“Vân nhi, nhĩ hữu một hữu văn đáo nhất cổ hương vị.”

Sâm lâm chi trung văn đáo hương vị thị tái chính thường bất quá đích sự tình liễu, thực vật phát xuất đích hương vị, động vật phát xuất đích hương vị, quáng vật phát xuất đích hương vị, thế gian tối hảo đích điều hương sư dã bất cảm thuyết tha năng biện biệt xuất thanh mãng sơn lâm trung sở hữu đích hương vị. Đãn thị cố phương phong bế liễu tha đích khứu giác.

Chính nhất tông hữu nhất môn khiếu tố “Ngũ thần cấm chú” đích bí pháp, “Ngũ thần cấm chú” danh tự hưởng lượng, sự thật thượng chỉ thị phụ trợ chính nhất tông đệ tử tu luyện cảm ngộ đích pháp môn bãi liễu, thông quá tu tập giá môn bí pháp khả dĩ thật hiện đối nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân ngũ thức đích tinh chuẩn thao khống, tạm thời đích giảm tiểu hoặc khoách đại đối mỗ nhất tri giác đích cảm thụ trình độ, hữu trợ vu đối mỗ ta đạo pháp cảm ngộ, bỉ như học tập luyện đan nhu yếu linh mẫn đích vị giác, tĩnh tâm tu luyện thời nhu yếu tẫn lượng hàng đê sở hữu đích cảm quan linh mẫn độ, nhượng thần thức đối linh khí đích cảm tri canh thanh tích. Bí pháp chỉ thị nhất chủng linh lực đích vận hành phương thức, chẩm ma dụng hoàn thị yếu khán nhân, cố phương niên kỷ tuy tiểu, đãn thị đấu pháp kinh nghiệm khước pha phong phú, khả dĩ hàng đê nhân đích giới tâm, nhượng nhân phóng tùng đích phương pháp vô ngoại hồ huyễn thuật hòa độc thuật lưỡng chủng, nhi sâm lâm trung na nhất chủng khả năng tính canh đại bất ngôn nhi dụ. Sở dĩ tha tiên thị cường hóa liễu khứu giác, bị cường hóa liễu thập bội đích khứu giác nhượng tha khinh tùng địa phân biện xuất không khí trung na nhược hữu nhược vô đích hương khí, tự hồ thị hoa hương hựu tự hồ bất thị, hương vị tự tha đích tây trắc phiêu lai, tha tòng vị văn quá giá chủng vị đạo.

Chu vi đích thụ mộc ngận an tĩnh, phật môn hữu cú yết ngữ “Phong xuy hiệt động, phi vi phong động, phi vi diệp động, thị nhân giả tâm động.” Na ma như quả nhân giả đích tâm thị tĩnh đích ni? Cố phương mạn mạn phong bế liễu tha đích khứu giác, nhất thiết đích khí vị tiêu thất liễu, cổ lão đích tùng lâm phảng phật bị tẩy khứ liễu thải trang, biến đắc canh gia đích u ám, âm ảnh trung tự hồ hữu vô sổ giới bị đích mục quang tại viễn viễn khuy tham, địa thượng đích huyết tích hoàn vị hoàn toàn càn hạc, khán khởi lai ngận thị thứ mục, cố phương năng cảm giác đáo tha đích huyết dịch nhiệt liễu nhất ta, đái cấp tha thử thời tối nhu yếu đích đông tây —— thích độ đích khẩn trương cảm.

“Quả nhiên như thử mạ.”

......

“Nột, a xà, tha môn tại thuyết thập ma?”

“Thanh âm thái tiểu liễu, tha môn hiện tại hữu ta giới bị liễu, ngã bất cảm kháo đích thái cận, thính bất thanh.”

“Vi thập ma đột nhiên tựu giới bị khởi lai liễu, giá phụ cận một hữu kỳ tha yêu a, bất hội thị cảm thụ đáo nhĩ đích sát khí liễu ba.”

Ám hồng sắc đích tiểu xà phiên liễu cá bạch nhãn “Nhĩ hiện tại túng đắc tựu soa một hữu súc tiến thổ lí trang thạch đầu liễu, nhĩ tựu thị ngã ngã tựu thị nhĩ, na hoàn hữu thập ma sát khí, tái thuyết bất thị hữu hoa hương yểm cái sát ý mạ, bổn a hoa!”

Hồng bạch song sắc đích hoa biện vi vi nhất chiến, hảo tượng đột nhiên ý thức đáo liễu thập ma “Đẳng đẳng, nhĩ cương tài thuyết thập ma!”

“Bổn a hoa!”

A hoa đương nhiên tri đạo tự kỷ tại ý đích bất thị giá cú, bất quá hiện tại dã một tất yếu hòa tự kỷ đích thân ngoại linh sảo chủy liễu, ân, chuẩn xác đích thuyết thị “Tự ngu tự nhạc”. Viễn xử lưỡng nhân dĩ kinh hoán xuất phi kiếm, động thân vãng tự kỷ đích tàng thân xử tẩu lai.

Thuyết khởi lai a hoa tại giá thanh mãng sơn lâm trung dã toán “Phao đầu lộ diện” đích hoạt liễu thập tam niên liễu, tuy nhiên tự kỷ thị nhất chu “Tảo sản” đích sinh tử thảo, 500 niên đích linh lực tích luy dã tại linh thức cố hóa —— dã tựu thị hình thành trí tuệ đích quá trình trung tiêu háo điệu thất thất bát bát, đãn hảo ngạt dã thị khả dĩ dụng truyện thuyết lai hình dung đích thảo, bạch sắc hoa biện trung uẩn hàm đích linh lực hòa sinh mệnh khí tức hoàn thị ngận thụ lâm tử trung đích yêu thú môn hoan nghênh đích —— tha môn đô tưởng giảo tha nhất khẩu, đãn thị bao quát lão yêu bà tại nội đích yêu thú một hữu nhất cá chân đích bả tự kỷ đích ái ý phó chư hành động, nhân vi tha hữu độc, kịch độc. Sinh tử thảo năng bất năng khởi tử hồi sinh yêu thú môn bất tri đạo, đãn thị cật liễu tha nhất định hội tử giá nhất điểm mỗi cá yêu thú đô tri đạo, nhân loại tiều bất khởi yêu thú, đãn thị thú tính đích bổn năng hữu thời bỉ nhân loại đích tri thức hảo dụng đắc đa, tái gia thượng tha bổn thân đích hương vị cụ hữu vi nhược đích nhượng trí tuệ sinh vật “An tĩnh” đích công hiệu, lâm trung kỳ tha thảo mộc yêu tộc dã hội chiếu cố tha môn giá chủng bất năng động đích tiểu yêu tinh, tổng đích lai thuyết a hoa đích sinh tồn hoàn cảnh hoàn thị bỉ giác an toàn đích.

Sơn lâm trung hữu thời dã hội xuất hiện bất quản bất cố đích lăng đầu thanh niên khinh yêu thú, thụ thương phát cuồng đích phong yêu thú, vi liễu ứng đối giá ta bất khả khống nhân tố, a hoa tương linh thức phân hóa thành liễu lưỡng bộ phân, nhất bộ phân lưu tại bổn thể trung, hấp thu linh khí dữ nhật tinh nguyệt hoa, chuyển hóa vi linh lực, nhất bộ phân linh thức ngưng tụ thành liễu thân ngoại linh a xà, bình thời đích thời hầu khả dĩ sảo chủy giải muộn, nguy hiểm đích thời hầu lợi dụng tự thân hoa hương đích đặc tính hòa a xà đích ẩn tế tính phát động thâu tập, a xà nhục thân kháo trứ bổn thể đề cung đích linh lực duy trì, tịnh bất năng ly khai bổn thể độc tự sinh hoạt, dã một hữu ngận cường đích lực lượng, đãn thắng tại hành động ẩn tế, độc tính mãnh liệt, đối phó nhất bàn đích yêu thú hoàn toán đắc tâm ứng thủ.

Đãn thị nhân loại bất nhất dạng, nhân loại khả dĩ khinh dịch đích tị khai kịch độc đích hoa biện, vận dụng luyện đan thuật khả dĩ tương thảo mộc thân thể trung đích mỗi nhất cá bộ phân niễn toái, tương nhất chủng thành phân phân ly xuất lai, trọng tổ, tức sử tái “Bình tĩnh” đích nhân loại dã bất hội đối nhất chu linh thảo thủ hạ lưu tình, linh lực ngoại phóng cấu thành đích pháp thuẫn khả dĩ khinh dịch đích để đáng a xà đích công kích, nhi tượng a hoa giá dạng đích hoàn một hữu hóa hình đích thảo mộc yêu tộc thậm chí bất năng tượng yêu thú nhất dạng đào bào. Sở dĩ khổ thụ gia gia thường thường dụng nhân loại lai hách hổ mỗ chỉ đào khí đích tiểu yêu, “Nhĩ yếu thị tái bất thính thoại, tiểu tâm bị cao sơn thượng đích lão đạo sĩ trảo khứ luyện đan!” Hiệu quả thậm giai.

A hoa tại tâm trung phi khoái đích bàn toán địch ngã song phương đích thật lực, hiện tại kỳ tha thảo mộc yêu tộc vi liễu đóa tị nhân loại đích sưu bộ đô dĩ kinh ẩn nặc khởi lai, tựu toán phát hiện tự kỷ giá biên hữu nguy hiểm dã vô pháp cản quá lai, bổn thể mã thượng hội bị phát hiện, không hữu linh lực đãn hoàn toàn một hữu ứng địch thủ đoạn, a xà tàng đắc ngận hảo đãn địch phương tự hồ dĩ hữu cảnh giác, hoa hương một hữu tố dụng đãn hiện tại dã thu bất hồi lai, kết giới dĩ kinh triệt để phá liễu. Nhi địch phương đích nữ nhân thụ liễu thương thất khứ chiến đấu lực, nam nhân trạng thái hoàn hảo, hộ thân pháp thuẫn hoàn toàn khả dĩ hộ trụ lưỡng nhân, khán lưỡng nhân đích y phục ứng cai thị chính nhất tông đích đệ tử —— tha môn thải hoa kinh nghiệm phong phú liên nhất điều căn tu đô bất hội phóng quá, sở dĩ lý luận thượng tồn tại phóng khí để kháng bị tha môn oạt hồi khứ quyển dưỡng đích khả năng tính, thuyết bất định hoàn khả dĩ bị văn tấn cản lai đích tiền bối môn cứu hạ —— giá thị tối hữu khả năng tồn hoạt đích bạn pháp liễu.

Đãn thị a hoa bất hội giá ma tố, lạc đáo như kim đích địa bộ toán tha đảo môi, đãn phá tổn đích kết giới hoàn hữu nhất cá thời thần tài năng triệt để tiêu tán, tại thử chi tiền quyết bất năng nhượng nhân loại phát hiện giá chủng kết giới, bất nhiên chỉnh cá thanh mãng sơn lâm đích thảo mộc yêu tộc đô tương hãm nhập nguy hiểm.

Tha bất năng giá ma tự tư;

Giá lưỡng cá nhân loại tất tu tử.

“Tưởng liễu na ma đa hoàn bất thị yếu đả, tảo thính ngã đích tảo tựu một sự liễu, hoa tiểu túng!”

“Nột, a xà, chuẩn bị hảo, ngã môn chỉ hữu nhất thứ cơ hội nga.”

......

Thử thời mãn tâm giới bị đích thiếu nam thiếu nữ tịnh bất tri đạo, tự dĩ vi hãm nhập hãm tịnh đích tha môn sự thật thượng chính tương tự kỷ hòa lánh nhất cá sinh linh nhất khởi bức nhập tuyệt cảnh, nhiên nhi tức sử tha môn tri đạo liễu, khủng phạ dã bất hội cải biến quyết định ba, tất cánh tha môn hiện tại chiêm tẫn liễu ưu thế.

A hoa bất tái đóa tàng, tha tương đầu dương đắc cao cao đích, bổn thể linh thức thôi động hoa thân trán phóng, lộ xuất kim hoàng sắc hoa tâm, sướng khoái đích hô hấp trứ thiên địa gian đích linh khí, vô bỉ tinh thuần đích linh lực ba động bạn tùy trứ hô hấp hoan khoái đích tại không khí trung dược động, như đồng hắc dạ trung đích minh nguyệt nhất bàn xuất hiện tại lưỡng nhân nhân phong bế liễu khứu giác nhi canh gia mẫn cảm đích thần thức cảm ứng trung. Lưỡng nhân đối thị nhất nhãn đồng thời lưu lộ xuất kinh hỉ đích thần tình, tha môn tự nhiên tri đạo giá chủng đẳng cấp đích linh lực ba động đại biểu liễu thập ma, giá thị thiên niên linh thảo đích thành thục thời đích linh lực ba động!

Đường vân ức chế bất trụ nội tâm đích hưng phấn, bổn dĩ vi giá thứ hội vô công nhi phản, một tưởng đáo cánh nhiên phát hiện liễu giá chu linh thảo, như thử tinh thuần đích linh lực hòa sinh mệnh lực, chỉ thị trạm tại nhất bàng đô năng cảm đáo tự kỷ cảnh giới ẩn ẩn hữu đột phá đích tích tượng, giá hạ bất đãn lâm sư tỷ đích bệnh hữu cứu liễu, liên sư huynh hòa tự kỷ đích cảnh giới dã hữu đề thăng đích hi vọng, tưởng đáo giá lí, vọng trứ nhãn tiền linh thảo đích mục quang bất cấm canh nhiệt thiết liễu.

“Một thác, tựu thị giá linh thảo tán phát xuất đích hương vị, quái bất đắc giá hương khí đối ngã môn nhất điểm thương hại dã một hữu, bất quá vân nhi, ngã môn hoàn thị yếu tiểu tâm, thông thường trân quý linh thảo thành thục chi thời tất định hữu yêu thú thủ hộ tại nhất bàng, tiên tiền nhĩ dã cảm đáo hữu nguy hiểm đích khí tức, hiện tại na đông tây khả năng hoàn tại phụ cận.” Cố phương dã thị nhất dạng kích động, đãn xuất sắc đích ý chí lực hoàn thị nhượng tha bảo lưu liễu sung phân đích lãnh tĩnh.

“Đãn thị như thử cường liệt đích khí tức ngận dung dịch hội bị trường lão môn sát giác đáo, như quả bị tha môn phát hiện ngã môn thập ma dã đắc bất đáo, ngã môn tất tu lập tức thải trích.”

Đường vân tuy nhiên một hữu cố phương kinh nghiệm lão đạo, đãn cố phương tri đạo luân đại sự đích quyết đoạn tự kỷ thị bất như tha đích, tha tòng lai đô tri đạo tự kỷ ứng cai càn thập ma. Cố phương khán trứ đường vân kiên định đích nhãn thần, cảm thụ trứ tự thân biên đích bất tri danh linh thảo truyện lai đích tinh thuần linh lực, cơ hội tựu tại diện tiền bất bính bất bác đích thoại hoàn cầu thập ma tiên ni, giảo nha đạo: “Hảo!”.

Nhất bàng diệu nhãn đích sinh tử thảo thính trứ thiếu niên trảm đinh tiệt thiết đích vi vi chiến lật, tự hồ cảm thụ đáo bàng biên lưỡng cá niên khinh nhân đối tha mệnh vận đích tuyên phán.

......

A hoa xác thật ngận hại phạ, giá khả năng thị tha đoản đoản thập tam niên đích sinh mệnh trung tối tiếp cận tử vong đích thời khắc liễu, tứ ý hô hấp trứ chu vi không khí trung đích trung đích linh khí, cảm thụ trứ thấu quá đầu đỉnh mậu mật đích chi diệp sái tại tha thân thượng đích dương quang —— na thị tiểu a phúc đặc ý cấp tha tố đích song tử, “Hoặc hứa giá thị tả hậu nhất thứ giá dạng hô hấp liễu ni”, tha giá dạng tưởng trứ. Đãn tha tịnh bất thị nhân hại phạ nhi chiến lật, nhi thị cường hành trang xuất nhất phó “Ngã ngận trị tiền” đích dạng tử háo phí đích linh lực trứ thật bất thiếu, tuy nhiên tự kỷ giá ta niên hoàn toán tiểu hữu tích súc, đãn chi xanh giá dạng đích cường độ hoàn thị hữu ta miễn cường a, hảo tại tha môn dĩ kinh chú ý bất đáo kết giới đích tồn tại liễu ni.

Cố phương tự trữ vật đại trung thủ xuất liễu nhất chi thủy tinh oản, phát giác liên phách, thủy tinh oản lập tức trương thành nhất trượng cao đích thủy tinh tương lưỡng nhân hòa sinh tử thảo hộ tái kỳ hạ diện, giá thủy tinh oản thị cố phương đích khán gia pháp khí, tha hữu tự tín hữu giá kiện pháp khí hộ trứ, tức sử diện đối tam giai yêu thú dã chí thiếu năng kháng trụ lưỡng hạ công kích, canh hà huống ẩn tàng tại ám xử đích địch nhân tất nhiên thật lực bất túc đãn thiện vu ẩn nặc thâu tập đích loại hình, bất nhiên chẩm ma hội duẫn hứa tự kỷ nhị nhân kháo cận giá tiên thảo. Đường vân thần thức thụ tổn vô pháp sử dụng pháp thuật, chỉ hảo thủ động tương tương trứ linh thạch đích phòng hộ pháp trận trận thung an sáp tại thủy tinh oản hình thành đích hộ tráo nội. Nhị nhân động tác lợi lạc, cố phương tảo liễu nhất nhãn xác nhận trận pháp vô ngộ hậu dã bất tái đa thuyết tự trữ vật đại trung thủ xuất nhất chỉ linh thực đại, linh thực đại nội tương khảm trứ phục tạp đích pháp trận, khả dĩ nhượng linh thực ly khai thổ nhưỡng hậu kế tục tồn hoạt nhất đoạn thời gian, linh thực đại giới cách bất phỉ, đãn lưỡng nhân giá thứ chuyên môn vi liễu thải tập linh thảo nhi lai, thậm chí vi thử thâm nhập hữu cao cấp yêu thú xuất một đích sơn lâm thâm xử, đương nhiên thị tố liễu vạn toàn đích chuẩn bị, a hoa phán đoạn đích một thác, nhất cá hợp cách đích chính nhất tông đệ tử khả bất hội nhượng trân quý đích linh thảo hữu nhất điểm tổn thất.

Cố phương điều tức phiến khắc, ức chế trụ tâm trung đích kích động, phủ thân dụng bao khỏa trứ linh lực đích song thủ ác trụ liễu a hoa khiết bạch đích chi điều.