Chư thiên luân hồi giới chủ đoái hoán đích hiệu suất cực khoái, tựu tại chu thừa đoái hoán hoàn thành đích thời hầu, diệp quân ngọc đẳng nhân dã đô hoàn thành liễu đoái hoán.

Tống hồng phủng trứ thủ lí đích nhất quyển thư tịch phiên khán bất đình, hỉ hình vu sắc.

Chung khâm nguyên nã trứ nhất cá tiểu tiểu đích ngọc bình, văn liễu văn lí diện đích đan dược, lộ xuất liễu mãn ý đích thần sắc.

Thử thời diệp quân ngọc đích thủ trung thác trứ nhất cá ngũ xích đa trường, thượng khoan hạ trách đích kiếm hạp, giá kiếm hạp thông thể kim hoàng, thượng diện hữu trứ tinh mỹ chí cực đích hoa văn phù điêu, khán khởi lai pha vi hoa lệ.

Nhất cá minh diễm tuyệt mỹ đích hoàng sam thiếu nữ thác trứ nhất bả giá dạng cự đại đích kim hoàng sắc kiếm hạp, chu thừa đột nhiên hữu chủng mạc danh đích tức thị cảm.

Bất quá tha hoàn thị hữu ta đam ưu, “Quân ngọc, kim mang kiếm hạp đích thể lượng pha đại, khủng phạ bất hảo phóng trí ba, bị nhân phát hiện đích thoại tự hồ dã bất thái hảo giải thích.”

Như kim đích diệp quân ngọc chỉ thị tinh phách kỳ viên mãn đích tu vi, vô pháp chú tạo nhị giai thần khí, tha đích thủ lí đột nhiên xuất hiện kim mang kiếm hạp ngận dung dịch bị nhân hoài nghi.

“Tiểu đạo sĩ bất dụng đam tâm.” Diệp quân ngọc đích thần biên lưỡng cá tiểu tửu oa xuất hiện, thiển tiếu đạo: “Trực tiếp nhượng chư thiên luân hồi giới chủ bả kim mang kiếm hạp chuyển di đáo ngã đích phòng gian tựu hảo, đãi điểm khai lực phách chi hậu, ngã hội hướng sư tôn thỉnh cầu hồi gia tỉnh thân, đáo thời hầu yếu nhất mai giới tử hoàn tựu hảo.”

Giới tử hoàn dã tựu thị tục xưng đích trữ vật giới chỉ, tối soa dã thị tứ giai thần khí, tại chư thiên luân hồi giới chủ giá lí minh mã tiêu giới tam thiên thiện công.

Bất quá giá tại diệp quân ngọc đích thoại lí, tự hồ tịnh bất thị thập ma thái trân quý đích đông tây, chỉ yếu hướng tự kỷ đích sư tôn yếu tựu năng yếu lai.

Tiện mộ nhĩ môn giá ta hữu “Thân sư tôn” đích…… Chu thừa tâm lí ám tự tưởng đáo liễu tự kỷ đích sư tôn, na cá lão hảo nhân mô dạng đích hoài chân đạo nhân.

Hòa sư tôn bất thục a, hiện tại khả năng dã yếu bất đáo đông tây.

Giá thời, chư thiên luân hồi giới chủ hoành đại đích thanh âm đột nhiên hưởng khởi.

“Đoái hoán hoàn thành, khả tuyển trạch phóng trí vật phẩm đích địa điểm, nhiên hậu hồi quy tự thân sở tại đích thế giới.”

“Hạ thứ nhậm vụ tại bán niên chi hậu, giới thời tương bất tái đề tỉnh, trực tiếp lạp nhập.”

Thính đáo đề kỳ thanh chi hậu, chu thừa đích tâm lí đột nhiên thiểm quá nhất cá niệm đầu, vu thị tựu hướng chư thiên luân hồi giới chủ vấn đạo: “Hiện tại năng bất năng tra tuân hạ nhất thứ nhậm vụ đích tín tức?”

Như quả hiện tại năng cú tra tuân hạ thứ nhậm vụ đích tín tức đích thoại, na giá bán niên lí tựu túc dĩ nhượng tha môn tố hảo sung túc đích chuẩn bị liễu.

Hiện tại đội ngũ lí đích tứ nhân trừ liễu tống hồng, đô thị đương kim thiên hạ đỉnh tiêm luyện khí tông môn đích đệ tử, chỉ yếu biên ta tá khẩu hoạch đắc nhất ta tương ứng đích bí bảo hoặc giả bí thuật, đãi hoàn thành nhậm vụ đích thời hầu tuyệt đối yếu dung dịch bất thiếu.

Bất quá ngận hiển nhiên chư thiên luân hồi giới chủ tịnh một hữu cấp chu thừa giá cá toản không tử đích cơ hội.

“Khả đề tiền tra tuân hạ nhất thứ nhậm vụ đích thế giới bối cảnh, nhu chi phó thiện công nhất thiên cá.”

Nhất thiên thiện công, giá đô năng đoái hoán tối cao phẩm cấp đích tam giai thần khí liễu…… Chư thiên luân hồi giới chủ quả nhiên hoàn thị nhất như kí vãng đích tâm hắc, chu thừa tại tâm lí ám mạ liễu nhất cú.

Như thử nhất lai, chu thừa hòa tiểu hỏa bạn môn dã tựu một hữu liễu thập ma sự tình, hỗ tương đạo biệt chi hậu, tựu tuyển trạch liễu hồi phản chủ thế giới.

Nhất đạo kim quang quá hậu, chu thừa cảm giác tự kỷ đích não đại mộng liễu nhất hạ, đãi hồi quá thần đích thời hầu, tựu phát hiện tự kỷ dĩ kinh hồi đáo liễu phòng gian trung.

Kinh quá nhất thứ luân hồi nhậm vụ, tuy nhiên tại kinh quá liễu trị dũ tiên quang đích trị liệu hậu, tịnh một hữu lưu hạ thập ma thương hại, thân thể dã tịnh bất toán lao luy, đãn tâm thần chung quy thị hữu nhất ta bì quyện, khốn ý tập lai, chu thừa ngận khoái tựu thụy liễu quá khứ.

……

Luyện khí sĩ tại điểm khai tinh phách chi hậu, thụy miên chất lượng thị cực cao đích, hưu tức đích hiệu suất dã thị phi thường đích cao, nhân thử chu thừa tịnh một hữu thụy thái trường đích thời gian, đãn tỉnh lai chi hậu dĩ thị tinh thần bách bội.

Chu thừa khởi sàng chi hậu khán liễu khán song ngoại đích thiên sắc, y cựu thị tinh hà thiên huyền, bất quá na minh nguyệt dĩ kinh bất tại, khán dạng tử ứng cai thị khoái yếu thiên lượng liễu.

Đương tức chu thừa dã bất đam các, thu thập liễu nhất hạ tựu vãng kim hư phong đỉnh tẩu khứ.

Húc nhật sơ thăng, triều hà tử khí, tha khả bất tưởng thác quá.

Tuy nhiên tha hiện tại dĩ kinh điểm khai tinh phách, đãn thị 《 xan hà dưỡng hồn thuật 》 thị trực tiếp tu luyện ôn dưỡng hồn lực đích tiên đạo công pháp, khả dĩ nhất trực tu luyện hạ khứ. Giá đối vu tự thân cơ sở đích đề cao, dĩ cập pháp lực đích tích luy đô hữu ngận đại đích hảo xử.

Bán sơn biệt viện cự ly kim hư phong đỉnh tịnh bất toán cận, đãn thị dĩ chu thừa như kim đích tu vi, tẩu chính thường đích sơn lộ dã tịnh một hữu dụng đa trường đích thời gian, đương tha lai đáo phong đỉnh đích thời hầu thái dương hoàn do vị thăng khởi.

Bất quá tá trứ na phồn tinh quang hoa, chu thừa hoàn thị tại nhất xử huyền nhai đích biên thượng khán đáo nhất cá phụ thủ nhi lập đích thân ảnh.

Như thanh tùng trữ lập, tựu giá dạng văn ti bất động, diện đối đông phương, tượng thị tại tĩnh đãi triều dương thăng khởi.

Giá bối ảnh hữu ta thục tất, tự hồ thị tại na lí kiến quá, chu thừa tâm lí tưởng đạo.

“Nhĩ đảo thị pha vi cần phấn.” Na nhân tự hồ thị phát giác liễu chu thừa đích đáo lai, khinh tiếu liễu nhất cú chuyển quá thân lai.

Nhất cá khán khởi lai tam thập đa tuế, tương mạo bình thường đích trung niên nam tử xuất hiện tại chu thừa đích diện tiền.

“Sư tôn?” Chu thừa nhạ nhiên đạo, nan quái cảm giác hữu ta thục tất, nguyên lai giá nhân tựu thị tự kỷ na tiện nghi sư tôn hoài chân đạo nhân.

Bất quá hoài chân đạo nhân tu luyện đích thị binh tông đích 《 thái hư vô cực đạo 》, vô nhu quan tưởng triều dương tử hà, chẩm ma xuất hiện tại giá lí liễu?

Hiện tại tha ứng cai thị ngốc tại tự kỷ đích hoài chân cung lí ba.

Kim hư phong đỉnh đích diện tích dã thị pha đại đích, thử thời chu thừa sở tại đích địa phương cự ly hoài chân cung túc túc hữu nhất lí đa đích cự ly.

“Tu luyện tiên đạo tồn thần quan tưởng chi pháp hữu khả năng thần hồn xuất khiếu, vi sư vi nhĩ hộ pháp.” Hoài chân đạo nhân đột nhiên thuyết đạo.

“A?” Giá hạ chu thừa thị canh gia nghi hoặc liễu, chi tiền đích bán cá nguyệt lí tự kỷ dã thị thiên thiên tại kim hư phong đỉnh tu luyện 《 xan hà dưỡng hồn thuật 》, tòng lai tựu một kiến quá hoài chân đạo nhân thân tự lai vi tha hộ pháp.

Hoài chân tự hồ thị khán xuất liễu chu thừa tâm trung đích bất giải, tha khai khẩu thuyết đạo: “Nhĩ vô nhu nghi hoặc, chi tiền nhĩ tinh phách vị khai, ngã tựu chỉ tương nhĩ đương tố ký danh đệ tử, tự nhiên thị bất hội phí thái đa tâm tư. Thử thời nhĩ tinh phách sơ khai, kí nhiên nhập ngã môn hạ, ngã tựu hội tất tâm giáo đạo nhĩ tu luyện nhập đạo.”

Chu thừa văn ngôn chủy giác trừu súc liễu nhất hạ, tự kỷ giá cá tiện nghi sư tôn khán khởi lai ôn hòa, giá thuyết thoại khả cú trực đích, dã cú nan thính.

Hoài chân đích ý tư ngận minh hiển, tựu toán nhĩ chi tiền thông quá liễu kỉ thứ khảo nghiệm chân chính bái nhập liễu ngã đích môn hạ, đãn chỉ yếu nhĩ tinh phách một khai, ngã tựu bất đương nhĩ thị chân chính đích đệ tử, lại đắc hoa thái đa tâm tư.

Hiện tại nhĩ điểm khai liễu tinh phách dĩ kinh hữu tư cách tố ngã đích đệ tử liễu, sở dĩ ngã hội hảo hảo giáo đạo nhĩ, bất hội nhượng nhĩ đích tu luyện xuất soa thác.

Giá đối vu chu thừa lai thuyết tuyệt đối thị nhất kiện hảo sự, bất quá tha hoàn thị bị hoài chân đạo nhân đích thái độ lộng đích hữu ta vô nại.

Tự kỷ giá sư tôn thuyết thoại chân thị nan thính a, dĩ tiền chẩm ma một cảm giác xuất lai?

“Đa tạ sư tôn liễu.” Chu thừa hoàn thị thành tâm tạ đạo, tất cánh nhất vị thất phách quy chân đích cao nhân tại nhất bàng hộ pháp tổng quy thị ý kiến hảo sự.

Đồng dạng giá dã thị biệt nhân tuyệt nan ngộ đáo đích hảo sự.

“Húc nhật tiệm thăng, tử hà tiệm khởi, nhĩ mạc yếu đam ngộ liễu.” Hoài chân đề tỉnh đạo.

Chu thừa kiến thiên biên dĩ kinh phiếm khởi liễu ngư đỗ bạch, dã tựu bất tái do dự, trực tiếp lai đáo liễu huyền nhai đích biên thượng, diện đối na nhật xuất chi địa, tồn thần quan tưởng.

Tử khí đông lai ôn dưỡng thần hồn!

Hoài chân đạo nhân trạm tại chu thừa đích thân hậu, khinh khinh niết liễu kỉ cá thủ quyết, kim hư phong đỉnh đích triều hà tử khí đốn thời tựu nùng úc liễu hứa đa, lệnh chu thừa đích tu luyện biến đắc canh gia dung dịch.