Kim hư phong đỉnh, nhất đạo thanh quang lạc hạ, chu thừa hòa thanh vận đích thân ảnh tại kỳ trung xuất hiện.

“Tẩu ba, tùy ngã khứ kiến sư tôn.” Thanh vận ngữ khí bình đạm địa thuyết đạo.

“Sư tỷ, năng bất năng thương lượng cá sự tình a, dĩ hậu năng bất năng biệt đề trứ ngã phi liễu.” Chu thừa nữu liễu nữu bột tử, cương tài tha bị thanh vận đề trứ y lĩnh, bị lộng đích bột tử hữu ta phát cương.

“Bất năng.” Thanh vận đích hồi đáp giản đan nhi minh xác, căn bổn tựu một hữu cấp chu thừa bán điểm thỉnh cầu đích cơ hội, thuyết bãi tựu hướng hoài chân cung tẩu khứ liễu.

Phúc hắc đích băng khối nữ…… Chu thừa tại tâm lí ám tự tưởng đạo, bất quá tha đích cước bộ dã một hữu lạc hạ, khẩn tùy thanh vận chi hậu dữ tha nhất đồng tẩu tiến liễu hoài chân cung.

Hoài chân đạo nhân y cựu na dạng nhất phó trung niên đại thúc đích mô dạng, thần tình ôn hòa, khán khởi lai tựu tượng cá lão hảo nhân.

“Sư tôn, đệ tử hoàn thành sư môn nhậm vụ hồi lai liễu.” Chu thừa hướng hoài chân đạo nhân củng thủ bái đạo.

Thông thường lai giảng, tại đạo môn chi trung, trừ phi thị thịnh đại đích lễ tế, hoặc giả thị phạm liễu cực đại đích thác ngộ, thị bất hành quỵ lễ đích.

Hoài chân đạo nhân khinh khinh cáp thủ, thuyết đạo: “Quan nhĩ thần tình khí thái dĩ vu chi tiền bất đồng, tưởng lai giá thứ hạ sơn ứng thị lệnh nhĩ hữu ta thu hoạch, đảo dã thị bất hư thử hành liễu.”

Chu thừa điểm đầu thuyết đạo: “Giá thứ sư môn nhậm vụ, đệ tử đích xác thị thu hoạch lương đa, hoàn thị yếu đa tạ sư tôn đích an bài.”

Chu thừa năng cú khán đắc xuất, giá thứ sư môn nhậm vụ chính thị hoài chân đạo nhân khán tự kỷ tu luyện lược hữu giải đãi, nhi đặc ý cấp tự kỷ an bài đích.

“Đối liễu, sư tôn, đệ tử tại đặng gia thôn phát hiện liễu cửu u minh phủ đích đệ tử, na quỷ vật xuất hiện đích nguyên nhân tựu thị tha tưởng dụng lai dẫn dụ thuần dương tông đệ quá khứ, nhiên hậu trừu thủ hồn phách luyện chế tam âm phiên.”

“Cửu u minh phủ?” Hoài chân đạo nhân kiếm mi vi vi thượng thiêu, thuyết đạo: “Nguyên lai thị na quần cô hồn dã quỷ, thử sự vi sư tự hữu kế giác, nhĩ vô tu tại ý, hảo hảo tu luyện tiện thị. Đãi nhĩ tinh phách kỳ pháp lực đại thành, vi sư tiện khứ ngọc hư phong vấn nhất hạ thiên tôn, bang nhĩ thân thỉnh cảm ngộ tử hư thiên tiên kiếm.”

“Đa tạ sư tôn!” Chu thừa hữu vô tẫn thần khí phổ đả để, đối vu tử hư thiên tiên kiếm đảo thị tịnh bất thái quá khán trọng, đãn năng cú cảm ngộ nhất kiện cửu giai thần khí đối tha lai thuyết dã thị cực hảo đích.

Tử hư thiên tiên kiếm, thiên hạ gian vi sổ bất đa đích cửu giai thần khí, bỉ chi tuyệt thế thần khí dã bất sính đa nhượng!

Giá thị thuần dương tông đích khai tông chi bổn, cư truyện thị thái cổ thời đại nhất vị thuần dương kim tiên sở lưu, ủng hữu trứ khai tích hư không, quán thông thiên địa bổn nguyên đích pháp lực!

Nhược thị năng cú cảm ngộ thần khí đích đạo vận khí tức, tựu năng dẫn động nhất ti tử hư thiên tiên kiếm đích uy năng, tác vi nhất thức tụng ngôn hoán khí chi ngoại đích sát thủ giản.

Nhi thả năng cú tại tinh phách kỳ tựu cảm ngộ cửu giai thần khí đạo vận khí tức đích đệ tử, đô thị sổ bách niên nan đắc nhất ngộ, khẳng định hội đắc đáo tông môn đại lực tài bồi, giá đối vu chu thừa lai thuyết dã thị hữu trứ cực đại đích hảo xử.

Tạm thời tương giá ta tưởng pháp phao tại não hậu, chu thừa hựu tưởng đáo liễu chi tiền tại sơn môn na lí ngộ đáo đích lưỡng cá hòa thượng, vu thị tựu hướng hoài chân đạo nhân vấn đạo: “Sư tôn, đệ tử tại hồi phản tông môn đích thời hầu, tại sơn môn xử kiến đáo liễu lưỡng danh thân hữu pháp lực đích hòa thượng, bất tri đạo tha môn thị lai tố thập ma đích?”

Thuần dương tông thị đạo môn, giá lí xuất hiện hòa thượng thật tại thị hữu ta bất chính thường.

“Na thị bàn nhược tự đích nguyên lý đại sư hòa tha đích đệ tử trừng chỉ tiểu sư phó.” Hoài chân đạo nhân thuyết đạo: “Nguyên bổn thị tưởng đẳng nhĩ điểm khai lực phách chi hậu tái dữ nhĩ thuyết minh, như kim nhĩ kí nhiên dĩ kinh phát hiện, vi sư tựu dữ nhĩ ngôn minh ba.”

Bàn nhược tự, phật môn tam tự chi nhất, đương đại phương trượng dĩ kinh thị điên phong thần quân, chỉ soa nhất bộ tựu năng cú tiếp dẫn thiên hồn, chứng đắc thiên tôn chi vị.

Hoàn yếu điểm khai lực phách…… Chu thừa nghi hoặc địa khán hướng hoài chân đạo nhân, đẳng đãi trứ hậu diện đích giải thích.

“Nguyên lý đại sư giá thứ lai thuần dương, thị lai yêu thỉnh lưỡng vị quy chân luyện khí sĩ khứ bàn nhược tông tham gia phật đạo chi luận đích.”

“Phật đạo chi luận? Loại tự vu ‘ thần khí pháp luận ’ đích na chủng?” Chu thừa nghi hoặc đạo, như quả chân đích thị na dạng đích thoại, khả năng tựu hữu đối đệ tử đích khảo giáo, nhi thả hoàn thị hữu tu vi hạn chế đích.

Hoài chân đạo nhân khinh khinh diêu đầu thuyết đạo: “Phật đạo chi luận thời tịnh vô thiên tôn giảng pháp, nhi thị do quy chân luyện khí sĩ dĩ thần khí diễn pháp nhất giác cao hạ. Bất quá y cựu thị hữu sơ giai đệ tử gian đích khảo giáo, tu vi hạn chế tại lực phách kỳ.”

“Sư tôn thị tưởng yếu ngã điểm khai lực phách chi hậu tham gia?” Chu thừa vấn đạo.

“Bàn nhược tự kí nhiên yêu thỉnh ngã tiền khứ, tưởng tất tại đích quy chân luyện khí sĩ đích thần khí diễn pháp thượng diện dĩ kinh bất bão thập ma hi vọng, đa hội tại sơ giai đệ tử khảo giáo thượng hạ lực, giá đối nhĩ lai thuyết thị nhất cá ngận hảo đích đoán luyện cơ hội.” Hoài chân đạo nhân thần tình bình đạm địa thuyết đạo.

Chu thừa văn ngôn tắc thị trừng đại liễu nhãn tình, tử tử tế tế bả tự kỷ giá vị sư tôn đả lượng liễu nhất hạ, thập ma khiếu tố “Kí nhiên yêu thỉnh ngã tiền khứ, tưởng tất tại quy chân luyện khí sĩ đích thần khí diễn pháp thượng diện dĩ kinh bất bão hi vọng”?

Ngôn hạ chi ý, chỉ yếu tha khứ, thần khí diễn pháp đích kết quả tựu tái vô huyền niệm, bàn nhược tự tất thâu vô nghi!

Chu thừa dụng nhãn giác đích dư quang khán liễu khán thanh vận, phát hiện tha đích thần tình thị đạm mạc như sương, một hữu ti hào đích ba động, tự hồ đối vu hoài chân đạo nhân đích thoại dã một hữu thập ma dị nghị.

“Thanh viễn, khán nhĩ đích thần tình tự hồ pha vi kinh nhạ?” Hoài chân đạo nhân đột nhiên khinh tiếu đạo.

Chu thừa nạo liễu nạo đầu, san tiếu đạo: “Một hữu a. Ân, đệ tử nhất định hội hảo hảo tu luyện, tranh thủ tại phật đạo chi luận thượng thắng quá bàn nhược tông!”

“A, dã bãi. Nhĩ tựu tiên hồi khứ chỉnh lý nhất hạ thử hành nhậm vụ đích thu hoạch ba. Đãi năng cú cảm ngộ tử hư thiên tiên kiếm đích thời hầu, vi sư tự hội thông tri vu nhĩ.” Hoài chân đạo nhân bãi liễu bãi thủ kỳ ý chu thừa khả dĩ ly khứ.

Chu thừa điểm liễu điểm đầu thuyết đạo: “Na đệ tử tựu tiên cáo từ liễu.”

“Đẳng đẳng.” Tựu tại chu thừa yếu chuyển thân ly khứ đích thời hầu, hoài chân đạo nhân đột nhiên xuất ngôn thuyết đạo: “Thanh viễn, nhĩ tại hoàn thành sư môn nhậm vụ đích thời hầu, hựu cảm ngộ liễu nhất kiện nhất giai thần khí?”

Chu thừa văn ngôn hữu ta thác ngạc, đãn hoàn thị điểm đầu thuyết đạo: “Ân, tại hòa na cửu u minh phủ đệ tử giao chiến đích thời hầu, tâm hữu sở cảm, tụng ngôn hoán khí ngưng luyện liễu nhất kiện thần khí.”

“Nhân đạo thần khí?” Hoài chân đạo nhân mi đầu vi trứu, tha thị cảm thụ đáo liễu chu thừa thân thượng tàn lưu đích thần khí đạo vận, nhất ti vi nhược đích nhân đạo hoàng uy.

Chu thừa tương thư hùng song cổ kiếm ngưng luyện nhi xuất, thuyết đạo: “Giá đối song kiếm thượng đích xác thị hữu trứ nhân đạo hoàng uy, ứng đương thị nhân đạo thần khí liễu.”

Hoài chân đạo nhân khán trứ thư hùng song cổ kiếm cửu cửu bất ngữ, quá liễu bán thưởng tài thán tức đạo: “Nhân đạo thần khí khiên xả pha đa, nhĩ dĩ hậu tẫn lượng bất yếu động dụng.”

“Ân, đệ tử minh bạch.” Tuy nhiên chu thừa bất thái thanh sở hoài chân đạo nhân vi thập ma yếu giá dạng thuyết, đãn năng cú nhất vị thất phách quy chân đích cao nhân giá dạng thận trọng đích sự tình, hoàn thị bất yếu triêm nhiễm đích hảo.

Yếu bất hạ thứ nhậm vụ đích thời hầu, trực tiếp mại cấp chư thiên luân hồi giới toán liễu, chu thừa tại tâm lí mặc mặc tưởng đạo.

Đãi chu thừa ly khứ chi hậu, thanh vận hướng hoài chân đạo nhân vấn đạo: “Sư tôn, sư đệ thị dĩnh thành chu thị chi nhân, tịnh phi hàm đô lý thị hoàng tộc, vi hà hội cảm ngộ nhân đạo thần khí đích đạo vận?”

Hoài chân đạo nhân bế mục trầm ngâm đạo: “Dĩnh thành chu thị…… Quả thị truyện ngôn phi hư a.”