Hoài vũ đạo nhân tụng niệm động hư chân nhân pháp chỉ đích ngữ khí thập phân đích bình hoãn, đãn thị thính tại thanh trác đích nhĩ trung khước hảo tự tình thiên phích lịch nhất bàn, mỗi nhất cá tự lạc tại đô tượng thị cự chuy nhất dạng tạp tại liễu tha đích hung khẩu.

Thanh trác chỉ cảm giác nhất cổ nhiệt huyết trực tiếp tựu trùng đáo liễu tự kỷ đích đầu đỉnh, tha trừng đại liễu nhãn tình, biểu tình tranh nanh vô bỉ địa hướng hoài vũ đạo nhân chất vấn đạo: “Bất, bất! Nhĩ một hữu chứng cư, nhĩ bất năng giá ma tố!”

Nhất bàng đích chu thừa khước thị bất cấm phiên liễu phiên bạch nhãn, hiện tại tưởng khởi yếu chứng cư liễu, chi tiền hựu thị thùy thuyết bất yếu chứng cư đích?

“Thần quân dã bất năng bất giảng chứng cư! Bất năng giá dạng, bất năng tương ngã trục xuất sư môn! Bất yếu phế trừ ngã đích tu vi!” Thanh trác ngạch đầu thanh cân bạo lộ, hiết tư để lí địa nộ hống đạo, chi tiền đích trầm ổn dữ tự tín đãng nhiên vô tồn.

Hoài vũ đạo nhân tựu tượng thị nhất khối vạn tái bất di đích bàn thạch, nhi thanh trác đích chất vấn hòa bào hao đối tha lai thuyết căn bổn tựu tượng thị vi phong nhất bàn, căn bổn tựu một hữu dẫn khởi tha đích chú ý.

Hoài thạch đạo nhân tại thính hoàn pháp chỉ nội dung chi hậu, tịnh một hữu tượng thanh trác na dạng phản ứng kích liệt, tha tựu giá ma ngốc ngốc trạm tại nguyên địa, diện sắc phôi bạch, biểu tình tuyệt vọng, nhãn thần không động vô bỉ, vi vi sĩ đầu, tựu tượng thị tại đẳng đãi trứ thập ma.

“Pháp chỉ thành.” Hoài vũ đạo nhân bình hoãn vô ba đích thanh âm tái thứ hưởng khởi.

Thoại âm cương lạc, chu thừa tựu phát hiện thanh trác thân thượng đích pháp lực thuấn gian hội tán, tùy tức thanh thúy đích phá toái thanh hưởng khởi, đạo đạo lưu quang phi tán.

“A a a! Bất bất bất! Ngã đích tu vi, ngã đích thần khí, ngã đích pháp lực!” Thanh trác kinh khủng vạn phân đích tựu hảo, song thủ tại không trung bất đình địa huy động, thí đồ trảo trụ na ta phi tán đích lưu quang, đãn chung cứu thị đồ lao vô công, tối hậu liên tha tự kỷ đô thị tại nhất đạo bạch quang thiểm quá chi hậu tiêu thất tại liễu nguyên địa.

Tái khán hoài thạch đạo nhân, tha tiên tiền thị trung niên đạo sĩ đích mô dạng, hiện tại dĩ kinh thị tu phát giai bạch, diện dung càn khô, ngạch đầu thượng đích trứu văn thâm đích kỉ hồ năng giáp tử văn tử, phảng phật thật tại nhất thuấn gian thương lão liễu kỉ thập tuế.

“Lĩnh pháp chỉ.” Thương lão vô bỉ đích hoài thạch đạo nhân hướng hoài vũ đạo nhân cung thân nhất bái, song thủ thượng phủng, tiếp quá liễu thanh sắc quyển trục, nhiên hậu khán liễu chu thừa nhất nhãn tựu ly khai liễu.

Chu thừa thần tình ngạc nhiên, bất cấm trương đại liễu chủy ba, não tử lí loạn tao tao đích, hữu điểm cảo bất thanh cương tài đột nhiên đích biến cố thị chẩm ma hồi sự.

“Giá tựu thị pháp chỉ đích ý nghĩa sở tại.” Hoài vũ đạo nhân tự hồ chung vu chú ý đáo liễu chu thừa, kiểm thượng đích thần tình tự hồ biến đắc chính thường liễu hứa đa, tha khai khẩu đối chu thừa thuyết đạo: “Thần quân pháp chỉ trung uẩn hữu pháp lực, năng cú trực tiếp tương nội dung hóa tác hiện thật, sở dĩ tài thị vô pháp để kháng đích mệnh lệnh.”

Ách, giá thạch đầu nhất dạng đích nhân cư nhiên hội khai khẩu hướng ngã giải thích? Chu thừa đối hoài vũ đạo nhân đích cử động hữu ta ý ngoại.

Bất quá giá pháp chỉ độc hoàn chi hậu, nội dung biến thành hiện thật…… Giá ma thuyết hiện tại thanh trác dĩ kinh thị bị phế trừ tu vi, trục xuất thuần dương tông liễu ma? Nhi hoài thạch đạo nhân na cá dạng tử ứng cai tựu thị cảnh giới bị đả lạc tạo thành đích, trực tiếp tòng điểm khai linh tuệ phách đích cảnh giới điệu đáo liễu lực phách sơ khai đích cảnh giới.

“Na khởi bất thị thuyết chỉ yếu pháp chỉ niệm hoàn, tựu tương đương vu hữu thần quân thân tự xuất thủ?” Chu thừa nhất phó hoảng nhiên đích mô dạng, kinh nhạ địa vấn đạo.

Giá dạng nhất lai na tụng độc pháp chỉ đích nhân giản trực tựu thị ngôn xuất pháp tùy a, nhi thả hoàn thị thần quân cấp biệt đích pháp lực, chu thừa tâm lí sách sách xưng kỳ.

Hoài vũ đạo nhân điểm đầu thuyết đạo: “Giá dạng lý giải dã một hữu thác, lánh ngoại hoàn yếu cáo tố nhĩ đích thị, giá thứ tham dữ vu hãm nhĩ đích nhân lí hoàn hữu nhất cá thất phách quy chân đích sư huynh, bất quá như kim dã dĩ kinh lĩnh liễu pháp chỉ, bị đả lạc đáo ngoại môn khứ liễu.”

Quả nhiên thị hữu thất phách quy chân đích cao nhân xuất thủ, chu thừa văn ngôn tâm trung nhất lẫm, na khả thị cự ly tiếp dẫn địa hồn chứng đạo thần quân chỉ hữu nhất bộ chi dao đích luyện khí sĩ!

Giá dạng đích nhân vật đáo để vi thập ma yếu đối tự kỷ xuất thủ? Bất cận như thử, hiện tại chu thừa thậm chí liên thanh trác yếu vu hãm tha đích nguyên nhân đô bất thanh sở.

“Sư thúc năng cáo tố ngã tha môn yếu hại ngã đích nguyên nhân mạ?” Chu thừa vấn đạo, tha mạc danh tưởng đáo liễu chi tiền na cá mãi thông mã phu sát tự kỷ đích mạc hậu hắc thủ, hội bất hội hoàn thị na cá nhân.

Bất quá chân đích hữu nhân năng cú bả thủ thân đáo thuần dương tông lí mạ? Thậm chí đô đạt đáo liễu năng nhượng quy chân cao nhân bạn sự đích trình độ.

Tưởng đáo giá lí, chu thừa mạc danh đả liễu cá hàn chiến, như quả chân thị giá dạng đích thoại, na tự kỷ na vị địch nhân đích thật lực chân khả vị thị khủng phố chí cực liễu, sở dĩ tha ngận hi vọng tri đạo tự kỷ bị vu hãm đích nguyên nhân.

“Tha môn yếu hại nhĩ đích nguyên nhân ngã tịnh bất tri hiểu.” Hoài vũ đạo nhân diêu đầu thuyết đạo, tùy hậu đốn liễu đốn hựu thuyết đạo: “Hoặc hứa hoài chân sư huynh tri đạo nhất ta, nhĩ khả dĩ khứ vấn tha đích.”

“Hoài chân? Na bất tựu ngã na cá tiện nghi sư phụ ma, chỉ khả tích tha tòng lai đô bất lý hội ngã.” Chu thừa phúc phỉ đạo.

Bất quá tha hoàn thị điểm đầu thuyết đạo: “Hảo đích, na ngã tựu tuân vấn nhất hạ sư phụ hảo liễu.”

Hoài vũ đạo nhân hựu thuyết đạo: “Sư tôn hoàn nhượng ngã đái nhất cú cấp nhĩ, húc nhật sơ thăng, tử hà di mạn, đối hồn phách ôn dưỡng tối thị hữu hảo xử, bất yếu thác quá.”

“Húc nhật sơ thăng, tử hà di mạn……” Chu thừa đê ngữ liễu kỉ cú, thần tình lược vi hữu ta cổ quái, nan đạo 《 xan hà dưỡng hồn thuật 》 dĩ kinh bạo lộ liễu?

Bất quá khán dạng tử động hư chân nhân tịnh một hữu yếu quá vấn đích dạng tử, hoặc hứa thị nhận vi giá thị tha tại gia lí đái lai đích công pháp, tất cánh dĩnh thành chu thị hoàn thị thiên hạ thập nhị thế gia chi nhất.

Tựu tại giá cá thời hầu, chu thừa nhãn giác đích dư quang khán đáo liễu giác lạc lí đích tứ nhân, phương tài nhất trực tại thảo luận sự tình, cánh thị vong ký liễu giá tứ nhân đích tồn tại.

“Hoài vũ sư thúc, tha môn kỉ cá nhân thị chẩm ma hồi sự?” Chu thừa phát hiện na tứ nhân đích thần tình hữu ta kỳ quái, chính mang nhiên đích khán trứ tứ chu, tự hồ căn bổn tựu khán bất đáo tha hòa hoài vũ đạo nhân.

Hoài vũ đạo nhân thuyết đạo: “Na tứ nhân bất quá thị bị nhân huyễn thuật mông tế liễu, tại gia thượng tâm lí hữu ta oán khí, bị thanh trác lợi dụng liễu nhi dĩ. Pháp chỉ đích sự tình dữ tha môn vô quan, phương tài ngã dĩ kinh tương ngã môn sở tại đích không gian cách ly liễu xuất lai, tha môn khán bất đáo ngã môn.”

Cách ly không gian…… Chu thừa sá dị địa khán liễu khán tứ chu, căn bổn tựu một hữu phản hiện nhậm hà đích dị trạng, nguyên lai thất phách quy chân đích luyện khí sĩ tựu dĩ kinh hữu giá cương bất khả tư nghị đích thần thông liễu mạ?

Giá nhất khắc chu thừa đột nhiên giác đắc luyện khí sĩ đích cường đại khả năng yếu viễn viễn siêu xuất tha đích tưởng tượng.

“Thử gian sự liễu, ngã dã cai hồi khứ bẩm minh sư tôn liễu.” Hoài vũ đạo nhân đột nhiên hựu biến đắc diện vô biểu tình, ngữ khí bình hoãn địa thuyết đạo, khán khởi lai tái dã một hữu liễu bán điểm yếu hòa chu thừa giao đàm đích ý tư.

Chu thừa đối bị hoài vũ đạo nhân đột nhiên đích biến hóa lộng đích nhất đầu vụ thủy, hoàn một lai đắc cập tuân vấn, tựu kiến giá đạo sĩ hướng hư không trung huy liễu huy y tụ. Nhiên hậu tựu chuyển thân ly khứ liễu.

“Chân thị cổ quái.” Chu thừa khán trứ hoài vũ đạo nhân ly khứ đích bối ảnh, tâm lí ác thú vị đích tưởng đạo: “Giá cai bất hội thị tinh phân đích song trọng tính cách ba.”

“A! Giá thị chẩm ma hồi sự? Chu thanh viễn! Thanh trác sư huynh hòa hoài thạch sư thúc ni? Nhĩ bả tha môn chẩm ma liễu!?” Na tứ nhân trung đích nhất cá đột nhiên bào đáo liễu chu thừa đích diện tiền, nhãn tình trừng đắc hảo tự đồng linh, đại thanh hát vấn đạo.

Khán lai chi tiền hoài vũ đạo nhân thị giải khai liễu không gian cách ly a, chu thừa đả lượng liễu nhất hạ tứ chu, tùy tức khinh tiếu đạo: “Tha môn? Khả năng thị hồi gia cật phạn khứ liễu ba, ngã dã yếu hồi khứ liễu, kỉ vị sư huynh tự tiện.”

Thuyết bãi, dã bất đẳng na tứ nhân phản ứng quá lai, chu thừa trực tiếp tựu chuyển thân ly khai liễu tư luật đường.

PS: Tiểu sơn thôn lữ điếm đích võng thái bất ổn định, cương liên thượng, tảo thượng đích canh tân tha đáo hiện tại thật tại bão khiểm.