Thiên đài, lăng thần 3 điểm 43 phân.

“Niên khinh nhân tựu thị hữu hoạt lực a, na ma tảo tựu khởi lai liễu.” Khán đáo chính tại trạm thung đích trần khôi, phùng ma cảm khái đạo.

“Phùng ma, ngã lai bang nhĩ!” Trần khôi văn ngôn, thu liễu thung công, thuyết đạo.

Phùng ma dã một hữu cự tuyệt, chủ động tương thủ trung đích mộc bồn đệ cấp liễu trần khôi, lưỡng nhân tẩu đáo đáp hảo đích thằng tử tiền diện, trần khôi tương mộc bồn phóng tại địa thượng, phùng ma nã khởi mộc bồn trung đích y phục đệ cấp trần khôi, trần khôi tiếp liễu, tương y phục hữu tự địa huyền quải tại thằng tử thượng.

Tòng lưỡng nhân phối hợp đích mặc khế trình độ thượng lai khán, giá dĩ kinh bất thị đệ nhất thứ liễu.

“Hoa.”

Trần khôi nã khởi y phục, trảo trụ lưỡng giác khinh khinh nhất đẩu, ninh ba đích y phục thư triển khai, trần khôi khán tự tùy ý đích nhất suý, động tác tự nhiên nhi tiêu sái, y phục lạc tại thằng tử thượng, vị trí hòa giác độ tựu tượng tinh tâm điều chỉnh quá, kỉ hồ bất dụng tái tác điều chỉnh.

“Liên na ta thiếu lâm võ tăng, luyện võ đô một nhĩ na ma cần phấn.” Tương tối hậu nhất kiện y phục đệ cấp trần khôi, phùng ma thuyết đạo.

“Thụy cú liễu, tựu thượng lai luyện nhất hội.” Trần khôi phách liễu phách thủ thuyết đạo.

“Niên khinh nhân, tựu thị tinh lực hảo a.” Phùng ma thuyết đạo: “Đô thuyết nhân lão giác thiếu, nhĩ giá niên khinh nhân, nhất thiên thụy giác đích thời gian, phạ thị bất bỉ ngã giá cá lão bà tử đa a.”

Đối thử, trần khôi tiếu liễu tiếu, một hữu tiếp thoại, tha một hữu thuyết hoang, chân đích thị thụy cú liễu, thụy bất trứ, trần khôi hiện tại mỗi thiên chỉ yếu thụy đại khái tứ cá tiểu thời, tựu năng bảo trì tinh lực sung phái.

Nhất lai thị luyện võ chi hậu, thân thể tố chất việt lai việt hảo, thụy miên chất lượng dã việt lai việt hảo, tinh lực vượng thịnh, nhị lai thị trần khôi đích tinh thần lực yếu viễn cao vu thường nhân, nhượng trần khôi đích tinh thần khôi phục canh khoái, tự nhiên dã khả dĩ súc đoản thụy miên thời gian.

Nhi tối tối trọng yếu đích thị võ đạo thiên thư!

Sơ nhất khai thủy, trần khôi hoàn một hữu thái đại đích cảm giác, đãn thị tùy trứ hoạch đắc võ đạo thiên thư đích thời gian việt lai việt trường, trần khôi tựu trục tiệm phát hiện liễu dị thường.

Bất quản tự kỷ thụy giác chi tiền đích trạng thái hữu đa tao cao, túy tửu, bì bại, thậm chí thị nhất ta khinh thương, chỉ yếu thụy thượng nhất giác, tỉnh lai chi hậu, bảo quản tinh lực sung phái, thân thể trạng thái khôi phục như sơ, dữ hỏa ảnh trung đích minh nhân thái tử hữu kỉ phân tương tự.

Tuy nhiên một hữu nhậm hà trực tiếp chứng cư biểu minh thị giá thụ võ đạo thiên thư đích ảnh hưởng, đãn thị trần khôi duy nhất năng tưởng đáo đích hợp lý nguyên nhân, dã tựu chỉ hữu võ đạo thiên thư.

“Nhĩ khứ luyện công ba, lão bà tử ngã tựu tại giá lí tọa nhất hội, khán khán tinh không.” Phùng ma sĩ đầu khán trứ mãn thiên tinh đấu, thuyết đạo.

Trần khôi văn ngôn, bão quyền thuyết đạo: “Na hoàn thỉnh phùng ma chỉ điểm.”

Ngôn bãi, trần khôi bất đẳng phùng ma thuyết thoại, tiện khai thủy diễn luyện khởi lai.

Trần khôi hữu tam cá sư phó.

Đệ nhất cá tự nhiên thị tam thúc hồng chấn nam, tha giáo đạo trần khôi hồng quyền lộ sổ, dữ trần khôi thiết tha.

Đệ nhị cá thị phùng ma, tiền văn thuyết quá, phùng ma đĩnh thần bí đích, trần khôi tằng vấn quá hồng chấn nam, hồng chấn nam khước bất nguyện ý đa thuyết, trần khôi chỉ thị tri đạo tha luyện quá võ, nhi thả tạo nghệ bất đê, tha một hữu giáo đạo quá trần khôi nhậm hà chiêu sổ, khước thời thường tại quan tiết xử vi trần khôi chỉ điểm mê tân, mỗi thứ đô năng thuyết tại yếu điểm thượng, lệnh trần khôi hoảng nhiên đại ngộ, tựu tượng nhất niên đa tiền điểm phá “Nhất đảm nhị lực tam công phu”.

Đệ tam cá vị, tự nhiên tựu thị thần bí mạc trắc đích võ đạo thiên thư, vô dung đa thuyết.

Trần khôi song cước trương khai, dữ kiên đồng khoan, song thủ cử khởi, hư bão hung tiền, thân thể khai thủy một hữu quy luật đích đẩu động khởi lai, chỉ hữu đầu nhất trực bảo trì đoan chính, bất thụ thân thể đẩu động đích ảnh hưởng, song mục như cự, đồng thời bạn tùy trứ trình độ bất nhất đích thâm tồn, khán khởi lai hữu điểm cổ quái.

Thử chiêu danh vi “Tam hoảng bàng”, sở vị nhất hoảng vô cực tĩnh, nhị hoảng thái cực động, tam hoảng hỗn hợp khí, hựu xưng lục giá bộ, kỳ động tác hạch tâm áo bí tại vu “Khởi thế hoành kính, phiết thân mai bàng” bát cá tự, giá thị thoát thai vu thiếu lâm quyền đích nhất chủng đặc thù thung công, mục đích tại vu chỉnh hợp chu thân kính lực.

Trần khôi sở tu tập đích hồng gia hồng quyền, khởi nguyên vu minh mạt đích phản thanh nghĩa sĩ hồng hi quan, hồng hi quan tiên hậu tại tung sơn thiếu lâm, nam thiếu lâm học nghệ, hậu lai hựu kiến thức quá các môn nam phương quyền chủng, tại thật chiến chi trung, dung hợp liễu các gia sở trường, tự sang hồng gia quyền, giản xưng “Hồng quyền”.

Nhất bàng đích phùng ma tuy nhiên diện triều thiên không, đãn thị nhãn tình khước nhất trực phóng tại trần khôi thân thượng, khán liễu hội trần khôi đích tam hoảng bàng chi hậu, ám tự điểm đầu.

Trần khôi đích song cước minh minh một hữu động, nhất trực trát tại nguyên địa, khước cấp nhân nhất chủng trần khôi bất đoạn tại di động đích thác giác.

“Cổn thân nhi khởi, cổn thân nhi nhập, chu thân viên cổn, tiểu như thử, đẩu như hổ, hình như long!”

“Khôi tiểu tử đích thung công, khả dĩ xưng đắc thượng thị viên mãn liễu.”

“Đoan đắc thị hảo ngộ tính, tông sư chi tư, chỉ thị khả tích sinh thác liễu niên đại, nhược thị tảo thượng nhị tam thập niên, bất chỉ nhu tảo thượng cá thập niên…… Khả tích liễu, khả tích liễu.”

Tuy nhiên hữu “Hóa kính tông sư” giá cá xưng hô, đãn thị thật tế thượng, hóa kính hòa tông sư, tịnh bất thị nhất cá khái niệm, hóa kính thị chỉ thân thể tằng diện, nhi tông sư canh đa thiên hướng vu tinh thần tằng diện.

Giá tựu hảo bỉ thu nhập ngận cao đích tác giả sổ lượng bất thiếu, năng bị tôn xưng vi “Tác gia” đích, tựu bỉ giác thiếu, nhi năng bị xưng vi “Văn học gia” đích, canh thị thiếu chi hựu thiếu, đáo liễu giá cá tằng thứ, ngận nan dụng thu nhập hoặc giả thị ảnh hưởng lực lai hành lượng liễu, na thị nhất chủng huyền chi hựu huyền, nan dĩ hành lượng đích xưng hô.

Ngôn quy chính truyện, công phu thị sát nhân kỹ, tưởng yếu thành tựu tông sư, tu thân kinh bách chiến, lịch kinh sinh tử, hồi quy công phu bổn nguyên, tài năng hữu sở lĩnh ngộ, đạt ma, trương tam phong, triệu khuông dận, na nhất cá bất thị xử tại loạn thế, vương dương minh tuy nhiên sinh tại minh triều trung kỳ, đãn thị tha văn võ toàn tài, thị nhất viên chiến công hách hách đích tương quân.

“Phùng ma, ngã giá thung công như hà?” Trần khôi vấn đạo.

“Ngận bất thác, nhĩ đích thung công dĩ cận hồ viên mãn, tiếp hạ khứ chỉ yếu bảo trì tựu hành, nhĩ tiểu tử, thị nhất định yếu tái thính ngã giá cá lão bà tử khoa nhĩ kỉ cú tài hành, thị ba!” Phùng ma tiếu mạ đạo.

“Hắc hắc.” Trần khôi tiếu liễu tiếu, phùng ma đích giá thoại, đảo dã một thác, trần khôi tựu thị cố ý tại phùng ma diện tiền hiển bãi đích, hữu võ đạo thiên thư đích trần khôi, ngận thanh sở tự kỷ tương thung công luyện đáo liễu thập ma tằng thứ, tha chi sở dĩ giá dạng tố, mục đích tựu thị hi vọng phùng ma năng khán đáo tự kỷ đích tiềm lực, tương tha đích võ công giáo cấp tự kỷ.

Tuy nhiên phùng ma vị tằng tại trần khôi diện tiền triển lộ võ công, đãn thị y trần khôi đích quan sát, phùng ma tuyệt đối thị nhất cá cao thủ, như quả nhượng tha tương nhất thân tuyệt kỹ đái nhập quan tài, na tựu thái khả tích liễu, giá dã thị hồng chấn nam đích ý tư.

Chỉ thị phùng ma tự hồ tử liễu tâm, đả định chủ ý yếu tương tự kỷ đích nhất thân võ công đái tiến quan tài.

“Nhĩ a.” Phùng ma tiếu trứ diêu liễu diêu đầu, tha tâm trung hà thường bất tri đạo trần khôi đích tưởng pháp, chỉ thị……

“Cơ sở dã dĩ kinh đả lao, luyện pháp dĩ kinh soa bất đa liễu, tiếp hạ khứ ứng cai canh gia chú ý thật chiến, yếu tương canh đa đích công phu hoa tại đả pháp thượng.” Thuyết trứ phùng ma trạm khởi thân, thuyết đạo: “Lão bà tử ngã a, tựu bất tại giá đả nhiễu nhĩ luyện công liễu, tái hồi khứ thảng nhất hội, nhân lão lạc, bất trung dụng lạc!”

Phùng ma chuy liễu chuy tự kỷ đích bối, hạ liễu lâu thê.