Ma pháp sư đối vu linh pháp sư lai thuyết, thị cực thiếu cực thiếu đích tồn tại. Như quả nhất bách cá phổ thông nhân lí diện khả dĩ xuất nhất cá linh pháp sư đích thoại, na nhất thiên cá linh pháp sư lí tài năng xuất nhất cá ma pháp sư.

Linh pháp sư chỉ nhu yếu năng cảm ứng nguyên tố, vận dụng xuất nguyên tố linh lực. Đãn thị thành vi ma pháp sư đích điều kiện, bất cận thị yếu cảm ứng nguyên tố, nhi thả yếu đối nguyên tố đích cảm ứng lực đạt đáo nhất cá lâm giới trị.

Cử cá lệ tử lai thuyết, nhất cá lệ hại đích hỏa linh pháp sư khả dĩ dụng hỏa linh lực khống hỏa, bả hỏa diễm khống chế thành nhậm hà hình thái nhậm hà ôn độ, thậm chí chế tác xuất hỏa long lai công kích địch nhân, đãn thị bằng không điểm hỏa giá cá sự tựu tố bất đáo liễu, nhi nhất cá phổ thông đích hỏa ma pháp sư, khước khả dĩ tố đáo.

Thành vi nhất cá ma pháp sư đích điều kiện tuy nhiên bỉ thành vi nhất cá linh pháp sư đích điều kiện hà khắc, đãn thị tại phổ thông nhân nhãn lí tịnh một hữu giác đắc ma pháp sư tựu bỉ linh pháp sư lệ hại. Tuy nhiên đồng đẳng cấp biệt đích ma pháp sư khẳng định thị bỉ linh pháp sư hữu ưu thế, đãn thị nhất cá chỉ hội điểm hỏa đích hỏa ma pháp sư khẳng định thị đả bất quá nhất cá năng chế tạo hỏa long đích linh pháp sư. Nhi thả ma pháp sư đích sổ lượng thái thiếu liễu, đối vu nhất cá phổ thông nhân lai thuyết, thành vi nhất cá ma pháp sư chỉ thị nhất cá bỉ giác thiên tài đích tiêu chí.

Mộc ân liên linh pháp sư, thậm chí linh pháp sĩ đô bất thị, khước yếu khứ ma pháp sư học viện học tập. Vi liễu thành vi ma pháp sư, hoàng đế bệ hạ thị chẩm ma đô bất khả năng tương tín đích, duy nhất khả năng đích tựu thị mộc ân giá hài tử tại lôi đình thân vương đích uy danh hạ khước bất năng thành vi nhất cá linh pháp sư, tưởng yếu cá “Thiên tài” chi danh bãi liễu.

Công lập ma pháp học viện chiêu sinh thị ngận nghiêm cách đích, bất quá đế quốc thị hữu nhất cá thôi tiến danh ngạch đích. Nhất bàn lai thuyết, đế quốc hội dụng giá cá danh ngạch lai thôi tiến nhất vị cực hữu tài hoa đích thiếu niên khứ học tập, tương lai hảo vi đế quốc tác xuất cống hiến. Nhân vi thôi tiến danh ngạch nhất bàn đô thị hội lưu cấp tối thiên tài đích học viên, sở dĩ giá cá danh ngạch thị miễn thí nhập giáo đích. Đãn thị giá thứ thôi tiến miễn thí khước thị vi liễu mộc ân khai hậu môn nhập giáo.

Hoàng đế bệ hạ dã một đa trì nghi tựu đồng ý liễu mộc ân. Bổn lai phong mộc ân công tước dã thị nhân vi lôi đình thân vương, mộc ân dã tựu nhất cá cương thành niên đích hài tử nan bất thành hoàn chân năng tại hoàng đế bệ hạ tâm trung đam đắc khởi nhất cá đại công tước đích vị trí? Hiện tại mộc ân tưởng yếu điểm cược đầu, khứ công lập ma pháp học viện cấp tự kỷ sĩ sĩ thân phân tựu nhượng tha khứ hảo liễu.

“A, mộc ân a.” Hoàng đế bệ hạ thuyết, “Thôi tiến đích trình tự ngã lai an bài hạ diện bạn. Tiến liễu ma pháp học viện nhất khai thủy học tập tựu yếu hảo kỉ niên đích thời gian, dã bất nhất định mỗi niên đô năng hồi gia. Ly khai học hoàn hữu tam cá nguyệt ni, nhĩ tựu ký đắc tiên khứ tư thản đặc quận bạn cá lĩnh chủ nhập trú thủ tục, an bài hảo công tác tái khứ học tập a.”

“Ân, tri đạo liễu. Tạ tạ càn đa.” Mộc ân thuyết đạo.

Nhất lộ đích du hành hoan hô mộc ân một hữu thái chú ý, bất quá tha thử thời nội tâm hoàn thị hữu điểm tiểu kỳ đãi.

Công lập ma pháp học viện nha, na thị toàn đại lục công nhận đích tối hảo đích ma pháp học viện a. Mộc ân thanh sở tự kỷ đích thân thể trạng thái, đảo thị một hữu chân kỳ vọng tiến liễu ma pháp học viện tựu năng thành vi nhất danh ma pháp sư. Tha tri đạo công lập ma pháp học viện tác vi đại lục tối hảo đích ma pháp học viện bất đan đan thị nhân vi tha năng bồi dưỡng xuất tối hảo đích ma pháp sư, nhi thị nhân vi tha hữu đại lục tối toàn đích pháp sư khố, kỳ trung tựu hữu toàn pháp sư đồ thư quán. Mộc ân hi vọng tại lí diện năng trảo đáo nhất chủng tự kỷ khả dĩ tu luyện đích phương pháp.

Thánh toa đại đạo kỳ thật bất trường, tòng hoàng cung đáo thánh giáo đường, tựu toán mã xa hành đắc ngận mạn, thập kỉ phân chung dã tựu đáo liễu.

Mộc ân nhất lộ thượng một hữu thái chú ý quần chúng đích hoan hô, nhất trực tại tưởng ma pháp học viện đích sự. Đáo liễu thánh giáo đường hậu, án chiếu giáo đường đích quy củ phi thượng thánh giáo đích đại quái, tẩu quá trường trường đích thánh lộ, lai đáo liễu thánh giáo đường đại đường tiền.

Đại đường lí tảo tựu tọa mãn liễu quan lễ đích quý tộc hòa thánh giáo đường đích chấp sự hòa trường lão, giá ta nhân mộc ân nhất cá đô bất nhận thức. Nhất bàn đích thành nhân tẩy lễ, hữu cá thần phụ chủ trì nhất hạ, tát điểm thánh thủy, khái cá đầu đối thần biểu kỳ nhất hạ kiền thành, nhiên hậu tại thánh cầu tiền cảm thụ nhất hạ quang minh chúc tính tựu hảo. Quý tộc đích thành nhân tẩy lễ, chỉ thị đa nhất điểm quý tộc đích tân khách, hoán nhất cá thân phân địa vị cao nhất ta đích thần phụ.

Mộc ân đích thành nhân tẩy lễ, tân khách đa đích giáo đường đô tọa bất hạ. Đương nhiên lạp, nhân vi mộc ân tiên khứ liễu hoàng cung thụ phong, sở dĩ nhượng giá tràng nghi thức biến thành liễu không tiền tuyệt hậu đích, công tước đích “Thành nhân tẩy lễ”. Tại đế đô công tước dĩ hạ đích quý tộc, vi liễu biểu kỳ đối tân công tước đích “Tôn kính”, đô lai liễu giáo đường, tham gia hoàng cung khánh điển tửu hội đích, dã đô tại mộc ân chi tiền đề tảo tiên lai giáo đường chiêm vị.

Đại đường lí diện tọa đắc đô thị thân phân địa vị bỉ giác cao đích quý tộc, kỳ tha quan lễ giả đô chỉnh tề địa bài tại liễu môn ngoại. Nhi thánh giáo phương diện dã bỉ giác cấp diện tử, an bài liễu hảo kỉ vị hữu thân phân đích chấp sự hòa trường lão vi “Công tước” quan lễ, tịnh thả do đế đô thân phân tối cao đích thánh giáo chưởng sự tam trường lão cái bỉ thân tự vi mộc ân tẩy lễ.

Đãn thị lôi đình thân vương bổn nhân khước một hữu lai. Lôi đình thân vương bất lai thị nhân vi bất trọng thị tự kỷ đích nhi tử mạ? Đương nhiên bất thị. Minh nhãn nhân đô tri đạo giá thị bất trọng thị giáo đình. Giáo đình cảm thuyết thập ma mạ? Đương nhiên bất cảm, thật lực tựu thị ngạnh đạo lý, phóng nhãn chỉnh cá đế quốc thùy nại hà đắc liễu “Đế quốc đệ nhất cao thủ”, khủng phạ giáo hoàng lai liễu dã bất cảm đan thiêu lôi đình thân vương cái đắc.

Mộc ân xuyên quá tọa đích chỉnh chỉnh tề tề đích nhân quần, lai đáo đại điện tiền. Cái bỉ trường lão xuyên trứ đại hồng thần bào tảo tựu trạm tại điếm trung ương đích đài giai tiền đẳng hầu mộc ân liễu.

“Thân ái đích mộc ân · nại đặc công tước, hoan nghênh lai đáo thánh · lai đặc đế đô thánh giáo đường tiếp thụ thần đích chúc phúc.” Cái bỉ thân khai song thủ thuyết đạo.

“Ân, nâm hảo, thần phụ.” Mộc ân hồi đạo, “Khai thủy ba.”

Cái bỉ tả thủ hướng tiền thân, tác xuất nhất cá “Thỉnh” đích tư thế, thuyết đạo, “Hạ diện thỉnh nại đặc công tước hướng thần đả khai tự kỷ đích tâm linh, tiếp thụ thần đích chúc phúc, bồ bặc tại thần đích diện tiền.”

“A?” Mộc ân khán trứ cái bỉ thân hướng tự kỷ đích tả thủ, tưởng liễu tưởng, bả tự kỷ đích hữu thủ thân xuất phóng tại liễu cái bỉ đích tả thủ.

Tại giá tràng “Thịnh đại” đích thành niên tẩy lễ hoàn một khai thủy tiền, tựu xuất hiện liễu thần phụ dữ công tước thủ lạp thủ giá ma quái dị đích hiện tượng. Cái bỉ ngận úc muộn, tự kỷ hiện tại đích thân phân địa vị, vi nhân tẩy lễ bổn tựu thị bất đa kiến đích sự, hiện tại giá vị thiếu niên công tước hoàn cấp tự kỷ bãi phổ, bất quá tha nhưng nhiên nại trứ tính tử vấn đạo, “Công tước đại nhân, nhĩ tại càn ma?”

“Tiếp thụ thần đích chúc phúc? Bất thị giá dạng?” Mộc ân vấn đạo.

“Quỵ hạ, công tước.”

“Nga, bồ bặc thị quỵ hạ.” Mộc ân dã một hữu vi nan cái bỉ, lập khắc quỵ liễu hạ lai.

“Vĩ đại đích quang minh thánh thần lai đặc, nguyện nâm đích quang huy tí hữu nâm đích tử dân, cấp dư ngã môn quang minh đích tiền trình.” Cái bỉ cản khẩn niệm khởi liễu từ, tưởng trứ cản khẩn bả giá cá nghi thức kết thúc, tỉnh đắc giá cá công tước tái xuất thập ma trạng huống.

Đãn thị vãng vãng sự dữ nguyện vi, đương cái bỉ từ khoái niệm hoàn, tương thánh thủy sái hướng mộc ân đích thời hầu, mộc ân phản xạ tính địa hướng hậu khiêu khai liễu.

“Mộc ân · nại đặc, nguyện nhĩ mộc dục tại thần đích ân trạch hạ.” Cái bỉ cản khẩn thuyết hoàn liễu tối hậu nhất cú từ, tịnh chuẩn bị tái tát nhất bả thánh thủy hướng mộc ân.

Giá cá thời hầu, mộc ân cư nhiên trực tiếp thuyết liễu nhất cú: “Thoại thuyết, giá cá thủy tựu bất yếu tát liễu ba.”