“Nhĩ hảo, ngã thị lưu nhược hoa, tẩu ba.” Thiếu nữ thuyết trứ, lĩnh trứ tần văn hiên triều nhất lượng hào hoa đích kiệu xa tẩu khứ.

Nhãn tiền đích tụ hội, tần văn hiên thị cự tuyệt đích, đãn thị hiển nhiên hiện thật tịnh bất dĩ tha đích ý chí vi chuyển di, sở dĩ tha chỉ hảo cân trứ thiếu nữ thượng liễu xa.

Cư thuyết lưu nhược hoa thị tần văn hiên phụ thân đích nhất cá lão chiến hữu gia lí đích hài tử, thị kỉ thập niên đích lão quan hệ liễu, đãn thị nhân gia hiện tại thị quân công lĩnh vực đích lĩnh đầu dương, gia tộc xương thịnh, phồn vinh.

Phản quan tần văn hiên gia lí, na tựu thập phân phổ thông liễu, cật hát đảo dã toán thị bất sầu, đãn thị địa vị, thoại ngữ quyền thập ma đích tựu bất yếu tưởng liễu.

Án chiếu đương niên đích thuyết pháp, nhãn tiền đích lưu nhược hoa thị tần văn hiên đích vị hôn thê, đãn thị bất quản thị khán đa liễu võng văn đích tần văn hiên, hoàn thị phi thường hữu tự tri chi minh đích tần phụ hiển nhiên đô bất khả năng bả giá kỉ thập niên tiền định hạ đích tiếu thoại đương hồi sự nhi, thuyết thật thoại nhân gia nữ phương đảo hoàn thị đĩnh hảo đích, dã một hữu thập ma thối hôn a, tu nhục a chi loại đích.

Bổn lai giá sự nhi thập kỉ niên tiền tần phụ tựu phóng hạ liễu, án chiếu tha đích tưởng pháp, nhất cá thiên thượng nhất cá địa hạ nhị giả chi gian ứng cai hào vô giao tập tài đối, sở dĩ tha đô một hữu hòa tần văn hiên đề quá, khả thị nhất cá đa nguyệt tiền, tần văn hiên ngoại xuất đích thời hầu, lưu nhược hoa đích phụ thân khước đái trứ nữ nhi bất viễn vạn lí tòng kinh thành cản quá lai trảo tần phụ, biểu kỳ yếu lí hành giá cá hôn ước, giá tựu ngận nhượng nhân vô nại liễu.

Giá kiện sự khán khởi lai tượng thị toàn trình chỉ hữu lưu nhược hoa đích phụ thân lưu diệu bang nhất cá nhân thượng tâm, thủ tiên nhân gia lưu nhược hoa minh hiển tựu bất nguyện ý, kỳ thật thoại thuyết hồi lai, giá sự nhi hoán thùy đô bất hội nguyện ý đích, đột nhiên tựu yếu hòa nhất cá gia thế, học lịch thậm chí khả năng hoàn hữu dạng mạo đô bất như tự kỷ đích nhân kết hôn? Phạ bất thị phong liễu ba?

Nhiên nhi lưu diệu bang khước hảo tượng chân đích thị phong liễu...... Tần phụ dã bất chẩm ma nguyện ý, ngã môn tự kỷ tiểu nhật tử quá đắc đĩnh hảo, bất khuyết cật bất khuyết xuyên đích, như kim nhĩ chỉnh giá ma nhất xuất nhi, ngoại nhân khán lai tựu hảo tượng thị ngã môn khán trứ nhĩ môn gia lệ hại tựu tưởng yếu cao phàn nhất hạ tử nhất dạng, lão tử ngạnh khí nhất bối tử, quốc gia cấp đích ngạch ngoại báo thường ngã đô một yếu, nhĩ giá bất thị nhượng ngã đâu nhân mạ?

Tần văn hiên dã bất khai tâm, tha tòng tiểu tựu hữu nhất cá ngự kiếm phi tiên đích mộng tưởng, khán thanh sở —— thị mộng tưởng. Hòa biệt nhân na vô liêu đích huyễn tưởng bất đồng, tần văn hiên thị chân đích tín giá cá, tại võng văn hoàn một hữu lưu hành khởi lai đích thời hầu, tần văn hiên tựu mạc danh kỳ diệu đích giác đắc tự kỷ ứng cai thừa trứ kiếm phi, nhi thả tha ứng cai khả dĩ tố đáo, na ma vấn đề lai liễu, yếu chẩm ma tố đáo ni?

Hảo ba, tần văn hiên dã bất tri đạo, sở dĩ giá ta niên tha nhất trực tại tầm trảo, dã bất tri đạo vi thử tha học tập liễu đa thiếu kiếm pháp, nghiên cứu liễu đa thiếu bổn tu tiên pháp điển, thậm chí bất tri đạo khán liễu đa thiếu biến đích đạo đức kinh, nhiên nhi giá ma đa niên quá khứ, tần văn hiên trảo đáo liễu đích dã tựu thị na ma nhất điểm khí cảm, giản đan lai thuyết tựu thị năng cú cảm giác đáo tự kỷ đích thể nội tự hồ hữu trứ thập ma năng lượng.

Thả tha hoàn năng cú thông quá bàn thối nhi tọa, kiên định tín niệm địa quan tưởng tự kỷ tưởng tượng xuất lai đích tiên kiếm đích dạng tử, tiên kiếm đích kiếm pháp lai tăng gia tự kỷ thể nội đích năng lượng tổng lượng, đãn thị trừ thử chi ngoại tựu thập ma đô một hữu liễu, thậm chí giá ta năng lượng đô một hữu tiểu thuyết lí diện na chủng phản bộ nhục thân đích năng lực, dĩ chí vu tần văn hiên đa thứ hoài nghi, dã hứa na sở vị đích năng lượng chỉ thị tự kỷ đích huyễn tưởng.

Tựu tại giá chủng phục tạp đích tâm lý trạng thái hạ, chính tại mỗ thâm sơn trúc lâm lí tu hành đích tần văn hiên bị phụ thân gia liễu hồi lai, hoàn cáo tố tha tha hữu nhất cá vị hôn thê? Thần j bệnh a? Tiểu gia tu tiên mang trứ ni, một công phu bồi nữ đích ngoạn quá gia gia a.

Đãn thị hiển nhiên giá tam phương đích ý kiến đô bất chẩm ma bị nhận khả, tằng kinh đích hôn ước tựu tượng thị nhất cá đại nghĩa, nhi hiện tại giá cá đại nghĩa chưởng ác tại lưu diệu bang thủ lí, tam nhân đích tiểu tâm tư đô thượng bất liễu đài diện, sở dĩ thùy dã đề bất khởi dũng khí cự tuyệt. Tùy trứ thời gian đích thôi tiến, tần phụ ý thức đáo yếu thị giá ma hạ khứ, giá sự nhi phạ thị tựu yếu nhượng lưu diệu bang nhất cá nhân cấp bạn thành liễu, sở dĩ tha hướng lưu diệu bang đề xuất liễu lánh nhất cá bạn pháp:

“Diệu bang a, thuyết thập ma lão thượng cấp, na dã thị kỉ thập niên tiền liễu, chân yếu đan luận hiện tại đích vị trí, na nhĩ minh hiển bỉ ngã cao bất tri đạo đa thiếu a. Chân yếu nhượng tha môn lưỡng tại nhất khởi, nhĩ khán ngã gia văn hiên na bất tình bất nguyện đích dạng tử, chỉ bất định đắc xuất thập ma sự nhi, nhi thả giá sự nhi a, hảo thuyết bất hảo thính a.”

“Lão lĩnh đạo, khả thị......”

“Ai, nhĩ tiên thính ngã thuyết hoàn, bất như giá dạng, nhĩ môn giá thứ quá lai bất thị chủ yếu thị nhĩ nữ nhi tha môn nhất quần cao trung đồng học, ngoại gia thượng các tự đích bằng hữu môn nhất khởi tổ chức đích nhất cá đại hình tụ hội mạ? Nhĩ nhượng nhĩ nữ nhi đái ngã gia văn hiên quá khứ khán khán, bang tha tăng trường tăng trường nhân mạch, chí vu giá lưỡng hài tử chi gian đích sự tình a, hoàn thị đắc tha môn tự kỷ giải quyết.

Dĩ hậu ni, yếu thị lưỡng cá nhân chân đích hữu cảm tình liễu, na tại nhất khởi dã một xá; yếu thị nhất trực đô một xá cảm tình, na cấp giá hài tử tăng trường đích giá ta nhân mạch tựu đương tác thị bổ thường liễu, chẩm ma dạng?”

“Giá......”

Lưu diệu bang một tưởng đáo tự kỷ đích lão thượng cấp hội giá ma an bài, kỳ thật lão thượng cấp đích quật tì khí tại bộ đội lí tựu thị xuất liễu danh đích, kỳ thật giá thứ quá lai đề thân, tha dã thị kinh quá liễu ngận đa khảo lự, thật tế thượng lai chi tiền lưu diệu bang tảo tựu đối tần văn hiên tố quá ngận đa điều tra liễu, vưu kỳ thị tại tần văn hiên khứ kinh thành niệm đại học chi hậu.

Lưu diệu bang nhất gia tựu trụ tại kinh thành, tại gia thượng lưu diệu bang tự kỷ đích thân phân, tưởng yếu điều tra nhất cá phổ thông học giáo đích học sinh giản trực bất yếu thái giản đan. Tựu kết quả lai thuyết, tuy nhiên tần văn hiên đích học giáo hòa lưu nhược hoa đích học giáo khẳng định thị một đắc bỉ đích, đãn thị tất cánh dã thị kinh thành đích cao giáo, dã bất thị bất năng tiếp thụ.

Nhi thả túng quan tần văn hiên tam niên đích đại học sinh hoạt: Một hữu bất lương ái hảo, bình thời sinh hoạt cần cần khẩn khẩn...... Giá tựu hành liễu a, một hữu thập ma năng lực khả dĩ học, khả dĩ đoán luyện, bổn chất hảo bỉ thập ma đô trọng yếu a.

Kết quả lưu diệu bang dự tưởng đương trung đích các chủng cự tuyệt hoặc giả điêu nan đô một hữu xuất hiện, phản đảo thị bị lão lĩnh đạo nhất cú thoại phản tương liễu nhất quân, giá niên đại, hoàn chân tựu giảng cứu tự do luyến ái...... Thặng hạ đích tự nhiên vô nhu đa thuyết, diện đối mỗ chủng ý nghĩa tối hảo đích tuyển hạng, tần văn hiên thậm chí bất năng cự tuyệt, nan đạo tuyển trạch canh tao đích na cá tuyển hạng mạ?

Hảo ba, chỉ năng nhẫn liễu. Phản chính tần văn hiên cổ mạc trứ tự kỷ giá dạng đích nhân gia cô nương dã khán bất thượng, chỉ yếu ngao quá giá tràng tụ hội, tựu toán thị hoàn thành nhậm vụ liễu.

Thượng liễu xa, bất đáo bán tiểu thời tựu đáo liễu địa phương, phạn điếm tổng đích lai thuyết hoàn bất thác, phi yếu hình dung thành kim bích huy hoàng dã một tất yếu, thật tế thượng hiện tại hữu tiền nhân đô giảng cứu cách điều, chân lộng đắc tượng thị thổ hào nhất dạng, khủng phạ ngận đa nhân phản đảo bất nguyện ý lai liễu, tụ hội đích địa phương tượng thị nhất cá trung tây hợp bích đích kiến trúc, giá niên đầu giá dã thị mỗ chủng ý nghĩa thượng đích tiêu phối liễu.

Quốc nhân mạ, kỳ thật tòng cổ chí kim tựu hữu nhất chủng biệt nhân đích đông tây canh hảo đích thác giác, sở vị ngoại lai đích hòa thượng hảo niệm kinh, thuyết thật thoại giá dã ngận chính thường, nhất cá chỉnh thiên hòa nhĩ trụ tại nhất khởi đích nhân nhĩ đương nhiên tựu hội giác đắc thất khứ liễu thần bí cảm, đương nhiên tựu giác đắc một thập ma liễu, đãn thị ngoại lai đích đông tây, nhân vi dĩ tiền một tiếp xúc quá, hoặc giả tiếp xúc đích thiếu, đương nhiên tựu hội nhượng nhân giác đắc ngận mạch sinh, tiến nhi hữu nhất chủng giá ta đông tây ứng cai ngận hảo đích thác giác.

Đãn thị đồng thời ni, quốc nhân kỳ thật hoàn thị nhất cá ngận cao ngạo đích dân tộc, tha môn giác đắc tự kỷ đích đông tây tài thị tối hảo đích, kỳ thật giá khả dĩ quy kết vi dân tộc tự tín, tuy nhiên thuyết khởi lai hữu ta mâu thuẫn, khả thật tế thượng thùy hựu bất thị ni? Ngã môn giá ma phê phán tự kỷ, đãn thị ngoại quốc nhân kỳ thật tại diện đối giá ta sự tình đích thời hầu, dã một hữu thập ma bổn chất thượng đích khu biệt.

Chính thức giá chủng đặc thù đích văn hóa hoàn cảnh, tài đạo trí liễu như kim quốc nội phạn điếm đích trung tây hợp bích đích đặc điểm, tòng nhãn tiền giá sở phạn điếm lai thuyết, trang tu hòa phối trí đô thập phân đích dương khí, đãn thị điếm nội đích ngận đa phối sức, hoàn hữu phục vụ viên đích y trứ, đô trình hiện xuất liễu minh hiển đích đông phương mỹ, bất quá chỉnh thể khán lai đảo dã thị ý ngoại đích thập phân hòa hài, khả năng phạn điếm nội đích thiết kế nhân viên dã thị hạ liễu đại lực khí tiến hành điều chỉnh ba.

Tiến liễu ốc thượng liễu tam lâu, giá lí tựu thị hội tràng liễu, đô thị hữu tiền nhân, nhi thả các chủng linh linh toái toái đích nhân viên gia tại nhất khởi khủng phạ dã hữu thượng bách nhân liễu, kỳ trung hữu tầm cầu hợp tác đích, hữu vãn bối đái tiến lai trường kiến thức đích, dã hữu tượng thị lưu nhược hoa giá dạng thuần túy lai ngoạn đích, khả dĩ thuyết ngận đa thượng lưu xã hội đô thị giá chủng tình huống.

Nhân vi đại gia đô nhận thức ngận đa nhân, nhất đán tổ chức đại hình đích tụ hội, đáo tối hậu cơ bổn lai đích đô hữu ngận đa ngũ hoa bát môn đích nhân, hoán cú thoại lai thuyết tựu thị chỉ yếu hữu cơ hội, thượng lưu xã hội đích nhân môn tổng thị kiến phùng sáp châm đích tăng gia tự kỷ đích quan hệ võng.

Trừ phi thị thuần túy đích nhất quần hài tử tựu tưởng thấu đáo nhất khởi ngoạn đích khai tâm, na dạng đích thoại tha môn dã tựu bất hội đặc ý bả tụ hội địa điểm cấp thuyết xuất lai liễu, tiễu tiễu đích ngoạn tự kỷ đích bất tựu hảo liễu mạ?

Lưu nhược hoa đái trứ tần văn hiên triều lí diện tẩu, nhất lộ thượng bất thiếu nhân đô triều giá biên khán liễu quá lai, hiển nhiên tác vi tụ hội lí diện đích thường khách, nhận thức lưu nhược hoa đích nhân hữu bất thiếu, dĩ tiền tòng lai một kiến quá lưu nhược hoa đái trứ nam đích lai quá, giá nhất thứ hốt nhiên đa xuất lai nhất cá nhân, tự nhiên thập phân đích dẫn nhân chú mục, minh trứ chỉ chỉ điểm điểm bất khả năng, đãn thị kỉ cá nhân thấu đáo nhất khởi tiễu tiễu thảo luận khả tựu quản bất liễu liễu.

Bất quá lưu nhược hoa khí tràng ngận cường, tức tiện tại toàn quốc nhất lưu đích đại học lí diện, tha dã thị học sinh hội trường, tương bỉ chi hạ, tần văn hiên nhất cá truyện thuyết đương trung đích trạch nam, na khí chất tương soa đích khả tựu bất thị nhất điểm bán điểm liễu, sở dĩ đại gia đô sai trắc tần văn hiên hội bất hội thị lưu nhược hoa đích đệ đệ hoặc giả kỳ tha thập ma biểu thân chi loại đích, giá thứ thị bị lưu nhược hoa đái lai trường kiến thức đích.

Kỳ thật giá dã thị tần phụ đích mục đích, tá trứ giá chủng trạng huống, nhượng tần văn hiên nhận thức nhận thức bỉ giác lệ hại đích nhân, kết cá thiện duyên, tương lai hảo dã năng hỗn khẩu phạn cật, khả dĩ thuyết khả liên thiên hạ phụ mẫu tâm a, tần văn hiên giá cá mãn não tử huyễn tưởng đích trạch nam tuy nhiên khảo thượng liễu đại học, đãn thị đáo liễu cai thành gia đích niên kỷ liễu đô hoàn thập ma đô một tố thành, xác thật ngận nhượng nhân đam tâm, tần phụ thậm chí hữu thời hầu hội hại phạ tự kỷ bách niên dĩ hậu, tần văn hiên giá gia hỏa hội tu tiên tu đích bả tự kỷ ngạ tử.

“Nhược hoa, giá biên!” Chính đái trứ tần văn hiên tứ xử tẩu động, giới thiệu chu vi tình huống đích lưu nhược hoa hốt nhiên thính đáo nhất thanh hô hoán, chuyển đầu khán khứ, chỉ kiến tự kỷ đích nhất cá thất hữu chính tại trác tử biên cử trứ thủ khiếu tự kỷ, lưu nhược hoa hữu ta vi nan, tha hòa thất hữu quan hệ ngận hảo, đãn thị hựu tưởng hảo hảo hoàn thành tự kỷ phụ thân giao cấp tự kỷ đích nhậm vụ, vưu kỳ thị tại thính thuyết na ta trạch nam môn khán khởi lai du nị sửu lậu, đãn thị tâm khước hắc trứ ni, hiển nhiên lưu nhược hoa dã bất hi vọng bị tần văn hiên bối hậu cáo nhất cá hắc trạng.

Một thác, tại lưu nhược hoa nhãn trung, tần văn hiên tựu thị nhất cá du nị trạch nam, thập ma? Tần văn hiên nhất điểm đô bất du nị? Na nhĩ cáo tố ngã, nhất cá đại nam nhân bào đáo thâm sơn lí xá dã bất càn hảo kỉ cá nguyệt, bất thị trạch nam thị thập ma? Hoàn tu tiên? Phạ bất thị nghiên cứu thập ma kiến bất đắc nhân đích thư tịch nghiên cứu liễu nhất cá nguyệt, bả tự kỷ thân tử đô nghiên cứu hư liễu ba?