Lão nhân trù trướng đích khinh khinh nhất thán, khán trứ tế thủy niên khinh mạo mỹ đích mô dạng, tâm lí nhất trận cảm khái.

“Hài tử, ngã niên khinh thời dã tượng nhĩ nhất dạng hỉ hoan liễu nhất cá bất cai hỉ hoan đích nữ nhân, tha đối vu ngã giá chủng thân phân đích nhân lai thuyết thái quá dao viễn, khả thị ngã hoàn thị na dạng bất cố nhất thiết”

“Tha thị na dạng đích ôn nhuận như ngọc, võ công cao thâm mạc trắc, đối ngã lai thuyết tựu thị ngã đích cái thế anh hùng, ngã đích thân phân chú định ngã bất năng hòa tha nhất khởi bất cố nhất thiết đích ly khai, ngã bất năng đối bất khởi ái ngã đích mẫu thân”

Tế thủy khán trứ lão nhân nhãn lí lưu lộ xuất đích ái ý, khán trứ tha bất hối đích kiên định, tâm lí đột nhiên minh bạch liễu thập ma.

“Ngã môn hữu liễu nhất cá hài tử, bổn dĩ vi mẫu thân hội đồng ý ngã môn đích hôn sự, bất tưởng tha đích cừu gia tra đáo liễu tha đích hành tung, biệt ly hậu tựu tái dã một hữu nhậm hà âm tấn”

Lão nhân thương bạch đích kiểm si tình đích nhất tiếu, “Ngã bả hài tử lưu tại liễu gia lí, tự kỷ thâu thâu bào liễu xuất lai, trảo liễu tha chỉnh chỉnh thập ngũ niên, như kim ngã tam thập lục tuế, khước dĩ kinh mãn đầu hoa phát, lưu diêu nữ quốc quốc pháp nghiêm luật, vi liễu năng canh hảo đích trảo đáo tha, ngã thu dưỡng liễu như kim đích nữ nhi, khả thị, tức tiện như thử ngã dã trảo bất đáo tha đích nhậm hà tung tích, ngã thị bất thị ngận vô năng”

Tế thủy cật kinh đích thính trứ lão nhân đích quá vãng, tâm nhẫn bất trụ ngoan ngoan nhất chiến, “Nâm hậu hối mạ?”

“Ngã bất tri đạo giá toán bất toán hậu hối, ngã đối bất khởi ngã đích nhi tử, đối bất khởi ngã đích mẫu thân, ngã bất tri đạo ngã đích kiên trì đối tha nhi ngôn toán thập ma, như quả tha chân đích ái ngã, vi thập ma tòng lai bất hồi lai trảo ngã, ngã tòng lai đô một hữu ly khai quá”

Lão nhân tâm thống đích bế thượng liễu mãn thị thương tang đích nhãn, “Ngã tòng bất hậu hối tự kỷ ái thượng tha, khả thị nhược ngã hòa tha thị đồng nhất loại nhân, ngã hội bất hội tựu năng trảo đáo tha”

Tế thủy tâm lí hoảng loạn đích khán trứ giá cá nhất trực truy tầm ái tình đích lão nhân, tha tựu tượng phi nga nhất dạng, tức tiện biến thể lân thương, dã tại truy tầm quang minh đích lộ.

Lão nhân hoài niệm đích tòng tự kỷ đích hoài lí thủ xuất nhất cá hổ phách, tinh oánh dịch thấu đích hổ phách bao khỏa trứ nhất đóa tuyết bạch đích lê hoa.

“Hài tử, ngã đích danh tự khiếu tích bạch, nhược hữu nhất thiên nhĩ ngộ đáo liễu nhất cá tầm trảo tích bạch đích nữ nhân, nhĩ khả phủ cáo tố tha, hữu nhất cá danh khiếu tích bạch đích nam nhân nhất trực tại tầm trảo tự kỷ đích thê chủ, tích bạch nhược chỉ vãn thành lê, tha nhất định hội minh bạch đích”

Lão nhân thuyết hoàn bão trứ thủ lí đích hổ phách kháo tại khô lão đích liễu thụ hạ an tĩnh đích hưu khế.

Tế thủy an tĩnh đích bồi trứ lão nhân tọa tại liễu thụ bàng, hậu hối mạ? Hoặc hứa hậu hối ba! Đối bất khởi tự kỷ đích thân sinh nhi tử, đối bất khởi tự kỷ đích mẫu thân, canh đối bất khởi tự kỷ tha đà đích tuế nguyệt lưu ly, chân đích thế lão nhân cảm đáo bất trị đắc a! Khả thị lão nhân tự hồ hoàn tại nhất trực kiên trì, giá tiện thị bất hối mạ?

Huyễn vựng đích não đại tái dã vô pháp tư khảo, cổn năng đích thể ôn nhượng tha việt lai việt vô lực, chỉnh cá thân thể hư nhược đích kháo tại liễu thụ thượng, sĩ đầu khán hướng viễn xử đích thụ lâm, nhất mạt bạch sắc đích thân ảnh tiệm tiệm xuất hiện tại tự kỷ đích nhãn trung, giá, hoặc hứa tiện thị bất hối ba!

Tình duyên khán đáo liễu thụ hạ hôn thụy đích lưỡng nhân, khinh khinh mạc liễu mạc tế thủy đích ngạch đầu, cổn năng đích ôn nhiệt tại tha băng lương đích thủ hạ canh gia chước nhiệt.

Lão nhân tranh khai mãn thị thương tang đích nhãn, a a nhất tiếu.

“Nhân lão liễu, bất trung dụng liễu, tẩu liễu kỉ bộ lộ tựu khốn phạp đích hôn hôn dục thụy, niên thân nhân hảo hảo trân tích ba!”

Xanh trứ thấu chi thương lão đích thân thể, nhất bộ nhất bộ hướng tự kỷ đích phòng gian tẩu khứ, trầm mặc đích một hữu quá vấn tế thủy vựng đảo đích sự.

Tình duyên đam ưu đích bão khởi tế thủy hướng tha đích phòng gian tẩu khứ, chước nhiệt đích ôn độ tòng đối phương đích thân thượng truyện lai, tự yếu chưng càn tự kỷ sở hữu đích thể ôn.