,Ngã a! Khứ na biên tố cản thi sinh ý, bất cận thị đoạn liễu na ta cản thi tượng môn đích tài lộ, hoàn đồng dạng đắc tội liễu tha môn đích thân thích, lộng đắc ngã na đoạn thời gian đảo môi đích ngận, “Hạnh hảo tha môn tri đạo ngã thị mao sơn phái đích kiến hảo tựu thu.”

Yếu bất nhiên ni? Ngã khả tựu tài tại giá thượng diện liễu, sở dĩ a! Nhĩ môn niên khinh nhân yếu đa lịch luyện lịch luyện lai, “A nhạc bất yếu phạ đa khán kỉ nhãn, tử bất liễu nhân đích tựu đương đề tiền huấn luyện liễu tưởng đương niên ngã tứ mục đạo trường” thuyết trứ thuyết trứ hưng thú đại khởi cương thuyết liễu nhất cá tưởng đương niên tựu bị minh hiển tâm tình bất hảo đích “Thạch kiên ma vương trấn áp thuận tiện hoàn cấp tha nhất cá nhãn thần tự kỷ thể hội quai quai cấp ngã biên khứ.”

Khả liên đích tứ mục đạo trường tái giá dạng đích nhãn thần uy hiếp chi hạ khả liên ba ba đích tố liễu nhất cá lạp lạp liên đích động tác,” biểu kỳ tự kỷ bế chủy hoàn thân liễu thân thủ biểu kỳ nâm lão kế tục thỉnh bất yếu kiến nghị ngã chi tiền đích hồ thuyết bát đạo. Kiến đáo tha giá cá dạng tử “Thạch kiên ma vương miễn cường mãn ý đích thu hồi nhãn thần, khán trứ na bàn trùng tử cân đại gia giải thích đạo, giá thị tương tây miêu trại lí diện miêu nhân khắc ý bồi dưỡng đích cổ trùng, tha môn nhượng thế đại đái tương truyện nam nữ đô hội, bất quá thị nam tử bỉ giác lệ hại nhất điểm, bất quá giá cá dã bất thị thuyết giá chủng đích thời hầu, trọng điểm thị, thạch kiên ma vương thuyết đạo giá lí tự tiếu phi tiếu đích khán liễu chu đại soái nhất nhãn, tùy hậu kế tục tiếu mị mị đích thuyết đạo, nhất bàn lai thuyết,” tha môn hội nã cổ trùng đối phó ngoại nhân đô thị nhân vi? Đối phương đắc tội liễu tha môn, hoặc giả thị cô phụ liễu tha môn đích cảm tình. Dã khả dĩ thuyết thị vô tình đích khi phiến, giá chủng cổ trùng minh hiển tựu thị miêu cương nam tử, đặc ý, bồi dưỡng đích, thuyết trứ thuyết trứ “Thạch kiên” ma vương bất hiềm ác tâm đích dụng khoái tử giáp khởi liễu nhất chỉ.

Tại chúng nhân diện tiền hoảng liễu nhất quyển, khán tha môn hại phạ hựu hiềm khí đích nhãn thần, tà ác đích tiếu liễu tiếu, thuyết đạo, đối phương minh hiển tựu thị tại báo phục, ngã tưởng đối giá kiện sự chu đại soái dã khả dĩ cấp ngã môn nhất cá giải thích ba! Yếu bất nhiên, ngã môn liên đối thủ vi thập ma yếu tượng như thử ác độc đích thủ đoạn? Đô bất tri đạo. Giá dạng tử lộng liễu tựu hảo tượng ngã môn ngận vô năng đích nhất dạng, “Tịnh thả, tục thoại thuyết đắc hảo, ác hữu ác báo, thiện hữu thiện báo, bất thị bất báo thời hầu vị đáo.” Nhĩ thuyết ni? Chu đại soái, tựu giá dạng, đại gia thuận trứ thạch kiên ma vương đích thoại phân phân liên tưởng, tùy hậu nhãn thần đô biến đắc quỷ dị liễu khởi lai, khán hướng chu đại soái đích nhãn thần sung mãn liễu hồ nghi, na nhất sử minh hoảng hoảng đích tái thuyết, tỷ muội, nhĩ tựu nhận liễu ba? Hiển nhiên giá cá thời hầu một hữu nhất cá nhân tương tín tha đích tiết thao, tựu liên tác vi trượng phu đích liên mị nhi dã hữu điểm thương tâm đích khán trứ thê tử.

Khả liên đích chu đại soái đương tràng lăng tại na lí, hữu điểm phì đầu đại nhĩ đích kiểm thượng, sung mãn liễu kinh hoảng vô thố, hiển nhiên tha tự kỷ dã bất tri đạo đáo để thị chẩm ma nhất hồi sự? Đãn thị tha khán trứ trượng phu đích nhãn thần mãnh nhiên thanh tỉnh liễu quá lai, đại khiếu đạo uy nhĩ môn bất yếu loạn oan uổng nhân hảo bất hảo? Ngã tuy nhiên bình thời hoa tâm liễu nhất điểm đãn thị ngã tuyệt đối một hữu tẩu quá miêu cương quá lai đích nam nhân, ngã bình thường tối đa tựu thị khứ thanh lâu cuống cuống. Ngã hựu bất sỏa chẩm ma khả năng khứ chiêu nhạ lương gia nam tử? Tùy hậu phác thông nhất thanh chu đại soái trực tiếp quỵ tại liễu tự kỷ trượng phu diện tiền, nhất bả tị thế nhất bả nhãn lệ đích khóc tố đạo, mị nhi ngã tuy nhiên bình thời hữu điểm đối bất khởi nhĩ, đãn thị ngã tuyệt đối một hữu tại ngoại diện chiêu nhạ lương gia nam tử a! Ngã tối đa…… Tối đa…… Tựu thị tại nhĩ thân thể bất thư phục đích thời hầu. Khứ cuống cuống thanh lâu nhi dĩ hiển nhiên chu đại soái na trì nghi đích ngữ khí, minh hiển đích bạo lộ tha bình thường dã một càn thập ma hảo sự? Liên mị nhi như quả bất thị đam tâm tự kỷ đích hài tử xuất thập ma sự? Cổ kế hiện tại đô yếu khóc, khóc khởi lai liễu, đãn thị thương tâm hoàn thị thiếu bất liễu đích tất cánh tại giá phương diện chu đại soái ẩn man đích ngận hảo. “Dân bất cử quan bất cứu,” phu thê lưỡng nhân “Mặc khế đích ngận nhất cá đương bất tri đạo nhất cá dĩ vi tự kỷ ẩn man đích ngận hảo”.

Sự tình đáo liễu giá lí, “Liên mị nhi dã một bạn pháp truy cứu thê tử đích trách nhậm, tất cánh giá cá thời đại tam phu tứ trắc thị ngận chính thường đích sự tình, liên mị nhi dã bất năng chân đích chỉ trách thập ma,” tối đa tựu chỉ năng tại na lí bi ai đích khóc khấp lưu trứ nhãn lệ nhất cá nhân thương tâm bãi liễu, kỳ tha nhân dã bất hảo thuyết thập ma chỉ năng tuyển trạch trầm mặc, “Tất cánh tha môn chung cứu thị cục ngoại nhân, hữu ta thoại hảo tố bất hảo thuyết” đãn giá sự dã toán lánh loại đích yết liễu quá khứ.

Nhất thời gian tràng diện hữu điểm dam giới, cương cương hoàn hạnh tai nhạc họa đích thạch kiên ma vương dã bất hảo ý tư liễu, tha lão nhân gia chỉ thị bất hỉ hoan đối phương thị cửu di tằng kinh vị hôn phu giá cá thân phân, đãn tất cánh nhân gia đô dĩ kinh giá nhân, căn hiện tại hoàn hoài trứ biệt nhân đích hài tử căn bổn uy hiếp bất đáo tha thập ma, thạch kiên ma vương tố giá ma đa, bất quá thị vi liễu đổ khí nhi dĩ, sự tình dã hoàn liễu, khí dã tiêu liễu tựu thị hữu điểm nan thu tràng.

Nhất thời gian kỳ tha thuyết thập ma hảo? Tối hậu hoàn thị, tĩnh thư, phương thanh, tha môn lưỡng cá bỉ giác đổng sự, bả sự tình thừa đam liễu tại na lí liên liên nhận thác khái đầu, đồng dạng bất vong khả dĩ tự kỷ chủ nhân sử nhãn sắc nhượng tha lão nhân gia bang mang đả viên tràng, tiên bả sự tình tiếp quá khứ.

Tất cánh đại gia đô khán đắc xuất lai thạch kiên ma vương đích tuấn kiểm thượng thị hữu đa “Dam giới, tất cánh thị tha hồ thuyết bát đạo, loạn sai trắc,” bả sự tình nhạ thành giá dạng, lưỡng nhân dã một thập ma thâm cừu đại hận bất quá tựu thị đương niên nhất ta tiểu sự tình hữu liễu nhất ta oán khí hoàn hữu bất cam bãi.

Đại gia đô tri đạo, song phương đô giá bả niên kỷ liễu kỳ thật đương niên đích sự tình cai phóng hạ đích đô phóng hạ liễu, bất quá tựu thị thặng hạ tối hậu nhất khẩu oán khí chẩm ma đô tá bất điệu? Tựu tưởng trứ cấp bỉ thử trảo điểm ma phiền dữ bất thống khoái bãi liễu. Sở dĩ hiện tại đích tràng diện đại gia đô đĩnh bất hảo ý tư đích.

“Tây ma · hách lạp” dã đĩnh tinh minh tất cánh tác vi chuẩn nhi tức, tha hoàn một thú nhân gia nhi tử ni, chí thiếu hiện tại yếu học quai nhất điểm chí thiếu yếu vị lai công công diện thượng hảo khán bất? Na ma sinh khí. Thùy nhượng tha? Giá thứ bất cận yếu thú nhân gia đích nhi tử, hoàn yếu liên đái thú biệt nhân gia đích nhất khởi, tái chẩm ma thuyết dã đắc cấp điểm diện tử. Sở dĩ giá cá thời hầu tây ma · hách lạp dã trực tiếp khai khẩu huấn xích, tĩnh thư, phương thanh, tha môn lưỡng cá nhân bất đổng quy củ, hồ loạn sáp thoại tịnh thả hoàn phê bình tha môn mãi đông tây kiểm tra đích bất cú tử tế, cư nhiên nhượng giá chủng đông tây hỗn tiến lai liễu.

Phản chính tây ma · hách lạp liên thanh phê bình liễu, tĩnh thư, phương thanh, tha môn lưỡng cá nhân ngận cửu tài nhượng khí phân hoãn hòa liễu hạ lai, thạch kiên đích kiểm sắc dã một na ma dam giới liễu, khai thủy kế tục phát hào thi lệnh bả đại gia chỉ huy đích đoàn đoàn chuyển.

Tác vi phổ thông nhân, liên mị nhi, chu đại soái,…… Toàn bộ lưu tại khách thính thặng hạ đích đô phân liễu đội tam lưỡng cá nhân nhất khởi hành động, thạch kiên ma vương đích ý tư thị yếu bả chỉnh cá đạo tràng, kiểm tra nhất biến, dĩ phòng bất trắc tất cánh tĩnh thư tha môn lưỡng nhân đô giá ma tiểu tâm liễu, cư nhiên hoàn hữu na chủng đông tây hỗn liễu tiến lai? Tha môn bất đắc bất phòng vưu kỳ thị tác vi chủ yếu mục tiêu đích liên mị nhi yếu ngốc tại chá cô đạo tràng đại thính lí diện quai quai đẳng kỳ tha nhân đích phân phù, thạch kiên ma vương dã tâm tế tưởng khởi liễu lão tình địch đích muội muội. Chính xảo dã cấp cửu di trảo sự tình tố tựu bả tha phái liễu xuất khứ.

Đại gia “Mang đích tượng liên trục quyển trục nhất dạng mang đích đoàn đoàn chuyển, thạch kiên ma vương lưu tại khách thính cân na quần phổ thông nhân nhất khởi mỹ kỳ danh viết ngã bảo hộ tha môn”.

Kỳ tha nhân na khiếu nhất cá “Cảm nộ bất cảm ngôn, tiện mộ tật đố hận vưu kỳ thị khả liên đích văn tài thu sinh” tha môn lưỡng cá cân tây ma · hách lạp dữ thạch thiếu kiên phân đáo liễu nhất tổ, nhất biên tật đố trứ khả dĩ lưu tại đại thính hưởng thụ đích kỳ tha nhân, “Hoàn yếu bị tây ma · hách lạp dữ thạch thiếu kiên giá lưỡng cá khả hận đích luyến ái cẩu tú ân ái tát cẩu lương”.

Nhĩ nhất hạ, “Ngã nhất hạ đích ân ân ái ái đích ngận,” đương nhiên “A nhạc dữ lệ trân tha môn lưỡng nhân đích tâm tình tựu cân văn tài thu sinh hữu điểm tương tự, “Bất quá bất đồng tha môn nhất biên yếu cật trứ tự gia sư phó sinh sản đích cẩu lương gia ân ái, nhất biên hoàn yếu tâm trung tật đố tình địch cân thân ái chi nhân khanh khanh ngã ngã, lưỡng nhân thế giới.

“Cửu di” na biên tựu một na ma hảo quá liễu, tha nhất cá nhân tao ngộ liễu nhân gia tam tứ cá vi công đả đích na khiếu nhất cá tinh thải, “Hạnh hảo lâm tẩu đích thời hầu cửu di hựu sưu quát liễu nhất luân tây ma · hách lạp đích trân tàng, yếu bất nhiên giá thứ tha cổ kế chân đích đắc mệnh tang đương tràng “.

Đương nhiên, giá chỉ thị khoa trương đích thuyết pháp đãn thị trọng thương tựu nhất định thiếu bất liễu, tất cánh đối phương thủ lí diện thủ thượng hữu nhân chất, cửu di nhất hướng dĩ chửng cứu thương sinh vi kỷ nhậm tái chẩm ma dạng dã tố bất đáo võng cố nhân mệnh? Chỉ cố tự kỷ sở dĩ tha nhất biên yếu cứu nhân, nhất biên yếu cân tam tứ cá pháp sư đối đả khả dĩ thuyết thị gian tân vô bỉ.

Phản quang chá cô giá biên tựu hữu điểm “Kinh hỉ” liên liên đãn thị giá nhất thiết đối tha bổn nhân lai thuyết hữu kinh vô hỉ, nhận thức thùy kiến đáo giá chủng tràng diện đô hoan hỉ bất khởi lai, cương tẩu xuất đại thính tùy tiện tiến nhất cá phòng gian tưởng kiểm tra kiểm tra.

Ngộ đáo liễu sự tình phòng gian lí diện đô thị xà, chá cô kiến đáo thử cảnh dã cơ linh lập mã đào bào, nhân vi tha dã tri đạo giá thị tự kỷ đích đạo tràng, căn bổn bất khả năng hữu giá ma đa độc xà, hà huống na ta xà nhãn thần phóng quang não đại biến bình, nhất khán tựu tri đạo đổ tính ngận cường, nhi thả song nhãn hữu thần thải, cổ kế bất thị cổ trùng tựu thị na chủng thành tinh đích xà yêu. Bất quá chá cô tưởng tưởng tựu tri đạo thị thập ma đông tây liễu? Bất bào, “Nan đạo đẳng trứ bị nhân gia thượng thân mạ? Sở dĩ tha phi thường quả đoạn đích chuyển thân tựu bào”.

Nhất biên đại hảm trứ cứu mệnh, nhất biên vãng khách thính bào khứ, “Nhân vi chá cô tri đạo chỉ hữu đại sư huynh năng cứu tha,” kỳ tha nhân cổ kế bính đáo liễu dã yếu cân tha nhất khởi đào bào…….

Sở dĩ “Chá cô, ngận thức tương, dã ngận thông minh, thính kiến tha đích hảm khiếu,” thạch kiên ma vương tự nhiên chuẩn bị liễu khởi lai, thủ trung lôi điện thiểm thước, chưởng tâm lôi dĩ kinh tại uấn nhưỡng đương trung, tựu đẳng chá cô bả đối phương dẫn lai.

Thạch kiên ma vương đương nhiên tri đạo tự kỷ giá cá sư muội, đáo để thị hữu đa ma đích sính cường? Tranh cường hảo thắng, nhất bàn tình huống hạ tha tuyệt đối bất hội phát xuất giá chủng thanh âm, bất quá thạch kiên ma vương nhĩ bất đắc bất thừa nhận.

“Hữu thời hầu đối phương dã hội cảo ngận đa nhượng nhân vô ngữ đích tiểu động tác,” bả nhĩ khí cá bán tử, bất quá giá cá thời hầu thạch kiên ma vương dĩ kinh cố bất thượng na ma đa liễu, tất cánh bàng biên bất thuyết lão tình địch dã hoàn hữu bất thiếu nhân khán trứ tha.

Vi liễu diện thạch kiên ma vương dã bất hảo, đâu nhân, canh hà huống, tha kim thiên xuyên liễu bạch y đặc ý sái soái, tưởng nhượng biệt nhân khán khán tha bả y phiêu phiêu đích phong độ, nho nhã cao quý như đích tiên nhất bàn đích mỹ nhân tư thái tha đối tự kỷ kim thiên đích phẫn tương, khả thị đắc ý vô bỉ, thùy nhượng tảo thượng đích thời hầu? Cửu di khán đáo nhân gia đích đệ nhất nhãn tựu si si ngốc ngốc đích tại na lí mãnh khán liên thoại đô cố bất thượng thuyết liễu.

Bất quá hoàn thị bị thu thập liễu nhất đốn bất thị mạ? Ai tục thoại thuyết đắc hảo mỹ sắc ngộ nhân nột! Tựu giá dạng thạch kiên ma vương bãi hảo liễu, pose thủ trung đái trứ lôi đình chi lực xuyên trứ bạch y tượng nhất cá tuấn mỹ giai công tử, bàng biên thị na ta chủy ba trương hòa o tự hình đích phổ thông nhân……