồn đích đê ngữ thanh, tòng linh giới truyện lai, như quả bị tha nhập xâm liễu nhĩ đích tư tưởng, tòng thử dĩ hậu nhĩ khả năng tựu thị nhất cá phong tử liễu.”