Tác giả: Trương khải khánh

《 hồng lâu mộng 》 đệ ngũ thập hồi: Noãn hương ổ trung sở chế đích đăng mê, bao quát tiết bảo cầm đích 《 hoài cổ tuyệt cú thập thủ 》 tại nội, tiểu thuyết trung đô một hữu giao đại mê để. Đối thử, xuất hiện liễu các chủng các dạng đích giải thích. Trương khải khánh nhận vi: Bảo ngọc, đại ngọc hòa bảo thoa tại “Noãn hương ổ” tác đích đăng mê trung, yết kỳ liễu na lạp hoàng hậu đích tử kỳ đích cụ thể nhật tử hòa thê thảm đích táng lễ, táng địa.

1. Bảo ngọc đích đăng mê

“Phản chiếu phong nguyệt bảo giám” thị na lạp hoàng hậu tử kỳ đích niên phân, “Quá thập tam” phiên quá lai khán tựu thị “Tam thập quá”, tam thập quá liễu tựu thị tam thập nhất, na lạp hoàng hậu tựu thị tử vu càn long tam thập nhất niên. Bảo ngọc đích đăng mê tắc thị na lạp hoàng hậu tử kỳ đích nguyệt phân hòa nhật tử.

Bảo ngọc đích đăng mê:

Thiên thượng nhân gian lưỡng miểu mang, lang can tiết quá cẩn đê phòng.

Loan âm hạc tín tu ngưng thê, hảo bả hí hư đáp thượng thương.

Lang can tiết thị đạo giáo đích tiết nhật, dã tựu thị truyện thống đích thất tịch tiết, mỗi niên nông lịch thất nguyệt sơ thất. “Lang can tiết” quá hậu, hoàn hữu nhất cá đạo giáo đích tiết nhật, tức nông lịch thất nguyệt thập tứ nhật ( hữu ta địa phương thị thất nguyệt thập ngũ nhật ), đạo giáo xưng vi trung nguyên tiết, tựu thị truyện thuyết trung đích quỷ tiết. Nhi na lạp hoàng hậu kháp hảo thị tử vu càn long tam thập nhất niên thất nguyệt thập tứ nhật. Sở dĩ, bảo ngọc đích thi trung thuyết: “Lang can tiết quá cẩn đê phòng”, “Lang can tiết” nhất quá, na lạp hoàng hậu hòa càn long hoàng đế tiện “Thiên thượng nhân gian lưỡng miểu mang” liễu.

Loan: Truyện thuyết phượng hoàng nhất loại đích điểu.

Hạc: Tại đạo giáo trung, hạc thị trường thọ đích tượng chinh, nhân thử hữu tiên hạc đích thuyết pháp, nhi đạo giáo đích tiên nhân đại đô thị dĩ tiên hạc hoặc giả thần lộc vi tọa ký. Trung quốc truyện thống niên trường đích nhân khứ thế hữu giá hạc tây du đích thuyết pháp. Kỳ thật, truyện thuyết trung đích tiên hạc, tựu thị đan đỉnh hạc. Đan đỉnh hạc tính tình cao nhã, hình thái mỹ lệ, tố dĩ uế, cảnh, thối “Tam trường” trứ xưng, trực lập thời khả đạt nhất mễ đa cao, khán khởi lai tiên phong đạo cốt, bị xưng vi “Nhất phẩm điểu”, địa vị cận thứ vu phượng hoàng.

Ngưng thê: Ngưng thị; chú thị, mục bất tà thị.

Hí hư: Bổn ý thị khóc khấp hậu bất do tự chủ địa cấp xúc hô hấp; hiện tại thông thường chỉ cảm khái, thán tức đích ý tư.

“Loan âm hạc tín tu ngưng thê” xuất tự càn long hoài niệm phú sát hoàng hậu chi thi: “Hoàn bội thanh nghi yểu, loan hoàng tín tuyệt truyện.”

Bảo ngọc thi mê trung đích “Loan âm hạc tín” hào vô nghi vấn thị chỉ phú sát hoàng hậu hòa na lạp hoàng hậu, lưỡng vị hoàng hậu quân dĩ tiên thệ, yếu tưởng thính đáo tha môn đích tiêu tức, tu ngưng thần tế thính thiên ngoại chi âm; tái dã kiến bất đáo tha môn đích thân ảnh, chỉ hảo bả nhất trận trận đích thán tức thanh ký dư na hạo miểu đích thương khung chi thượng.

Bảo ngọc đăng mê đích mê để thị: Na lạp hoàng hậu tử kỳ đích nguyệt phân hòa nhật tử.

2. Bảo thoa đích đăng mê

Lũ đàn tuyên tử nhất tằng tằng, khởi hệ lương công đôi thế thành?

Tuy thị bán thiên phong vũ quá, hà tằng văn đắc phạn linh thanh?

Lũ, điêu khắc, như: Lũ hoa; lũ khắc; lũ không đẳng. Đàn: Chỉ đàn mộc.

Tuyên ( juān ): Điêu khắc, tạc: Tuyên khắc; tuyên lũ đẳng, tự nghĩa dữ lũ tự tương đồng.

Tử: Lạc diệp kiều mộc; mộc tài khả cung kiến trúc cập chế tạo khí vật chi dụng: Tử khí, chỉ quan tài; tử cung: Dụ

Hoàng đế đích quan tài.

“Lũ đàn tuyên tử nhất tằng tằng”, chỉ đích thị càn long đích lăng mộ dụ lăng địa cung.

Dụ lăng địa cung thủy kiến vu càn long bát niên (1743), càn long thập thất niên cáo thuân, háo ngân 170 đa vạn lưỡng. Chân chính thị “Khởi hệ lương công đôi thế thành” a!

Dụ lăng địa cung thải dụng bất dụng lương trụ đích thạch kết cấu đích củng khoán thức, tiến thâm đạt ngũ thập tứ mễ, tổng diện tích vi tam bách thất thập nhị bình phương mễ, do minh đường khoán, xuyên đường khoán, kim khoán tam bộ phân tổ thành. Hữu tứ đạo thạch môn, môn lâu thượng đích xuất diêm, ngõa lũng, vẫn thú quân vi thanh bạch thạch điêu khắc. Bát phiến thạch môn, mỗi phiến khắc hữu nhất tôn nhất mễ bán cao đích lập thức bồ tát tượng. Đầu đạo thạch môn nội khẩu môn động lưỡng bích thượng, khắc trứ tứ đại thiên vương đích tọa tượng, thủ chấp pháp khí, như chân nhân đại tiểu. Tại minh đường khoán hữu bát cá an phóng đế hậu sách bảo đích thạch tọa, khoán đỉnh khắc trứ ngũ phương phật tượng. Xuyên đường khoán nội đích lưỡng bích khắc hữu ngũ dục cung, khoán đỉnh khắc nhị thập tứ tôn phật tượng. Kim khoán vi địa cung đích chủ thể kiến trúc, hữu đình phóng quan mộc đích thạch đài —— bảo sàng. Dụ lăng địa cung sung mãn trứ thần bí sắc thải, tồn tại trứ hứa đa bất giải chi mê.

Càn long đế hảo đại hỉ công, vãn niên thời tằng thâm thâm đào túy vu đồng lịch đại đế vương đích bỉ giác, nhận vi bất đãn “Đắc quốc chi chính, khoách thổ chi quảng, thần phục chi phổ, dân thứ chi an” hãn hữu nhân năng tương bỉ, thậm chí liên tại vị thời gian, niên thọ, tử tôn sổ mục đẳng phương diện tự kỷ đô thị sổ nhất sổ nhị. Thanh vương triều tại càn long chưởng quyền hạ đạt đáo liễu lịch sử điên phong, tha 60 niên đích ổn định thống trị, duy trì liễu trung quốc phong kiến vương triều tối hậu nhất cá thịnh thế, tha đích thời đại, thị trung quốc phong kiến chính trị, kinh tế, văn hóa chư phương diện kinh quá mạn trường trầm điến chi hậu đích tập đại thành đích thời đại, tha cá nhân dã thành vi giá nhất thiết đích tổng đại biểu. Sở dĩ, càn long đích dụ lăng quy mô tối đại, tối vi đường hoàng.

Phạn linh: Chỉ phật tự hoặc phật tháp diêm giác thượng sở huyền đích linh đạc.

Dụ lăng đại điện đông noãn các tích vi phật lâu, cung phụng các thức phật tượng cập đại lượng trân bảo. Địa cung nội bố mãn liễu tinh mỹ đích phật giáo đề tài đích điêu khắc, giá ta phật giáo đề tài đích điêu khắc trung, hữu bất thiếu phật tự thượng đích “Phạn linh”, đãn thị. Nhậm bằng phong xuy vũ đả, điện thiểm lôi minh, “Phạn linh” đô bất hội phát xuất nhậm hà thanh hưởng, giá thị “Tuy thị bán thiên phong vũ quá, hà tằng văn đắc phạn linh thanh?” Đích nhất tằng ý tư.

Thử cú hoàn hữu lánh nhất tằng ngụ ý: Thị chỉ ô lạt na lạp thị hoàng hậu tử hậu, càn long tuy dĩ hoàng quý phi đích lễ nghi an táng liễu ô lạt na lạp thị hoàng hậu, thật tế thượng tha đích táng lễ cấp biệt bỉ hoàng quý phi hoàn yếu đê. Na lạp hoàng hậu tử hậu tịnh vị táng nhập dụ lăng, dã vị đan kiến lăng tẩm, khước táng tại liễu phi viên tẩm nội. Thanh chế: Phàm phi, quý phi, hoàng quý phi tử hậu đô thiết thần bài, cung phóng tại viên tẩm hưởng điện nội, tế lễ thời tại điện nội cử hành, nhi tần, quý nhân, thường tại, đáp ứng tắc bất thiết thần bài, tế tự thời, bả cung phẩm trác sĩ đáo bảo đỉnh tiền đích nguyệt đài thượng. Nhi ô lạp na lạp hoàng hậu quan quách tiền tức bất thiết thần bài, tử hậu dã vô tế hưởng, nhập táng dĩ hậu chỉ tự bất đề, bỉ dân gian bách tính đích táng lễ hoàn bất như. Nhất đại hoàng hậu, tử tiền thê thê thảm thảm, tử hậu vô thanh vô tức, sở dĩ thuyết thị “Hà tằng văn đắc phạn linh thanh?” A!

Bảo thoa đích đăng mê mê để thị: Càn long hoàng đế đích lăng mộ dụ lăng

3. Đại ngọc đích đăng mê

Lục nhĩ hà lao phược tử thằng? Trì thành trục tiệm thế tranh nanh.

Chủ nhân chỉ kỳ phong lôi động, ngao bối tam sơn độc lập danh.

Lục nhĩ: Cổ đại bát tuấn chi nhất, đại ngọc thi trung đích lục nhĩ chỉ đích thị dụ lăng thần đạo thạch tượng sinh trung đích thạch mã.

Tử: Tử sắc đại biểu quyền uy, thanh vọng, thâm khắc hòa tinh thần, “Tử” hữu “Nội” đích ý tư, nhân thử cổ đại hoàng cung, kí khả dĩ khiếu tố “Đại nội”, dã khả dĩ khiếu tố “Tử cung”, “Tử cung” tức chỉ đế vương cung cấm. 《 văn tuyển · tả tư < vịnh sử >; chi ngũ 》: “Liệt trạch tử cung lí, phi vũ nhược vân phù.” Lý chu hàn chú: “Tử cung, thiên tử sở cư xử.” Đường lý bạch 《 cảm ngộ 》 thi chi tam: “Tử cung khoa nga mi, tùy thủ hội điêu hiết.” Minh hà cảnh minh 《 tích du thiên 》: “Tam thiên diễm nữ la tử cung, khuynh thành nhất tiếu dương song nga.” Hoàn hữu “Tử đình”, “Tử thần” bất cận chỉ đế vương cung đình, hoàn tá chỉ đế vương, đế vị. Tái hữu “Tử cấm thành”, “Tử cấm cung”, “Tử vi tinh”, “Tử nê chiếu”, “Tử vi xá nhân” đẳng đẳng, nhân thử, “Tử” tự dữ hoàng gia hữu quan đương vô nghi nghị. Đại ngọc đăng mê trung đích “Tử thằng” biểu kỳ mã đích cương thằng thị tử sắc đích, tòng nhi biểu minh “Lục nhĩ” thị hoàng đế gia đích tuấn mã.

Bút giả nhận vi: Đại ngọc đăng mê trung đích “Lục nhĩ” chỉ đích thị dụ lăng thần đạo thạch tượng sinh trung đích “Thạch mã”, “Lục nhĩ hà lao phược tử thằng?” Thị thuyết “Lục nhĩ” tuy thị hoàng gia chi tuấn mã, đãn thị thạch mã, vô tu “Tử thằng” tương phược.

“Trì thành trục tiệm thế tranh nanh”, hình dung “Thạch mã” tạo hình hung hãn, tranh nanh khủng phố, chân chính đích “Lục nhĩ” tằng tùy hoàng thượng “Trì thành trục tiệm”, nam chinh bắc chiến, “Vấn đỉnh trung nguyên, bình định thiên hạ.”

“Chủ nhân chỉ kỳ phong lôi động”, thị thuyết “Chủ nhân” càn long hoàng đế nhất thanh lệnh hạ, vi tha kiến tạo lăng mộ dụ lăng địa cung đích hạo đại công trình tựu khai thủy phá thổ động công liễu.

Càn long hoàng đế đăng cực hậu, bổn tưởng cân tùy phụ thân ung chính hoàng đế, dã tại tây lăng tuyển trạch vạn niên cát địa, dĩ kỳ hiếu kính. Tha tại tây lăng tuyển hảo nhất khối cát địa hậu, hựu khảo lự đáo hậu thế tử tôn đối thử sự như hà thừa kế an bài. Như quả tử tôn môn đô hiệu pháp tha, quyến luyến phụ tử chi tình, tương kế táng nhập tây lăng, tắc đông lăng thế tất hương hỏa lãnh lạc, viên tẩm hoang vu. Vi kiêm cố lưỡng lăng quan hệ, tha tiện tại đông lăng đích thắng thủy dục tuyển liễu vạn niên cát địa. Tự càn long dĩ hậu, thanh triều hoàng đế hình thành liễu phụ tại đông lăng, tử tại tây lăng đích phân táng cục diện, xưng vi “Triệu táng chi chế”.

“Ngao bối tam sơn độc lập danh.”

“Ngao” thị hán tộc truyện thuyết trung hải lí đích đại quy, giá lí đích “Ngao” chỉ đích thị mạo tự quy đích thần thú bị hý ( bì xì ), hựu danh quy phu, bá hạ, điền hạ.

Dân gian truyện thuyết long sinh cửu tử, tử tử bất đồng, cửu cá nhi tử đô bất thành long, các hữu các hình, các hữu thần thông. Sở vị “Long sinh cửu tử”, tại trung quốc truyện thống văn hóa trung, dĩ cửu lai biểu kỳ cực đa, hữu chí cao vô thượng địa vị. Cửu thị cá hư sổ, dã thị quý sổ, sở dĩ dụng lai miêu thuật long sinh cửu tử. Bị hý, tại long tử đích các loại thuyết pháp trung nhất bàn đô bài tại cửu tử chi thủ. Tha hình tự quy, hảo phụ trọng, trường niên luy nguyệt địa đà tái trứ thạch bi, ngận đa nhân bất nhận thức tha, đa sổ nhân thác bả tha vi quy.

“Tam sơn”: Thị chỉ thanh đông lăng đích hiếu lăng, cảnh lăng hòa dụ lăng. Nhập quan đệ nhất đế thanh thế tổ thuận trị hoàng đế thân tự tuyển định xương thụy sơn lộc vi hoàng gia đích “Vạn niên cát địa”, vu chủ phong hạ thủy kiến hiếu lăng. Hiếu lăng vị vu nam khởi kim tinh sơn, bắc đạt xương thụy sơn chủ phong đích trung trục tuyến thượng, kỳ vị trí chí tôn vô thượng. Thánh tổ khang hi hoàng đế vu hiếu lăng chi tả kiến thành cảnh lăng; càn long hoàng đế tại hiếu lăng chi hữu đông lăng đích thắng thủy dục kiến thành dụ lăng.

Na lạp hoàng hậu tử hậu táng tại liễu phi viên tẩm nội. Án quán lệ, phàm táng tại phi viên tẩm nội đích, vô luận địa vị hữu đa đê, đô các tự vi khoán, nhi na lạp hoàng hậu khước bị tắc tiến liễu thuần huệ hoàng quý phi tô giai thị đích địa cung, vị vu nhất trắc, đường đường đích hoàng hậu phản đảo thành liễu hoàng quý phi đích hạ chúc. Tằng kinh quý vi hoàng hậu, hiển hách nhất thời đích ô lạt na lạp thị, tử hậu liên cá đan độc đích mộ địa dã một hữu, cánh yếu tá túc tô giai thị mộ huyệt, chân thị tử vô táng thân chi địa a! Mỗi phùng tế tự thời khắc, càn long kỳ tha dĩ cố hậu phi mộ tiền hương yên liễu nhiễu, tế phẩm như sơn, duy độc na lạp thị vô tòng phân hưởng. Chân chính thị “Độc lập danh” a!

“Độc” giả: Cô độc dã!

Đại ngọc đăng mê đích mê để thị: Na lạp hoàng hậu thê lương đích táng địa.