Nhất đại tảo mộc kiếm thần tựu bả cố bắc mặc hòa cố bắc thần tòng ôn noãn đích sàng thượng lạp xuất lai liễu, nhiên hậu dã bất quản thân hậu lưỡng cá nhân sung mãn khởi sàng khí đích nhãn thần, trứ cấp đích đáp phối trứ tự kỷ kim thiên giá nhất thân y phục đích lĩnh đái, chủy thượng hoàn thôi xúc trứ lưỡng nhân: “Khoái điểm, nhĩ môn khoái điểm! Yếu vãn liễu!”

“Chẩm ma liễu? Thập ma vãn liễu?” Cố bắc thần xuyên trứ tạp thông hùng đích thụy y, bão trứ sa phát thượng đích tiểu thỏ tử, thụy nhãn tinh chung đích thuyết đạo.

Cố bắc mặc giá thời dã thanh tỉnh liễu, khán kiến tự kỷ bảo bối đệ đệ đích dạng tử, mạc danh giác đắc hữu điểm “Ác tâm”, na cá gia hỏa cư nhiên dụng tự kỷ giá trương kiểm đáp phối thượng giá ma khả ái đích trang phẫn, di ～ cố bắc mặc đẩu liễu đẩu thân thượng đích kê bì ngật đáp, bất mãn đích khai khẩu: “Bảo bối đệ đệ a ～ nhĩ tựu bất năng bất nã ngã giá trương kiểm tố giá dạng đích đáp phối?”

“Ca ca ～ khả thị nhân gia tựu thị hỉ hoan giá cá dạng tử ma ～” cố bắc thần đô khởi chủy thần, song nhãn trát nha trát, giá nhất hệ liệt đích động tác bị giản xưng vi mại manh!!!

“Nhĩ môn khoái điểm, bất yếu nháo liễu!” Mộc kiếm thần chung vu đáp phối hảo liễu lĩnh đái, chuẩn bị đáp phối thích hợp đích thủ biểu thủ liên nhĩ đinh, đối liễu hoàn hữu hài tử dã yếu đáp phối hạ, hảo đa sự hảo đa sự.

Cố bắc thần hòa cố bắc mặc tương hỗ đối thị liễu nhất dạng, lưỡng nhân đô tòng đối phương đích nhãn trung khán đáo liễu vô nại đích tình tự.

Cố bắc thần hồi đáo tự kỷ ốc liễu, mạn mạn đích chuẩn bị xuất môn. Nhi cố bắc mặc tắc thị đả khai liễu điện thị, đả toán khán nhất hội nhi điện thị, bất tri đạo kim thiên đích kinh tế như hà a ～

Lánh nhất biên tại hoán y gian bả sở hữu thủ biểu bãi tại diện tiền đích mộc kiếm thần tử tế đích tương mỗi nhất khối thủ biểu đô khán quá liễu, bất hợp thích, tha hiện tại nghiêm trọng đích tự kỷ dĩ tiền đích nhãn quang…… Hoàn thị đái thủ liên ba. Mộc kiếm thần tưởng trứ đả khai liễu thủ liên đích quỹ tử nhất điều hựu nhất điều đích đáp phối khởi lai.

Nhất đoạn thời gian hậu……

Cố bắc thần hòa cố bắc mặc dĩ kinh hoán hảo y phục tọa tại khách thính đẳng trứ mộc kiếm thần, ngẫu nhĩ hoán hoán đài. Hựu quá liễu kỉ miểu, cố bắc thần tiên tạc mao liễu: “Mộc kiếm thần, nhĩ càn thập ma ni!!! Tiểu gia ngã thụ bất liễu liễu, nhĩ khoái điểm a a a a a, ngã ngạ!!!!”

“Trứ thập ma cấp.” Mộc kiếm thần tẩu xuất lai hoán y gian, nhất thân hắc bạch lợi lạc đích đáp phối, phối thượng nhất đầu tông phát, giản trực bất yếu thái mê nhân ～

“Ngã khứ, nhĩ giá thị đả toán khứ tham gia tuyển tú mạ? Giá nhất thân đả phẫn, tư tư ～ khán lai kim thiên nhĩ đóa hựu yếu bão thụ tồi tàn liễu, a, mệnh khổ a!” Cố bắc thần thử thời thuyết đích thoại nhất điểm dã bất khoa trương, na ta nữ sinh yếu thị khán kiến kim thiên nhận chân đả phẫn đích mộc kiếm thần, cổ kế thanh lãng khả năng hội xuyên thấu chỉnh cá thượng vũ.

Mộc kiếm thần tự luyến đích bãi liễu cá pose: “Na thị, ngã đích mị lực khả thị bất dung tiểu thị đích ～ hảo liễu hảo liễu, xuất môn liễu, tiếp ngã đích ca nhi khứ.”

Tuy nhiên cố bắc mặc hòa cố bắc thần tảo tựu tri đạo giá hóa nhất đại tảo giá ma chiết đằng thị vi liễu tha đích ca nhi, đãn thị giá quan tha môn lưỡng cá thập ma sự tình, tạc vãn đả nông dược đả đáo tam điểm đa, hiện tại hoàn khốn trứ ni.

Bất quá cố bắc thần hòa cố bắc mặc chẩm ma thổ tào trứ mộc kiếm thần, tam cá nhân hoàn thị đáo liễu an ca đích lâu hạ.

An ca khán kiến liễu mộc kiếm thần, đốn thời mãn kiểm thông hồng, vi thập ma? Vi thập ma tha cảm giác mộc kiếm thần bỉ tạc thiên hoàn soái! Tự kỷ chân đích năng hòa tha tại nhất khởi mạ?

Mộc kiếm thần dã sát giác đáo bất viễn xử an ca đích tình tự biến hóa, khoái tốc đối trứ cố bắc thần hòa cố bắc mặc sử liễu nhất cá nhãn sắc, khiếu tha môn lan trụ an ca đích xá hữu, giá hạ tử cố bắc thần hòa cố bắc mặc toán thị tri đạo mộc kiếm thần kiến an ca đái tha môn thị càn thập ma đích liễu……

Mộc kiếm thần thử thời na lí cố đắc thượng tự kỷ lưỡng cá ca môn đích tâm tình, hiện tại tha đích nhãn lí toàn bộ đô thị an ca. Lưỡng bộ tịnh nhất bộ khoái tốc tẩu đáo an ca đích diện tiền, ác trụ an ca tại thân tiền bất an giảo động đích song thủ, hoa si đích thuyết đạo: “Ca nhi, nhĩ chân mỹ ～”

“Thuyết thập ma ni……” Thị cá nữ sinh đô hi vọng bị tự kỷ đích nam bằng hữu khoa tưởng, hiện tại an ca đích chủy giác dĩ kinh thượng dương đáo tối đại hạn độ liễu, nhi thả toàn thân thượng hạ mỗi cá tế bào đô thấu lộ xuất ngã ngận du khoái.

Cố bắc thần tha liễu tha kê bì ngật đáp, tha hiện tại thị tri đạo mộc kiếm thần đích liêu muội kỹ năng liễu, giản trực mãn phân!

La lị khán liễu khán mộc kiếm thần hòa an ca, hựu khán liễu khán tự kỷ đích đỗ tử, nhẫn bất trụ đả đoạn liễu lưỡng nhân truyện tống ái ba đích quá trình: “Khả dĩ tiên cật phạn mạ?”

“A, đối, tẩu, cật phạn khứ!” Cố bắc thần kinh quá la lị nhất đề tỉnh, đỗ tử dã khiếu liễu khởi lai, thu đáo liễu đỗ tử đích kháng nghị, cố bắc thần suất tiên hướng thực đường tẩu khứ.

“Uy! Nhĩ đẳng đẳng, ngã môn khứ tam thực đường, thính thuyết hữu đường thố bài cốt ～” la lị truy liễu thượng khứ, tha tối ái đích tựu thị đường thố bài cốt liễu, tất tu khứ tam thực đường!

“Cật hóa.” Cố bắc thần tuy nhiên chủy thượng thổ tào trứ la lị, đãn thị tẩu lộ đích tốc độ hoàn thị mạn liễu hạ lai, đẳng trứ la lị đích tiểu đoản thối truy thượng tự kỷ.

“Cô ～” an ca đích đỗ tử hốt nhiên khiếu liễu khởi lai, hảo tự tại kháng nghị an ca bất điền bão tha đích hành vi. An ca dam giới đích khán hướng mộc kiếm thần: “Ngã môn dã khứ ba……”

“Hảo.” Mộc kiếm thần khẩn khẩn khiên trụ an ca đích hữu thủ, lưỡng nhân cân tại dĩ kinh xuất phát đích ngũ nhân hậu diện, mạn bộ tại khứ vãng thực đường đích lộ thượng.

Mộc kiếm thần hòa an ca tại thực đường môn khẩu truy thượng liễu ngũ nhân, an ca kỳ quái khán trứ đáng tại thực đường môn khẩu đích tứ nhân, cương chuẩn bị vấn vấn chẩm ma hồi sự, tựu thính kiến bị tứ nhân đáng trụ đích tiền diện phát xuất nhất đạo thục tất đích thanh âm: “Ngã cầu cầu nhĩ, cáo tố ngã ba……”

“Giá thanh âm……” An ca bất cảm xác định, phóng khai mộc kiếm thần đích thủ tòng la lị hòa từ kiều đích trung gian tẩu đáo liễu tiền diện. Xuất hiện tại an ca nhãn lí đích họa diện, thị tô huân lạp trụ cố bắc thần đích tụ tử, nhãn lí bất đình đích hữu lệ hoa tại thiểm thước, hảo tượng bị cố bắc thần khi phụ liễu nhất dạng.

Tô huân dư quang khán đáo liễu xuất hiện tại nhân quần trung đích an ca, phóng khai liễu cố bắc thần dĩ kinh thảm bất nhẫn đổ đích tụ tử, khoái tốc tẩu đáo an ca đích diện tiền, lạp trụ an ca đích tụ tử: “Nhĩ hảo, ngã khiếu tô huân, ngã tưởng tạ tạ tạc thiên cứu ngã đích na cá nhân, khả thị tha bất cáo tố ngã na cá nhân tại na nhi? Nhĩ thị tha đích muội muội ba, nhĩ năng bất năng cáo tố ngã, ngã tưởng đương diện hòa tha thuyết thanh tạ tạ.”

“Tha thị ngã nữ bằng hữu, bất thị ngã muội muội.” Mộc kiếm thần tẩu đáo an ca đích bàng biên, lâu trụ liễu an ca đích yêu, sử an ca năng cú kháo tại tự kỷ đích hoài lí.

“Bất khả năng, tha hòa nhĩ căn bổn tựu bất phối, nhĩ thị phiến ngã đích, thị bất thị?” Tô huân lộ xuất nhất phó thương tâm dục tuyệt đích dạng tử, hảo tự thị mộc kiếm thần phụ liễu tha.

“Ngã nam bằng hữu đệ nhất thứ hòa nhĩ kiến diện, cứu nhĩ chỉ thị xuất vu hảo tâm, thỉnh nhĩ bất yếu giá dạng khán ngã đích nam bằng hữu, tạ tạ.” An ca giác đắc giá thời hầu tự kỷ tái bất trạm xuất lai tựu thái phế vật liễu, tất tu yếu tuyên thệ nhất hạ tự kỷ đích chủ quyền.

“Ngã, ngã bất thị na cá ý tư, ngã chỉ thị đan thuần đích giác đắc nhĩ môn bất phối nhi dĩ, ngã chân đích một hữu biệt đích ý tư, thỉnh nhĩ bất yếu ngộ hội……” Tô huân đê trứ đầu nhãn để thiểm quá nhất ti âm ngoan, bàng biên vi quan đích nhân, vưu kỳ thị nam sinh căn bổn một hữu khán kiến tô huân nhãn để đích âm ngoan, giá thời hầu toàn bộ giác đắc an ca hữu điểm thái trượng thế khi nhân liễu, khán hướng an ca đích nhãn thần trục tiệm biến đắc bất hữu hảo khởi lai. Đương nhiên, trừ liễu cố gia huynh đệ hòa mộc kiếm thần.