Tô hoài ninh chỉ giác đắc não đại ông liễu nhất hạ, hảo tượng hữu thập ma đông tây tại não tử lí tạc khai liễu, ông ông trực hưởng.

Tha bất cảm trí tín, tượng thị kiến đáo liễu quỷ nhất dạng, hãi nhiên đích trành trứ liễu yên nhiên, “Nhĩ thuyết thập ma? Nhĩ hoài liễu húc xương đích hài tử? Chẩm ma hội…… Nhĩ môn lưỡng cá…… Chẩm ma khả năng?”

Nhất cá thị tự kỷ khuynh tẫn nhất thiết khuynh tâm tương đãi đích phu quân, nhất cá thị tự kỷ đương thành thân tỷ muội nhất dạng toàn tâm toàn ý đối đãi đích biểu muội, chẩm ma khả năng hội…… Chẩm ma năng cú……

Tha môn chẩm ma năng tại nhất khởi?

Đoạn húc xương nhược tưởng thú di nương, thú thùy đô hành, khả vi thập ma thiên thiên thị liễu yên nhiên?

Tha bất cảm tương tín, bất tín giá thị sự thật.

Tô hoài ninh hạ ý thức đích diêu đầu, lệ lưu mãn diện, “Yên nhiên, nhĩ tại cân ngã khai ngoạn tiếu, thị ma?”

“Nhĩ thuyết đích nhất thiết đô thị giả đích, thị bất thị?”

“Nhĩ hòa húc xương một hữu tại nhất khởi, nhĩ một hữu hoài dựng, nhĩ môn bất hội bối trứ ngã…… Bối trứ ngã…… Tố xuất na…… Na cẩu thả chi sự, thị bất thị?”

Tô hoài ninh nhất thanh bỉ nhất thanh vấn đích cấp thiết, thanh thanh khấp lệ, cấp thiết đích tưởng yếu khán đáo liễu yên nhiên đích phủ nhận.

Liễu yên nhiên khước lãnh lãnh tiếu đạo, “Thập ma bối bạn cẩu thả, biệt thuyết đích na ma nan thính, ngã hỉ hoan xương ca ca, bỉ nhĩ hỉ hoan tha đích thời gian hoàn tảo, minh minh thị nhĩ bất yếu kiểm đích thưởng tẩu liễu ngã đích xương ca ca, hiện tại, ngã chỉ thị nã hồi nguyên bổn cai chúc vu ngã đích đông tây nhi dĩ.”

Giá nhất khắc, tô hoài ninh giác đắc, liễu yên nhiên đích tiếu, na ma đích lãnh, tựu tượng thị nhất điều thối liễu độc đích độc xà nhất dạng, nhượng tha bất hàn nhi lật.

“Nga, đối liễu, xương ca ca hoàn cáo tố ngã, thuyết văn gia đích công tượng đô đáo liễu xương ca ca đích thủ lí, nhĩ dã một liễu lợi dụng giới trị, hựu kháp xảo ngã hữu liễu thân tử, sở dĩ, định viễn hầu phu nhân nhĩ giá cá vị trí, nhĩ dã cai nhượng hiền liễu.”

“Thập ma ý tư?” Tô hoài ninh hồn thân nhất chinh, tái thứ bất cảm trí tín, “Húc xương yếu hưu liễu ngã?”

“Hưu?” Liễu yên nhiên ô trứ chủy lạc lạc trực tiếu, “Chẩm ma khả năng, xương ca ca chẩm ma khả năng hội nhượng tự kỷ đích nhân sinh hữu hưu thê giá dạng nhất cá ô điểm tồn tại, hà huống, hưu liễu nhĩ, xương ca ca dã một pháp cân văn gia đích công tượng giao đại bất thị?”

“Tô hoài ninh, sự đáo như kim, nhĩ cánh nhiên hoàn một khán xuất lai ma?”

“Nhĩ hoàn chân thị xuẩn.” Liễu yên nhiên xuy tiếu đạo.

“Nhĩ giá thoại thập ma ý tư?” Chẩm ma nhất cá tự nhất cá tự, tha thính đích đổng, khả gia khởi lai, tha khước nhất cá tự dã bất đổng?

Tô hoài ninh mãn não tử đô thị cưỡng hồ, lí diện hảo tượng bị thập ma đông tây niêm trụ liễu tự đắc, nhất tưởng sự đầu tựu đông đích lệ hại.

Tha đại hảm, “Liễu yên nhiên, nhĩ khoái cáo tố ngã, nhĩ giá thoại thập ma ý tư, thập ma lợi dụng? Đáo để thị thập ma ý tư, nhĩ thuyết thanh sở?”

“Cáp cáp cáp……” Liễu yên nhiên hống nhiên đại tiếu, tâm tình kích phấn đáo liễu cực điểm.

Tha phán giá nhất nhật, khả thị phán liễu hảo cửu ni.

Giá nhất khắc, tổng toán đáo lai liễu.

Kiến đáo vô trợ, bàng hoàng, thống khổ bất kham đích tô hoài ninh, tha tâm tình tựu chỉ bất trụ đích hưng phấn.

“Nhĩ hoàn tưởng bất thông ma, hảo ba, khán tại nhĩ tựu khoái yếu tử liễu đích phân thượng, ngã tựu hảo tâm cáo tố nhĩ hảo liễu.” Liễu yên nhiên nhất tự nhất cú, thổ xuất đích thoại, thuấn gian bả tô hoài ninh đả nhập liễu địa ngục thâm uyên.

“Kỳ thật, xương ca ca tòng nhất khai thủy tiếp cận nhĩ, tựu thị nhân vi nhĩ thị đoạn húc đình đích tâm thượng nhân, thị đoạn húc đình tại thế thượng duy nhất đích nhuyễn lặc, hữu nhĩ tại thủ trung, đoạn húc đình tài hội quai quai thính thoại, bất nhiên, nhĩ dĩ vi đoạn húc đình vi hà hội quai quai đích bả tha dụng mệnh tránh lai đích định viễn hầu tước vị nhượng cấp xương ca ca?”

“Na thị nhân vi xương ca ca dụng nhĩ đích mệnh uy hiếp tha.”