“Giới thời, cô hội thân tự khứ kiến thái hậu, cáo tri giá nhất tiêu tức.”

Tống thái hậu chân đích hội khai tâm mạ?

Hoặc hứa ba!

Đối tống thái hậu lai thuyết, chỉ yếu đối bất khởi tha đích nhân đảo môi liễu, tha tựu giác đắc thống khoái.

Đãn……

Dĩ ân hằng đối tống thái hậu đích liễu giải, u cấm ly cung, bán bộ bất năng xuất, dã bất hứa ngoại nhân lai kiến tha, giá bổn thân tựu thị đối tống thái hậu tối đại đích trừng phạt.

Ân hằng hạ ý thức ác trụ liễu huynh trường đích thủ, khinh thanh đạo: “Giới thời nâm đề tiền hòa ngã thuyết nhất thanh, ngã hội cản hồi lai đích.”

Yếu ai mạ, hảo ngạt lưỡng cá nhân nhất khởi ai.

Chí vu trịnh quốc quý tộc, tha nhất cú đa dư đích thoại đô một thuyết.

Như quả thị tòng tiền, tha hoặc hứa hội giá ta nhân cầu tình, chí thiếu bảo tha môn nhất điều mệnh.

Khả giá ta niên khán hạ lai, tha dã đổng liễu bất thiếu sự tình, nhất thị quý tộc môn tịnh bất vô cô, nhị thị tha bất cai vi liễu ngoại nhân thương tha đích tâm.

Giá hoàn thị ân hằng tòng thọ dương thái hậu thân thượng học đáo đích.

Nhân nhân đô đối tống gia tị chi duy khủng bất cập, chỉ hữu dương tuyền quân cảm tiếp, vô phi tựu thị trượng trứ tỷ tỷ thọ dương thái hậu đông ái tha, thập ma lạn than tử đô hội bang mang thu thập.

Loại tự đích sự tình, khẳng định bất chỉ nhất thứ.

Tái thâm đích tình phân, dã kinh bất khởi giá ma tiêu ma.

Tuy nhiên ngoại nhân đô nhận vi ân hằng đích đạo đức phẩm hành hoàn mỹ vô hà, khả ân hằng tự kỷ thanh sở, tha bất thị thánh nhân, tha dã hữu tư tâm, dã hữu viễn cận thân sơ chi phân, dã hội thiên đản thân cận đích nhân.

Na phạ tha tri đạo, ân trường doanh thị toàn thiên hạ tối hữu quyền thế đích nhân, nhất ngôn khả dĩ quyết định vô sổ nhân đích sinh tử. Na ta nhân đỉnh đa tựu tượng phàn phụ tại tha thân thượng, vi nhiễu tại tha thân biên đích hấp huyết mã hoàng, tha bất động đích thời hầu, tha môn năng bão phúc nhất đốn, tha sảo sảo nhất động, tha môn tựu tương điệt lạc trần ai, phấn thân toái cốt.

Khả tha hoàn thị nhất cú thoại đô bất tưởng thuyết.

Ân trường doanh năng thể tuất ân hằng đích hảo ý, đãn kiến tống thái hậu giá kiện sự, tha tuyệt bất hội đái thượng ân hằng.

Chỉ nhân tha tâm lí thanh sở, ân hằng nhất đán cân tha khứ liễu, tống thái hậu đích toàn bộ nộ hỏa chỉ hội trùng trứ giá cá nữ nhi lai.

Cố tha áp căn một tiếp giá cú thoại đích ý tư, chỉ thị đạm đạm đạo: “Nhĩ nhược hỉ hoan thọ dương thái hậu, đối tha hảo ta dã vô phương.” Một tất yếu nhất định nhất oản thủy đoan bình.

Ân hằng tưởng liễu tưởng, tài thuyết: “Hoàn thị toán liễu.”

Tha hòa lưỡng cung thái hậu cốt tử lí đô bất thị nhất lộ nhân, chỉ bất quá thọ dương thái hậu thị cá năng câu thông đích nhân, đối tha biểu hiện xuất liễu thành ý hòa hảo ý, tha dã đầu đào báo lý; hạ thái hậu tựu……

Tưởng đáo giá lí, ân hằng bất miễn hữu ta hảo kỳ: “Tiên vương vi hà đỉnh trứ mạ danh, dã yếu sách lập sinh mẫu vi thái hậu?”

Án lý thuyết, tiên vương bị quá kế cấp thọ dương thái hậu, dĩ “Đích tử” đích thân phân kế vị, tòng lễ pháp thượng tựu dữ sinh mẫu phiết thanh quan hệ liễu.

Thiên thiên tha kế vị chi hậu, đại lạt lạt tương sinh mẫu lập vi thái hậu, cảo đắc xuất hiện lưỡng cung thái hậu tịnh lập giá chủng sang cử, tựu hữu điểm quá phân liễu.

Tuy nhiên đại gia tâm lí đô tri đạo, lễ pháp việt bất quá tình cảm, khả chân cảm giá dạng tố đích nhân một kỉ cá, nhân vi giá tựu loạn liễu quy củ.

Nhất cá nhân bất thủ quy củ, khanh đắc thị hậu lai sở hữu đích nhân, nhĩ khán khán hiện tại nhân gia quá kế tự tử, hoàn hữu kỉ cá cảm yếu niên kỷ đại, sinh mẫu hựu kiện tại đích?

Yếu bất tòng tiểu bão tẩu, yếu bất tựu trảo phụ mẫu song vong đích, tiên vương vu thử công bất khả một.

Giả như tiên vương hòa hạ thái hậu mẫu tử tình phân hảo, vi liễu mẫu thân nguyện ý đỉnh giá cá mạ danh, đảo dã hảo thuyết.

Đãn ân hằng hồi ức liễu nhất hạ tiên vương đích tính cách, tái tưởng liễu tưởng hạ thái hậu đích tính cách, tổng cảm giác tiên vương hòa thân sinh mẫu thân áp căn đàm bất đáo nhất khởi khứ, thậm chí bất nhạc ý ứng phó đối phương. Sung kỳ lượng nhượng hậu cung tần thiếp môn khứ hiếu thuận thái hậu, tự kỷ lạc cá thanh nhàn.

Hựu hoặc giả, hạ thái hậu thủ oản lệ hại, năng áp chế thọ dương thái hậu, đảo dã thị cá lý do.

Khả ân hằng lãnh nhãn tiều trứ, hạ thái hậu tựu thị cá kiến thức đê vi, đại tự bất thức nhất cá đích lão thái thái, niên khinh thời hoàn hữu kỉ phân mỹ mạo, niên kỷ đại liễu tựu chỉ thặng điêu toản cổ quái. Biệt thuyết bất đổng chính trị, tựu thị đạo lý, tha dã bất đổng đa thiếu, chỉ hội hồ giảo man triền, ngoại gia trượng thế khi nhân.

Thọ dương thái hậu chân yếu khanh giá cá thiếp thất, dã tựu thị phân phân chung đích sự tình, áp căn khởi bất đáo ứng hữu đích hiệu quả.

Nan bất thành thị vi liễu bổ thường sinh mẫu sở thụ đích khổ nan?

Tiên vương hữu giá ma vô tư mạ?

Ân trường doanh bình tĩnh đạo: “Giá thị hiếu văn vương đích di mệnh.”

Ân hằng kinh liễu: “Ngã nhất trực dĩ vi……”

Hậu bán cú thoại, tha một thuyết xuất khẩu.

Tiên vương yếu lập sinh mẫu đương thái hậu, tự nhiên bất năng thuyết “Nhân vi tha thị ngã thân mụ”, tất cánh tòng lễ pháp thượng, tha thân mụ tựu thị thọ dương thái hậu.

Sở dĩ tha thuyết giá thị hiếu văn vương di mệnh, một nhất cá thần tử tín, đại gia tâm lí tưởng đắc đô thị, ân, nhĩ yếu phong thân mụ tựu phong ba, hòa ngã môn vô quan.

Ân trường doanh thần sắc đạm đạm: “Hiếu văn vương di lưu tiền, đối tiên vương thuyết, đãi tha tử hậu, tức khắc lệnh thọ dương thái hậu tuẫn táng, lập hạ cơ vi thái hậu.”

Tiên vương khước chỉ tuân tuần liễu hậu bán cú.

Nguyên nhân ngận giản đan —— thọ dương thái hậu, dương tuyền quân, khương trọng, giá đô thị tòng long công thần, vạn vạn bất năng bạc đãi, phủ tắc hậu diện tựu một nhân nguyện ý chân tâm thật ý vi nhĩ xuất lực liễu.

Tiên vương nhược tương đích mẫu tuẫn táng, lập sinh mẫu vi thái hậu, một nhân hội nhận vi giá thị hiếu văn vương di mệnh, chỉ hội giác đắc tha tá ma sát lư, tòng nhi nhân tâm hoàng hoàng.

Vưu kỳ thị khương trọng, cổ kế giác đô thụy bất hảo, na hội nhất tâm nhất ý vi quốc gia phó xuất?

Hiếu văn vương đương nhiên dã thanh sở giá nhất điểm.

Giá vị kinh lịch khảm khả đích quân vương thâm tri, tha dữ giá cá nhi tử tịnh vô bán điểm tình phân, sở dĩ lâm chung thời, hiếu văn vương tự đắc bất thị hư giả đích phụ tử chi tình, nhi thị chân thật đích lợi ích giao hoán.

Ngã nguyện ý nhượng nhĩ đích thân sinh mẫu thân đương thái hậu, thừa nhận nhĩ thân phân đích song trọng hợp pháp tính, điều kiện tựu thị, nhĩ tất tu tự hủy danh thanh, nhượng ngã tâm ái đích nữ nhân lập khắc lai địa hạ bồi ngã.

Ân hằng tâm đạo, thọ dương thái hậu ứng cai thị bất tri đạo giá kiện sự đích.

Thảng nhược tha tri đạo, tuyệt bất hội đối hiếu văn vương hữu nhất ti nhất hào đích hoài niệm, chỉ hội thị tăng hận hòa hậu phạ.

Đãn ân trường doanh đô tri tình, na kỳ tha nhân……

Ân hằng vọng hướng huynh trường, tâm lí dĩ kinh hữu sổ liễu: “Hiếu văn vương thuyết giá đạo di mệnh đích thời hầu……”

Ân trường doanh vi vi cáp thủ: “Khương, mông, vương, tiêu đẳng trọng thần giai tại.”

Ân hằng thuấn gian tựu đổng liễu, quân phương vi thập ma đối tiên vương tử tâm tháp địa.

Giả như nhất cá quân vương, vi liễu báo ân, liên phụ thân đích di mệnh đô khả dĩ vi bối ( tại giá cá thế giới đích nhân nhận tri lí, tử hậu hoàn thị hòa sinh tiền nhất dạng hoạt trứ, dã tựu đại biểu tiên vương giá chủng tố pháp, đẳng tử liễu hạ khứ, yếu bị thân đa tái đả tử nhất thứ ), giá chủng nhân bất trị đắc hiệu trung, hoàn hữu thùy trị đắc?

Chí vu hiếu văn vương yếu thọ dương thái hậu tuẫn táng……

Tuy nhiên giá cá yếu cầu ngận tàn nhẫn ngận ngu muội, đãn ân hằng giác đắc ba, giả như ân trường doanh hỉ hoan thâm ái mỗ cá nhân, lâm tử tiền cổ kế dã hội trực tiếp tứ tử đối phương, sở dĩ tha tựu ti hào bất giác đắc kỳ quái liễu.

Bất năng nã nhất bàn nhân đích tiêu chuẩn yếu cầu quân vương, tha môn bổn thân tựu thị quyền lợi động vật, dữ kỳ thị ái, canh đa đích thị độc chiêm, sinh lai như thử, tử hậu diệc như thử.

Sở dĩ tha chỉ thị thán tức: “Thọ dương thái hậu hoàn tại tư niệm trứ hiếu văn vương.”

“Tha môn đô cản thượng liễu hảo thời hầu.” Ân trường doanh đạm đạm đạo, “Vưu kỳ thọ dương thái hậu.”

Ân hằng hoặc hứa hoàn hội nhận vi, hiếu văn vương đối thọ dương thái hậu hữu ái, na phạ thị nữu khúc chi ái.

Ân trường doanh khước minh bạch, giá bất quá thị nhất cá nhãn tranh tranh khán trứ tật bệnh hòa suy lão lai tập, khước vô năng vi lực đích nam nhân, dụng tẫn chủng chủng thủ đoạn, thí đồ khứ lưu trụ thanh xuân hòa hoạt lực.

Niên khinh đích hiếu văn vương, hoặc hứa chỉ yếu nữ nhân bất phiền tha tựu hành, yếm ác nữ nhân đích dã tâm.

Khả niên lão đích hiếu văn vương, dĩ kinh khán bất thượng ôn thuận như cao dương đích nữ hài, tha nhu yếu niên khinh nữ hài nhãn trung đích quyền lực dục hòa dã vọng, lai điểm nhiên tự kỷ dĩ kinh lão hủ đích sinh mệnh.

Tha thí đồ chinh phục nhất cá cá dã tâm bột bột, tinh minh vô bỉ, tuyệt bất hội tương hi vọng ký thác vu nam nhân chi thượng đích nữ hài tử môn, tại đắc đáo tha môn đích tín lại dữ y luyến đích na nhất khắc, phảng phật dã đắc đáo liễu tha môn đích thanh xuân hòa hoạt lực.

Nhiên hậu, tha tựu hào bất lưu tình địa tương tha môn phao khí, tuyển trạch hạ nhất cá thú liệp mục tiêu.

Thọ dương thái hậu tịnh bất thị đệ nhất cá bị tha tuyển trung đích đối tượng, khước thị kiên trì tối cửu đích na cá.

Vi liễu chinh phục thọ dương thái hậu, hiếu văn vương cấp dư tha nhất cá nữ nhân tưởng yếu ủng hữu đích nhất thiết, bả thọ dương thái hậu phủng đáo thiên thượng khứ.

Sở hạnh đích thị, hiếu văn vương ngận khoái tựu bệnh đảo liễu, một không ngoạn thú liệp du hí liễu.

Phủ tắc, yếu ma thị thọ dương thái hậu giao liễu tâm, bị tác nhiên vô vị đích hiếu văn vương phao khí; yếu ma tựu thị hiếu văn vương giác đắc giá cá nữ nhân bất thức thú, yếu lãnh nhất lãnh đối phương, súc ý tha ma.

Giá thị nhất cá duy nhất bất bị tha chưởng khống đích nữ nhân, sở dĩ tựu toán tử, tha dã yếu bả đối phương nhất khởi đái đáo phần mộ lí khứ!

Hà đẳng khả tiếu?

Hà đẳng khả bi!