“Khái khái, đại gia hảo, ngã thị cách mệnh gia đa lạp cách, đối vu mạc nhĩ quốc ngã thập phân đích thống tâm, tịnh bất thị ngã đích tư tưởng thác ngộ, nhi thị kỳ trung nhất ta nhân đích hành vi, tha môn tự kỷ dĩ kinh hủ hủ liễu, ngã môn tưởng yếu cải biến tha môn, đãn thị tha môn khước phản kháng đích thập phân kích liệt, giá dã tựu tạo thành liễu sở hữu nhân đích thống khổ,”

“Cách mệnh thị giai cấp mâu thuẫn hòa xã hội mâu thuẫn kích hóa đích sản vật; cách mệnh thị nhất chủng thật hiện xã hội biến cách đích lịch sử quá trình; cách mệnh thị nhất cá giai cấp thôi phiên lánh nhất cá giai cấp đích bạo lực hành động; cách mệnh thị chính trị đích tối cao hành động; thủ tiên vi thập ma yếu cách mệnh ni? Giá cá quốc gia chính thị thế giới vị lai đích súc ảnh, tại giá cá ưu thắng liệt thái đích thế giới lí, hạnh phúc vĩnh viễn bất hội trú túc đình lưu... Giá dạng đích thế giới, bác đoạt liễu ngận đa nhân đích tự do, tổng hữu nhất thiên, ngã hội cải biến giá cá thế giới,”

“Cách mệnh thị yếu kháo nhất đại chúng nhân môn, ủng hữu tương đồng đích tư tưởng, tương đồng đích tín niệm, tương đồng đích mục tiêu, nhi tụ tại nhất khởi khứ phản kháng thế giới chính trị quyền lực đích nhất chủng cường đại dân chúng tổ chức, cải biến giá thế giới. Khả năng hữu nhân hội thuyết, thế giới thượng một hữu tuyệt đối đích bình đẳng. Thị đích, bình đẳng, công bình, đô thị tương đối nhi ngôn đích khái niệm. Tại hiện đại dân chủ xã hội trung, công bình ý vị trứ bình đẳng, đãn thị tại giá dạng nhất cá đẳng cấp phân minh, tịnh thả hạ tằng xã hội hòa thượng tằng xã hội chi gian, đô đối giá chủng đẳng cấp hoa phân biểu kỳ nhận khả đích xã hội lí, thị đàm bất thượng thập ma bình đẳng đích, tức sở vị đích giai cấp mâu thuẫn.”

“Na ma, chỉ yếu nhất vị đích tầm cầu nhất chủng tương đối đích bình đẳng, dã tựu thị “Dẫn khởi tối thiếu tật đố dữ trùng đột đích an bài”, yếu tố đáo giá nhất điểm, thủ tiên tựu yếu bác đoạt quý tộc quá độ bành trướng đích quyền lợi, phế trừ nô lệ chế độ, nhượng nhân dân năng cú thông quá tự thân nỗ lực cải biến mệnh vận, ngã đích tư tưởng tựu thị truy cầu tự do bình đẳng đích tư tưởng.”

“Ngã hi vọng đại gia hảo hảo đích tưởng nhất tưởng, nhĩ thị nguyện ý nhất trực sinh hoạt tại giá quý tộc bả nhĩ đương thành nô lệ đích xã hội lí diện, hoàn thị yếu tự kỷ chưởng ác tự kỷ đích mệnh vận.” Đa lạp cách bất quý thị cách mệnh quân đích thủ lĩnh, tựu giá ma kỉ cú thoại tựu bả chỉnh cá mạc nhĩ vương quốc đích nhân thuyết đích nhiệt huyết phí đằng phân phân cao hảm giá chước nhập cách mệnh quân.

“Giá dạng đích nhân, bất khứ tố nhân khẩu phiến tử, giá thị nhất chủng lãng phí a.” Kiệt sâm thính trứ đa lạp cách đích cổ hoặc, bất cấm ám tự thuyết đạo, bất quá tại tha tâm lí diện dã thị nhận vi giá nô lệ xã hội hoàn thị yếu biến cách tài hành, đãn thị tha khước bất hội khứ cải biến, nhân vi hữu cách mệnh quân tựu hành liễu a.

Diễn giảng hoàn tất chi hậu, đa lạp cách tựu ly khai liễu, nhân vi tha hiện tại đích thân phân thái quá mẫn cảm, như quả trường thời gian đích đậu lưu tại nhất cá địa phương na ma thế giới chính, phủ đích nhân tựu hội văn trứ vị đạo quá lai, giá đối vu cương cương công khắc đích mạc nhĩ quốc bất thị thập ma hảo sự, nhân thử đa lạp cách ngận khoái tựu ly khai liễu.

Bất quá tại tri đạo liễu đa lạp cách đích mục đích thị hồi cách mệnh quân đích tổng bộ chi hậu, kiệt sâm tựu bái thác liễu nhất kiện sự tình cấp tha, tựu thị nhượng đa lạp cách bang tha tố kỉ trương sinh mệnh tạp.

“Chẩm ma dạng, chẩm ma dạng, thính liễu đa lạp cách tiên sinh đích diễn giảng chi hậu, thị bất thị cảm giác đáo tâm trung hữu nhất đoàn hỏa tại nhiên thiêu, yếu bất yếu gia nhập ngã môn ni?” Tát bác mãn kiểm hưng phấn đích khán trứ kiệt sâm thuyết đạo.

Kiệt sâm dụng nhất chủng kỳ quái đích mục quang khán trứ tát bác: “Giá hài tử tuyệt đối thị bị tẩy não tối nghiêm trọng đích nhân.”

“Bất liễu, tha đích tư tưởng thị truy cầu tự do bình đẳng, thuyết bạch liễu tựu thị yếu vi, bị quý tộc thống trị hạ đích nhân dân thảo nhất cá công đạo, nhi ngã tựu chỉ tưởng yếu truy cầu tự do nhi dĩ, sang kiến ảnh thứ dã thị bất tưởng nhượng tiền phương hữu trở đáng ngã môn hoạch đắc tự do đích nhân nhi dĩ.” Kiệt sâm diêu đầu thuyết đạo.

Giá dĩ kinh thị tha đệ tam thứ cự tuyệt gia nhập cách mệnh quân liễu, tát bác dã tựu bất tại đa thuyết thập ma, chuyển nhi đái trứ kiệt sâm tại mạc nhĩ quốc chuyển du khởi lai.

............

“Oanh”

Mạc nhĩ quốc đích bắc diện, giá lí bổn lai thị nhất phiến hoang vu đích địa phương, đãn thị khước đột nhiên truyện lai liễu nhất thanh pháo đạn oanh kích đích thanh âm, bất quá khước tịnh bất thị pháo đạn oanh kích, nhi thị hữu lưỡng cá nhân tại chiến đấu bãi liễu.

“Tốc. Liêm nhận cuồng vũ”

“Long trảo quyền”

“Đinh đinh đinh đinh”

Bất dụng đa thuyết giá lưỡng cá nhân tự nhiên tựu thị kiệt sâm hòa tát bác liễu, thuyết khởi lai tát bác giá cá nhân dã thị nhất cá chiến đấu cuồng a, nhân vi kiệt sâm yếu tại giá lí đẳng đãi sinh mệnh tạp ký quá lai, tát bác dã thị yếu tại giá lí chủ trì tiếp hạ lai đích công tác, nhân thử tát bác tựu mỗi thiên đô lạp trứ kiệt sâm lai chiến đấu nhất thứ.

Nhất phiến hồng sắc đích trảm kích triều trứ tát bác khảm quá khứ, nhi tát bác đích song thủ dĩ kinh phúc cái thượng liễu võ trang sắc bá khí, trình hiện long trảo mô dạng đích thủ, bả giá ta trảm kích đô đạn khai liễu, đương nhiên lạp, ngẫu nhĩ hoàn thị hội trảo trụ nhất đạo trảm kích, dụng lực bả tha niết thành toái phiến.

“Tát bác, nhĩ thành trường đích hoàn chân khoái a.” Kiệt sâm khán trứ tát bác thuyết đạo.

Văn ngôn, tát bác phiết phiết chủy thuyết đạo: “Na lí bỉ đắc thượng nhĩ giá cá biến thái a.”

Thị đích, giá đoạn thời gian đích thiết tha, tát bác dĩ kinh tri đạo liễu kiệt sâm đích chân chính thật lực thị dụng lưỡng bả chủy thủ đích, hiện tại tha tựu dụng nhất bả chủy thủ tự kỷ dã yếu xuất tẫn toàn lực tài năng để đáng, như quả dụng lưỡng bả chủy thủ na bất thị bất dụng đả liễu, trực tiếp nhận thâu toán liễu.

“Na ma hoàn bỉ bất bỉ lạp?” Kiệt sâm tà trứ nhãn tình khán trứ tát bác thuyết đạo.

“Bỉ, long chi câu trảo!”

Thoại đô một hữu thuyết hoàn tát bác tựu xuất thủ liễu, thiểm trứ hắc sắc quang mang đích hữu thủ triều trứ kiệt sâm trảo quá lai.

“Chân thị đích, hoàn thị cách mệnh quân đích đích nhân ni, thái ti bỉ liễu.” Kiệt sâm cước bộ nhất thác vãng bàng biên hoành di liễu nhất ta, đóa khai liễu tát bác đích long trảo, mãn thị bỉ thị đích thuyết đạo.

“Na hựu chẩm ma dạng, hựu một hữu nhân khán kiến, tái lai.” Tát bác kiểm bất hồng khí bất suyễn đích thuyết đạo, kiệt sâm đô bất tri đạo tha na lí lai đích giá ma hậu đích kiểm bì.

“Hảo, kí nhiên như thử đích thoại, bá. Ảnh trảm!” Kiệt sâm thủ trung đích yêu nhận thiểm trứ hắc hồng sắc đích quang mang, đái trứ vô khả thất địch đích khí thế triều trứ tát bác khảm quá khứ.

“Đinh”

Tát bác song thủ giao xoa tại hung tiền, đáng trụ liễu kiệt sâm đích giá nhất chiêu, bất quá tha dã nhân thử hậu thối liễu thất bát bộ tài trạm ổn.

“Bất lai liễu bất lai liễu, nhĩ hoàn chân đích dụng giá ma nguy hiểm đích chiêu sổ a.” Tát bác liên mang bãi thủ thuyết đạo.

“A a a a” khán kiến tát bác đích giá phúc dạng tử, kiệt sâm tiếu trứ diêu liễu diêu đầu.

Tựu tại giá thời, nhất chỉ hải âu tòng lưỡng nhân đích đầu đỉnh phi quá, nhiên hậu nhất cá bao khỏa điệu liễu hạ lai.

“Nga, thị bất thị sinh mệnh tạp dĩ kinh đáo liễu?” Kiệt sâm khán kiến giá cá bao khỏa đốn thời hữu ta kích động đích thuyết đạo.

“Ngã khán khán a, một thác thị sinh mệnh tạp.” Tát bác kiểm khởi lai nhất khán, đích xác thị tòng tân thế giới trung ký lai đích sinh mệnh tạp.

Kiệt sâm nhất bả thưởng quá sinh mệnh tạp, phát hiện cánh nhiên tố liễu thập trương, đương thời kiệt sâm chỉ thị bả tự kỷ đích chỉ giáp giao cấp đa lạp cách, bái thác tha đa tố kỉ trương đích, một tưởng đáo nhất hạ tử tựu tố xuất liễu thập trương lai.

“Tát bác, ngã yếu tẩu liễu.” Sảo hậu kiệt sâm hồi quá thần lai, khán trứ tát bác thuyết đạo.

“Ân, ngã tri đạo.” Tát bác khán trứ kiệt sâm thuyết đạo: “Nhĩ tảo tựu thuyết quá liễu, nhĩ tại giá lí đích mục đích chỉ thị đẳng đãi sinh mệnh tạp, hiện tại sinh mệnh tạp dĩ kinh lai liễu, na ma nhĩ dã cai tẩu liễu.”

“Ân, ngã môn thị bằng hữu, cấp nhĩ.” Kiệt sâm tê hạ liễu nhất phiến sinh mệnh tạp cấp tát bác thuyết đạo: “Hữu sự tình tựu liên hệ ngã, ngã nhất định hội lai đích.”