Chu thừa tịnh phi xuẩn bổn chi nhân, đương tức tựu minh bạch liễu giá tiểu lão đầu đích ý tư, vô phi thị khán tha thiên tư bất thác, tưởng yếu đề tiền kết cá thiện duyên bãi liễu.

Nhi thả giá tiểu lão đầu cảm bả hoài chân đạo nhân khiếu tố “Tiểu tử”, ngôn ngữ gian tự hồ hoàn thị hòa hiện tại thuần dương tông kỉ vị thần quân đồng đại, hựu thị phụ trách khán quản giá tử hư điện đích trường lão, tưởng lai chí thiếu dã thị nhất vị thất phách quy chân đích cao nhân.

Đối vu giá chủng trình độ đích luyện khí sĩ lai thuyết, ngũ giai bí bảo kỳ thật dã toán bất đắc như hà trọng yếu.

Tưởng minh bạch thử trung quan ải chi hậu, chu thừa dã tịnh bất cự tuyệt, đương tức tựu bả huyễn quang thần phù phóng tiến liễu mặc ngọc chỉ hoàn trung, nhiên hậu đối giá tiểu lão đầu củng thủ tạ đạo: “Na tựu đa tạ tiền bối liễu. Ngô, bất tri tiền bối như hà xưng hô?”

Tiểu lão đầu văn ngôn tiếu mạ đạo: “Nhĩ giá tiểu quỷ, thị bất thị ngã giá lão đầu tử bất tống nhĩ điểm đông tây, nhĩ tựu bất đả toán vấn ngã đích xưng hô liễu? Nhĩ khiếu ngã huyền mi lão đầu tựu hành liễu.”

Quả nhiên thị huyền tự bối đích tiền bối, bất quá huyền mi giá đạo hào…… Chu thừa khán liễu khán giá tiểu lão đầu na đối ô hắc phát lượng đích trường mi, tâm trung ám đạo, hoàn chân thị hình tượng a.

“Nguyên lai thị huyền mi trường lão.” Chu thừa củng thủ tiếu đạo, tha tự nhiên bất khả năng chân đích như huyền mi thuyết đích na dạng xưng hô đối phương vi huyền mi lão đầu.

Chân luận khởi bối phân, chu thừa hoàn thị giá huyền mi đích đồ tôn bối, như quả tha chân đích giá ma khiếu liễu, tựu toán huyền mi bổn nhân bất tại ý, hoài chân đạo nhân phạ thị dã nhiêu bất liễu tha.

“Hảo lạp hảo lạp, nhĩ tựu bất dụng giá ma khách đạo liễu.” Huyền mi bãi liễu bãi thủ, chuyển nhi chỉ hướng nhất phiến tử khí mê mông đích địa phương, thuyết đạo: “Xuất khứ ba, ngoại diện khả thị hữu bất thiếu nhân tại đẳng trứ nhĩ ni.”

“Bất thiếu nhân?” Chu thừa tâm lí hữu ta nghi hoặc, nan đạo trừ liễu tự kỷ đích sư tôn, hoàn hữu biệt nhân?

Đương tức chu thừa dã bất do dự, điểm liễu điểm đầu tựu cáo biệt huyền mi, hướng na đoàn tử khí tẩu khứ.

Huyền mi tại hậu diện loát trứ trường mi thuyết đạo: “Lão đầu tử đẳng nhĩ điểm khai trung xu phách hậu trọng phản tử hư điện. Giới thời hữu sự tương cầu.”

Dĩ kinh đạp tiến tử khí đích chu thừa bất do nhất cá lương thương, quả nhiên giá ngũ giai bí bảo bất thị bạch nã đích.

……

Tử hư điện ngoại, ngọc hư thiên tôn đột nhiên đối hoài chân đạo nhân thuyết đạo: “Nhĩ na đồ đệ yếu xuất lai, lão đạo dã tựu bất đa đãi liễu.”

Tùy tức giá vị tử bào lão giả tựu vô thanh vô tức địa tiêu thất tại liễu nguyên địa, hoàn toàn một hữu nhậm hà đắc pháp lực ba động.

Kim hư chân nhân dã thuyết đạo: “Tuy nhiên ngã dã tưởng kiến kiến ngã giá đồ tôn, bất quá hiện tại hoàn bất thị thời hầu.”

Thuyết bãi, tựu kiến hư không đột nhiên phiếm khởi nhất trận tế vi đích liên y, kim hư chân nhân bằng không tiêu thất.

Hoài chân đạo nhân tắc thị y cựu thần sắc bình tĩnh địa đẳng trứ chu thừa xuất lai, giá nhất thứ tha đích xác thị đối tự kỷ đắc giá cá đệ tử cảm đáo hảo kỳ liễu.

Tuy nhiên hoài chân đạo nhân tại chi tiền hòa chu thừa đích tiếp xúc trung, tri đạo tự kỷ đích giá cá đệ tử thiên tư bất phàm, tâm tính dã thị pha vi kiên nhận, tức tiện thị thân vi chế phổ sư ngạch tịnh vô kiêu uổng chi ý.

Giá thứ cảm ngộ tử hư thiên tiên kiếm ứng thị pha hữu hi vọng, đãn tha khước thị tòng vị tưởng quá, chu thừa cảm ngộ đích thanh thế cư nhiên hội hạo đại đáo giá chủng địa bộ.

Thậm chí trực tiếp kinh động liễu ngọc hư thiên tôn!

“Thanh viễn a, nhĩ khả thị nhượng vi sư pha vi ý ngoại a. Bất quá giá dạng dã hảo, dĩ nhĩ giá bàn thật lực, hạ sơn lịch luyện vi sư dã năng phóng tâm bất thiếu.” Hoài chân đạo nhân trầm thanh tự ngữ đạo.

Thông thường lai giảng, thuần dương tông đích chân truyện đệ tử tại điểm khai lực phách chi hậu, hội bị yếu cầu hạ sơn lịch luyện, đãi điểm khai anh phách chi hậu tài khả hồi sơn.

Chi nha.

Ngoại giới đích tử hư điện đại môn bị đả khai, chu thừa tại lí diện tẩu liễu xuất lai, na chủng tế vi đích soa dị cảm tái thứ dũng thượng liễu tha đích tâm đầu.

Quả nhiên tử hư điện sở tại đích không gian hòa ngoại giới bất đồng, ứng cai tựu thị na bạch y đạo sĩ khai tích đích “Tử hư chi giới” ba. Chu thừa tại tâm lí sai trắc đạo.

Nhi đương tha khán đáo trạm tại môn tiền đích hoài chân đạo nhân hậu, khước thị hữu ta sá dị, bất thị thuyết hoàn hữu biệt nhân mạ, chẩm ma tựu sư tôn nhất cá nhân?

Bất quá giá dã bất thị thập ma trọng yếu đích sự tình, chu thừa tùy tức tựu tương kỳ phao đáo liễu não hậu.

“Sư tôn, đệ tử bất phụ sở vọng.” Chu thừa lai đáo hoài chân đạo nhân diện tiền, thần thải dịch dịch địa thuyết đạo.

Giá thị lực phách sơ khai đích chính thường trạng thái, pháp lực thần quang thấu xuất thể ngoại, chỉnh cá nhân đô hội hiển đắc tinh thần vượng thịnh.

Hoài chân đạo nhân khinh tiếu đạo: “Hà chỉ thị bất phụ sở vọng, giản trực thị viễn viễn siêu xuất liễu ngã đích kỳ vọng liễu. Bất cận tại cảm ngộ tử hư thiên tiên kiếm đích thời hầu dẫn động thiên địa dị tượng, canh thị lệnh ngọc hư thiên tôn thân tự xuất thủ, đả khai liễu tử hư chi giới đích bình chướng, tương thiên địa pháp lý lạp tiến kỳ trung trợ nhĩ đột phá.”

Nguyên lai cương tài ngọc hư thiên tôn dã tại giá lí…… Chu thừa tâm trung liễu nhiên.

Diện đối tự kỷ đích sư tôn, chu thừa hiển nhiên bất na ma câu thúc, hi tiếu đạo: “Sư tôn nâm khả thị thuyết quá đích, đệ tử thiên tư thượng khả, hiện tại khán lai nâm giá bình giới hoàn thị ngận chính xác đích.”

Hoài chân đạo nhân diêu đầu tiếu mạ đạo: “Vi sư khả bất khả dĩ nhận vi, nhĩ giá thị nhân vi cảm ngộ liễu tử hư thiên tiên kiếm đích đạo vận khí tức tựu khai thủy kiêu uổng tự mãn liễu?”

“Sư tôn, đệ tử tri thác!” Chu thừa liên mang bãi thủ thuyết đạo, bất quá tha kiểm thượng đích biểu tình khước thị xuất mại liễu tha, tiếu loan đích mi nhãn na lí hữu bán điểm nhận thác đích ý tư.

Hoài chân đạo nhân thử thời tâm tình thậm hảo, tha dã thanh sở chu thừa tịnh bất hội chân đích hữu kiêu uổng chi tâm, vu thị đối chu thừa giá phiên thái độ dã tựu bất chẩm ma tại ý liễu, bất quá tha hoàn thị đối chu thừa đinh chúc liễu kỉ cú.

“Hảo liễu, tùy ngã hồi khứ ba. Đãi hồi đáo bán sơn biệt viện, ký đắc hảo hảo củng cố tu vi, nhĩ hiện tại đích trạng thái giản trực tượng thị ám dạ đích chúc hỏa, nhậm thùy đô tri đạo nhĩ thị cương cương đột phá liễu tu vi cảnh giới.”

Chu thừa mang bất điệt địa điểm đầu xưng thị, tha dã cảm giác hiện tại tự kỷ đích pháp lực đích xác thái quá sung doanh, thị ứng cai hảo hảo bình phục củng cố nhất phiên.

……

Nhất đạo thanh sắc kiếm quang tại ngọc hư phong đỉnh trùng tiêu nhi khởi, bất quá thị nhất trát nhãn đích công phu tựu lai đáo liễu kim hư phong đích thượng không.

Bị hoài chân đạo nhân đái trứ phi hành đích thời hầu, chu thừa tài chân thiết đắc cảm giác đáo thập ma khiếu tố quy chân cao nhân, giá đái nhân phi hành đích kỹ thuật bỉ tự kỷ na băng khối sư tỷ thanh vận yếu hảo thái đa liễu.

Tựu tại hoài chân đạo nhân yếu đãi trứ chu thừa hàng hạ kiếm quang đích thời hầu, khước thính chu thừa đột nhiên thuyết đạo: “Sư tôn, đệ tử hữu cá vấn đề tưởng vấn nhất hạ?”

Hoài chân đạo nhân văn ngôn tương kiếm quang chỉ trụ, thuyết đạo: “Thả thuyết lai.”

Chu thừa điểm liễu điểm đầu thuyết đạo: “Đệ tử tại cảm ngộ tử hư thiên tiên kiếm đích thời hầu, khán đáo liễu nhất cá bạch y đạo nhân……”

Hoài chân đạo nhân khinh khinh cáp thủ, kỳ ý chu thừa kế tục.

Nhiên hậu chu thừa tựu bả tha sở kiến đáo đích cảnh tượng đối hoài chân đạo nhân giảng thuật liễu nhất biến.

“Sư tôn, tử hư thiên tiên kiếm bất thị thái cổ thời đại đích nhất vị thuần dương kim tiên sở lưu mạ? Vi thập ma hội xuất hiện bạt sơn tạo thái hoa, khai tích tử hư chi giới đích cảnh tượng?”

Tại cảm ngộ thần khí phổ thời xuất hiện đích cảnh tượng, tựu thị thần khí chi chủ đích kinh lịch, án lý thuyết tử hư thiên tiên kiếm đích thần khí chi chủ ứng cai thị na vị thuần dương kim tiên.

“Nhĩ cư nhiên cảm ngộ đáo liễu giá chủng tằng thứ.” Hoài chân đạo nhân tiên thị tán thán liễu nhất cú, nhiên hậu chính sắc thuyết đạo: “Tử hư thiên tiên kiếm đích xác thị nhất vị thái cổ kim tiên sở chú, đãn thị chân chính lệnh kỳ đạo vận pháp lý minh khắc tại thiên địa gian đích, khước thị ngã thuần dương tông khai tông tổ sư, thuần dương chân nhân.”