Ngoạn thoát đích thôi ngũ thuấn gian cáp cáp nhất tiếu, “Đại nhân gia nhập na canh hảo a! Cáp cáp cáp cáp, đại nhân lai đích khả chân xảo, giá nhất hạ cương hảo luân đáo đại nhân vi đại gia xướng ca liễu, cáp cáp cáp cáp”

Thôi ngọc thính trứ thôi ngũ na hoan thoát đích ngoạn tiếu thoại, tâm thuấn gian nhất ế, tha hoàn chân cảm thuyết, hồi quá đầu tiễu tiễu khán liễu nhất nhãn đại nhân đích thần thái, nhãn tình vi vi nhất lăng, ‘ tha tiếu đích ngận khai tâm ’

Tình duyên tiếu mị mị đích điểm liễu điểm đầu, bả thủ lí đích phạn phóng đáo thối biên, tựu khai thủy đê trầm đích thanh xướng.

“Vạn thiên canh điệt giang sơn như họa, trực đáo nhĩ tương vũ ngưng tụ hối khứ đông lưu”

“Tích lịch vụ thủy họa trung do tại, vũ trung nhĩ chấp tán bạch vụ huân nhiễm hồng trù”

“Đinh linh đãng thạch tế sa quá tắc, tịch hà nhĩ linh đang bạn vũ uyển nhược đại điệp”

“Huân hương oanh nhiễu khuê tọa các lâu, tinh không nhĩ hạo nguyệt ẩn hiện trích nhược tinh lâu”

“,,,,,”

Đê trầm không linh đích tảng âm đái trứ nhu hòa đích trầm túy, nhất cú cú câu lặc xuất tự kỷ tâm mục trung nam tử đích mô dạng.

Na chủng đái trứ huyễn tưởng hòa duy mỹ đích họa diện tựu tượng nhất thủ động nhân đích thi, căng trì nhi hựu đoan trang đích hồi mâu nhất tiếu.

Sở hữu nhân đô trầm tẩm tại tình duyên đích ca thanh trung, mãn hoài huyễn tưởng đích câu lặc trứ na vị phong hoa tuyệt đại đích nam tử.

Duy hữu tế thủy si lăng đích chuyển quá thân khán trứ tha đích bối ảnh, tha hỉ hoan đích nam tử thị na dạng đích phong hoa tuyệt đại mạ?

Ca thanh tùy trứ hoàn mỹ câu lặc đích nhất bút sậu nhiên nhất đình, tình duyên ôn nhu đích khán trứ đại gia đô trầm tẩm tại na vị phong hoa tuyệt đại nam tử đích huyễn tưởng trung, khinh khinh tiếu xuất liễu thanh, tha môn khả chân thị khả ái a!

Thôi ngọc đệ nhất cá hồi quá thần, chuyển quá đầu khán hướng na cá diện đái vi tiếu đích nữ nhân, nhãn để chiết xạ trứ sùng bái đích quang, bất khuy thị nữ thần a! Liên nhãn quang đô giá ma cao xuất thiên tế.

Đẳng sở hữu nhân hồi quá thần nhất cá cá kích thần đãng dạng đích cổ trứ chưởng.

Thôi ngũ canh thị kích động hân hỉ đích tố xuất bình giới, “Mỹ, chân thị mỹ đích thoát tục, mỹ đích nhượng nhân trất tức”

Tùy hậu phôi phôi đích cáp cáp nhất tiếu, “Tưởng tất dĩ hậu đại nhân đích diễm phúc bất thiển ba! Cáp cáp cáp cáp”

Tình duyên ngoạn vị nhi thung lại đích khán hướng tha, “Ngã chẩm ma khán trứ nhĩ bỉ ngã đô tưởng lai nhất tràng duy mỹ đích giải cấu ni!”

Thính đáo tình duyên ngoạn vị nhi đích phản vấn, sở hữu nhân đô khán trứ thôi ngũ cáp cáp đại tiếu.

“Bất thác ma! Lão muội nhi, chí hướng viễn đại a! Cáp cáp cáp cáp”

Thôi ngũ dã hào bất tại ý đích cáp cáp nhất tiếu, hào bất thôi từ đích tiếp trứ thoại, “Nhược chân năng hữu giá ma nhất cá mạo mỹ đích phu lang, na khả chân thị tổ thượng tích quang, tổ tông phú chiếu ngã a! Cáp cáp”

Giá nhất dạ sở hữu nhân quá đắc đô ngận khai tâm, hào vô giới đế đích tương xử, giá chủng tâm liên tâm đích đoàn kết, dã nhượng giá cá bình đầu thôn tại dĩ hậu đích động đãng lí, phá liễu nhất thứ hựu nhất thứ đích kiếp nan.

Nhi giá nhất dạ dã tại tình duyên đích linh lực hạ, sở hữu nhân đô thụy đích hàm thuần điềm mỹ.

Thanh thấu đích nguyệt quang chiếu tại bị vũ thủy tư nhuận đích thổ địa thượng, tán phát trứ oánh oánh đích quang trạch, phá thổ nhi xuất đích ấu miêu tham lam đích hấp thu trứ không khí trung hồi đãng đích linh khí.

Nhất thiết đô thị na ma tự nhiên nhi nhiên đích nhuận vật tế vô thanh.

Tế thủy bão trứ bị tử tranh trứ đại đại đích nhãn tình, nhất trát bất trát đích khán trứ song biên trạm trứ đích nhân.

Tha y nhiên thị na ma đích thanh thấu nhi hựu mông lung, tại nguyệt quang đích chiếu xạ hạ tượng nhất cá tùy thời hội bị phong xuy tán đích thủy trung nguyệt, tổng thị na ma đích nan dĩ xúc mạc.

Nhãn để hoạt quá nhất mạt đạm đạm đích ưu thương, tha tâm mục trung đích nam tử tự hồ hòa tha nhất dạng phiêu miểu tự tiên, tự kỷ giá tiên thiên bất túc khuyết thiếu liễu phiêu miểu tự tiên đích mỹ cảm, chân thị hảo ưu thương, hảo khí phẫn.

‘ bất quản liễu, phản chính tự kỷ tuyệt bất hội ly khai tha đích, phàm phu tục tử hựu chẩm ma dạng, tha bất dã thị tại phàm trần trung sinh hoạt mạ? Nan đạo hoàn chân năng vũ hóa đăng tiên bất thành, tức tiện chân hữu na cá thời hầu, khủng phạ na thời tự kỷ dã đô dĩ kinh lão đích nhập thổ liễu ba! ’