Thị thùy?

Lam không phóng hạ thủ thượng đích đinh viêm, nhục lựu đột khởi đích kiểm thượng hào vô biểu tình.

Tựu tại cương tài, tha cương cương bả giá cá đái trứ tự kỷ luyến nhân tàn hài đích gia hỏa sảo vi chiết ma liễu nhất phiên.

Chiết ma đích phương pháp dã ngận giản đan —— bả tha đích chỉ giáp toàn bạt liễu, tịnh thả niết toái liễu tha đích chỉ cốt.

Thính trứ đinh viêm đích thảm khiếu, giá nhượng lam không hào vô ba lan đích tâm tình sảo vi kháng phấn liễu nhất ta.

Tuyệt đại bộ phân đích dị chủng đô thị giá dạng, tha môn sinh lai tựu thị nữu khúc đích. Giá chủng nữu khúc bất cận cận thể hiện tại ngoại biểu thượng, canh thể hiện tại tha môn đích tính cách hòa bổn chất thượng.

Tựu như đồng tội diện một hữu khủng cụ đích tình tự, sở dĩ hội bách thiết địa thông quá hách hổ kỳ tha nhân lai thu hoạch khủng cụ. Mỗ ta dị chủng dã nhân vi kỳ đản sinh đích khởi nguyên bị nữu khúc liễu chi hậu, sản sinh xuất liễu tối thâm trầm đích ác ý.

Như đồng hắc thánh bôi, nhân loại đích nguyện vọng đô hội dĩ “Ác” đích phương thức thật hiện. Nguyên bổn thuần thiện đích truyện thuyết tại kinh quá nữu khúc chi hậu, dã hội biến thành tối nhượng nhân tâm kinh đảm hàn đích thâm uyên.

Tổng nhi ngôn chi tựu thị, đại bộ phân đích dị chủng đô thị nhân loại chi địch. Tha môn tòng nhân loại nhi sinh, mục đích tựu thị vi liễu hủy diệt hoặc thị tiêu khiển nhân loại.

Lam không dã thị như thử.

Tha đản sinh đích khởi nguyên lai tự mỗ cá chiến tương.

Tại ngận cổ lão đích dĩ tiền, mỗ cá tiểu quốc nội tằng kinh phát sinh liễu nhất tràng chiến tranh. Chiến tương vi liễu thủ hộ tự kỷ đích quốc gia nhi phụng hiến liễu tự kỷ đích sinh mệnh, tức tiện thị tại tử điệu chi hậu, thi thể nhưng cựu khẩn khẩn trảo trứ tự kỷ đích võ khí, dĩ ngang dương đĩnh lập đích tư thái trạm tại chiến tràng chi thượng, trực đáo tối hậu nhất khắc nhưng cựu tưởng yếu thủ hộ tự kỷ đích quốc dân.

Tẫn quản giá cá quốc gia tối hậu diệt vong liễu, chiến tương đích truyện thuyết khước lưu truyện liễu hạ lai, nhất trực truyện đáo hiện tại.

Nhiên nhi tại sổ thập niên tiền, chiến tương đích truyện thuyết bị nữu khúc liễu, danh vi “Lam không” đích dị chủng tòng truyện thuyết chi trung đản sinh liễu xuất lai.

Nguyên bổn ứng cai thị thủ hộ quốc gia, thủ hộ nhân loại đích chiến tương, kỳ bổn chất bị hoàn toàn nữu khúc, do “Thủ hộ” biến vi “Hủy diệt”. Tòng giá nhất khắc khai thủy tha biến thành liễu dĩ tàn hại, diệt sát nhân loại vi nhạc đích quái tử thủ, tái dã một hữu tằng kinh “Thủ hộ” đích nội hàm.

Khả dĩ thuyết, tức tiện thị tại chỉnh cá bát thủ thần chi trung, lam không dã thị tối lệnh vị lai đích nhân loại cảm đáo khủng cụ đích. Giá tịnh bất thị nhân vi tha cường đại đích thật lực, sự thật thượng lam không tuy nhiên bất toán tối nhược, đãn thị tuyệt đối bất toán thái cường.

Tha đích năng lực ngận phác thật, lợi dụng tiên huyết, hoặc thị hãm nhập phong cuồng lai cường hóa tự kỷ, khả dĩ thuyết thị tiêu chuẩn đích “Cuồng chiến sĩ”.

Bất quá, chân chính nhượng tha bị nhân môn ký trụ đích, hoàn thị tha đích tàn nhẫn.

Tha tằng kinh tại nhất cá nhân hoạt trứ đích thời hầu bả đối phương đích tích chuy cấp trừu liễu xuất lai, nhiên hậu mệnh lệnh phóng nhất cá hỏa bồn tại na cá nhân đích đỗ tử để hạ, đồng thời nhượng tha câu lũ trứ bối loan thành củng kiều, tự kỷ tắc tọa tại na cá nhân đích bối thượng. Nhược thị na cá nhân tố bất đáo, na ma tựu hội tao thụ canh gia khủng phố đích hình phạt, nhi nguyên nhân cận cận thị nhân vi na cá nhân xí đồ đào ly bát thủ thần giáo.

Bất chiết bất khấu đích quái vật, nhân tra, tuyệt đối tàn nhẫn đích phong tử, lam không tựu thị giá dạng nhất cá nhân.

Tha ngận nguy hiểm, thậm chí khả năng bỉ khởi tối giảo trá đích “Thanh quang” hoàn yếu nguy hiểm.

Tại khán đáo đinh viêm đích thời hầu, lam không đích tâm lí đệ nhất thứ dũng hiện xuất liễu cận hồ năng cú chước thiêu tự kỷ nội tâm đích nộ hỏa.

“Hồng liên”, tha đích chí ái, duy nhất năng cú thừa thụ tha tính cách đích nhân, duy nhất nguyện ý bao dung tha đích nhân, hiện tại tựu tại na cá niên khinh nam nhân đích thân thượng.

Tác vi tối cường giả, “Hồng liên” hữu trứ cường đại đích lực lượng hòa kham xưng khủng phố đích tự dũ năng lực. Dã chính nhân vi như thử, lưỡng khẩu tử bình thời vãng vãng hội ngoạn đắc bỉ giác hoa.

Đãn thị tự tòng hồng liên tử hậu, lam không tựu bất năng cú chỉnh hoa hoạt liễu.

Phiền não táo úc đích tha như quả bất thị nhân vi một hữu giảo đả hỏa cơ đích tập quán, thuyết bất định đô tưởng yếu giảo kỉ cá đả hỏa cơ giải muộn.

Sở dĩ tại khán đáo na cá nhân loại đích thân thượng cánh nhiên hữu trứ tự kỷ ái nhân tàn hài đích thời hầu.

Lam không, xuất ly phẫn nộ!

Nhân loại sát liễu tự kỷ đích ái nhân, nhiên hậu thậm chí hoàn bả tự kỷ đích tha phong ấn tại biệt nhân đích thân thể lí, nhượng tha sung đương nhất cá nhân đích sung điện bảo……

Hà đẳng thô tục, đê liệt, ác tâm, lạp ngập, ti bỉ, bất tri liêm sỉ, hào vô giới trị đích chủng tộc!

Tằng kinh chiến tương thủ hộ đích tâm dĩ kinh toàn sổ bối nữu khúc, lam không hiện tại chỉ tưởng yếu ngoan ngoan địa tương nhãn tiền giá cá niên khinh nhân tỏa cốt dương hôi, dụng tự kỷ năng cú tưởng đáo đích tối tàn nhẫn phương pháp hảo hảo pháo chế tha, nhượng tha trực đáo tối hậu nhất khắc đô hậu hối vi thập ma yếu sinh tại giá cá thế giới thượng!

Nhiên hậu, tựu thị bả na cá trấn sát liễu hồng liên đích đối sách cục…… Thống thống diệt sát!

Tưởng đáo giá lí, lam không na nhân vi thất khứ ái nhân tư nhuận nhi càn hạc bất dĩ đích nội tâm thậm chí đô hữu ta phiếm hoạt thủy liễu.

Tựu tại tha đả toán kế tục liêu lý giá cá nhân loại tiểu quỷ đích thời hầu.

Hôi bạch sắc đích vụ khí tòng tự kỷ đích thân biên di mạn khai lai, cận cận thị kỉ cá trát nhãn đích sự kiện, tự kỷ tựu phảng như trí thân nhất phiến mông lung nhi ly kỳ đích huyễn cảnh chi trung.

Giá cá vụ khí thị……

Lam không phóng hạ thủ thượng đích tiểu quỷ, mặc mặc địa khán liễu nhất nhãn chu vi.

Tự kỷ trừ liễu nhất cá nhân loại nữ tính, nhất cá thần phó, nhất cá nhân loại nam tính hòa na cá tiểu quỷ chi ngoại, tựu một hữu nhậm hà nhân liễu.

Dã tựu thị thuyết, hữu kỳ tha đích nhân tiến nhập giá cá địa phương liễu mạ?

Thị đối sách cục đích nhân?

Ngận khoái, lam không tựu tự kỷ phủ quyết liễu tự kỷ đích sai tưởng.

Bất, đối sách cục đích nhân tha tuy nhiên bất năng nhận toàn, đãn thị tha ngận xác định na chi trung bất tồn tại giá dạng thao túng vụ khí đích nhân.

Dã tựu thị thuyết, thị kỳ tha đích nhân mạ?

Hoài trứ giá dạng đích sai tưởng, lam không khai khẩu thuyết đạo: “Nhĩ thị thùy? Thị đồng loại, hoàn thị nhân?”

Tha đích thanh âm hồi đãng tại vụ khí lí, trầm muộn đắc tượng thị chàng tại mật bất thấu phong đích tường thượng nhất dạng.

Ngận khoái, lam không tựu thính đáo liễu nhất thanh khinh tiếu.

“Bát thủ thần giáo đích lam không?” Na cá thanh âm thuyết đạo, “Chân hữu thú, ngã nguyên dĩ vi nhĩ ứng đương tại trù bị tam cá nguyệt hậu đích ‘ xà thần tế điển ’ tài đối. Hiện tại xuất hiện tại thần phong thị, thị nhân vi tại trảo tế điển đích ‘ kiến tốc ’?”

“Điên phúc nhân quả, đảo chuyển thời gian, nan đạo thuyết nhĩ môn bát thủ thần giáo chi trung dã tồn tại trứ kham phá mê vụ, mục thị trường hà chi nhân?”

Thuyết trứ, na cá nhân hựu tự kỷ phủ định liễu tự kỷ: “Bất, bát thủ thần giáo đích căn nguyên tại vu nhĩ môn đích ‘ xà ’, thời gian tuyệt phi nhĩ môn thiện trường đích lĩnh vực.”

Thính trứ giá tượng thị tại điểm bình thập ma đích thoại ngữ, lam không đích kiểm sắc thúc nhiên nhất biến!

Tuy nhiên khán khởi lai tha hoàn toán thị trấn định, đãn thị tâm trung tảo tựu dĩ kinh hiên khởi liễu kinh đào hãi lãng!

Giá cá gia hỏa thị thùy?!

Tha thị chẩm ma tri đạo “Tế điển” hòa “Kiến tốc” đích sự tình?!

Giá ứng cai thị thần giáo nội bộ đích ẩn bí, na phạ thị tối thân cận đích thần sử đô bất khả năng tri hiểu!

Năng cú tri đạo giá ta ẩn bí đích, cơ bổn thượng chỉ hữu tự kỷ hòa hồng liên na nhất phê tôn thần tài đối!

Trừ phi, thần giáo nội xuất hiện liễu bạn đồ……

Tựu tại lam không kinh hãi dục tuyệt đích thời hầu, na cá nhân thiển tiếu trứ thuyết đạo: “Khán khởi lai thời gian đích chỉ châm tái thứ bị nhân bát động liễu a.”

“Dã thị, thường thế phân loạn vô thường, tinh thần thăng lạc vân ế thư quyển, tuần cựu mạch lạc dĩ kinh nặc tung, chư hành biến hóa thế thái cải thiên thật chúc chính thường.”

Ngưng thị trứ diện tiền đích vụ khí, lam không trầm mặc liễu phiến khắc dĩ hậu, khai khẩu thuyết đạo: “Nhĩ đáo để thị thùy?”

Lam không vấn đạo: “Khán khởi lai, nhĩ đối ngã môn thần giáo ngận thục tất?”

Tượng thị vi liễu hồi ứng tha đích thoại ngữ, mê vụ chi trung đích nhân thanh âm bình tĩnh: “Án chiếu nhĩ đích nhận tri, yếu thuyết thị thục tất dã một hữu thập ma thái đại vấn đề.”

“Thuyết đáo để, nhân đối vu ‘ quan trắc ’ giá nhất định nghĩa đích nhận tri thái quá phiến diện. Trùy viên chi nội đích mục quang vô luận như hà đô bất khả năng túng lãm toàn cục, duy hữu khiêu xuất thị giới đích thúc phược, tương ý thức tập trung tại hạo hãn đích hải dương chi trung, tài miễn cường năng cú khuy phá mệnh vận đích áo bí.”

Hắc sắc đích phong y tòng hôi bạch vụ khí chi trung chấn tán nhi khai, uyển như tất hắc đích ô nha trương khai vũ dực, tại bạch vụ chi trung lưu thảng trứ lăng lệ đích hắc văn.

Vụ khí thư quyển tại tha đích thân biên, phảng phật thị vi tha tiền hành nhi bố hạ đích vân thê, mỗi đương tha đích cước bộ mại tiến ta hứa, nùng úc đích hôi bạch vụ khí tựu tiêu tán nhất phân, vi tha lưu xuất phiến lũ không khích, nhượng tha nhất lộ hành tẩu nhi lai tiễu vô thanh tức.

Tại nhất phiến mông lung mê mông chi trung, diện sắc thương bạch đích niên khinh nhân thải trứ vụ khí nhi xuất, bình tĩnh địa khán trứ tâm sinh cảnh thích đích lam không.

“Giá ứng cai thị đệ nhất thứ kiến diện ba, bát thủ thần đích lam không?” Na cá nhân thuyết đạo.

“Án chiếu lễ tiết, ngã ứng cai tự ngã giới thiệu nhất hạ, tất cánh ngã môn hòa nhĩ môn bất nhất dạng, tịnh phi bất thức lễ nghĩa, nữu khúc phong cuồng đích cầm thú.”

Niên khinh nhân thiển tiếu trứ thuyết đạo: “Danh tự vô tu thấu lộ, tha nhân đích danh húy cụ hữu lực lượng. Bất quá, nhĩ cô thả khả dĩ xưng hô ngã vi ‘ tiên tri ’.”

Tại thư quyển đích bạc vụ chi trung, tiên tri khinh tiếu trứ thuyết đạo: “Giá nhất thứ, chân đích đa tạ nhĩ khoản đãi ngã môn minh trú đích nhân liễu. Nhân thử, ngã hi vọng năng cú do ngã vi nhĩ tống thượng nhất phân lễ vật, lai biểu đạt ngã đối nhĩ đích cảm tạ.”

“Hoàn thỉnh bát thủ thần giáo…… Tiếu nạp.”

Tiên tri đích biểu tình tuy nhiên tại tiếu, đãn thị nhãn thần khước toàn vô tiếu ý.