PS: Tưởng thính đáo canh đa nhĩ môn đích thanh âm, tưởng thu đáo canh đa nhĩ môn đích kiến nghị, hiện tại tựu sưu tác vi tín công chúng hào “qdread” tịnh gia quan chú, cấp 《 vô tẫn thần khí 》 canh đa chi trì!

Kinh quá giá dạng nhất bàn mạn trường vô bỉ đích thạch giai, chu thừa tổng toán thị kiến đáo liễu kim hư phong đích sơn đỉnh, như kim tái hồi thủ lai xử, đảo dã thị biệt hữu nhất phiên tư vị.

Chu thừa tại đăng thượng phong đỉnh chi hậu tựu khán đáo viễn xử đình đình ngọc lập đích thanh vận, tha đả liễu cá chiêu hô hảm đạo: “Ai, sư tỷ, nhĩ chân đích tại đẳng ngã a.”

Thanh vận tịnh một hữu hồi ứng chu thừa, nhi thả dã bất đa thoại, trực tiếp giản đan minh liễu địa thuyết đạo: “Sư tôn tại đẳng nhĩ liễu, cân ngã lai.”

Thuyết bãi, tựu kiến tha chuyển thân hướng hoài chân cung tẩu khứ liễu.

Chu thừa liên mang cân liễu thượng khứ, tha tại hậu diện khán trứ tự kỷ giá vị sư tỷ yểu điệu đích bối ảnh, tâm lí mặc mặc đê ngữ: “Lãnh đích tượng khối băng ngật đáp, tiểu tâm nhất bách tuế đô giá bất liễu nhân.”

Chỉ huyền lộ đích xuất khẩu cự ly hoài chân cung tịnh bất toán viễn, bất quá thị phiến khắc đích công phu, thanh vận tựu dĩ kinh tương chu thừa đái liễu quá lai.

Thượng nhất thứ chu thừa lai đáo giá lí, hoàn thị tha bái hoài chân vi sư đích thời hầu, tuy nhiên tương cách đích thời gian tịnh bất trường, dã tựu thị kỉ thiên nhi dĩ, đãn thị chu thừa khước thị hữu nhất chủng hoảng như cách thế đích cảm giác.

Na cá thời hầu, tha chỉ thị mộng mộng đổng đổng địa bái sư, hoàn toàn bất thanh sở ý nghĩa sở tại, nhi thả chi hậu dã một hữu thập ma biến hóa, thậm chí liên ứng hữu đích giáo đạo dã một hữu đích đắc đáo.

Đãn thị giá thứ khước thị bất đồng liễu, như vô ý ngoại, tha ứng cai hội tựu thử gia nhập thuần dương binh tông, vi kim hư nhất mạch chân truyện, chân chính tẩu thượng luyện khí sĩ đích đạo lộ.

“Đệ tử kiến quá sư tôn.” Chu thừa tất cánh thị hoài chân đích đệ tử, sư đồ kiến diện tổng thị yếu hữu ta lễ sổ đích, bất quá đồng thời tha dã tại nhận chân đả lượng tự kỷ vị lai đích sư tôn.

Hoài chân đích mô dạng tại chu thừa khán lai, tựu tượng thị nhất cá tam thập đa tuế đích phổ thông đại thúc, chỉnh thể khán khởi lai đô bỉ giác ôn hòa, hoàn yếu đa khuy đích na đạo kiếm mi, cấp tha điền liễu kỉ phân anh khí, phủ tắc nhậm thùy khán khứ đô hội tương tha thác nhận vi nhất cá lão hảo nhân.

“Bất tất đa lễ.” Hoài chân khinh thanh thuyết đạo, tùy tức hựu hướng chu thừa vấn đạo: “Bái sư đa nhật, ngã hiện tại tài tiếp nhĩ đáo giá lí, tâm trung khả hữu oán khí?”

Giá yếu thị tại địa cầu, chu thừa tự nhiên bất hội thật thoại thật thuyết, chuyên môn kiểm hảo thính đích đích thuyết, chỉ thị tại giá thuần dương tông lí, thất phách quy chân đích cao nhân đương diện, tha hoàn thị thu khởi liễu tự kỷ na điểm tiểu tâm tư.

“Tối khai thủy đích xác thị hữu ta oán khí đích, minh minh bái liễu sư, hữu liễu sư phụ, khước nhưng yếu tại ngoại môn, nhi thả hoàn một hữu tu luyện đích phương pháp.” Chu thừa tương tự kỷ đích xác thật cảm giác cáo tố liễu hoài chân.

Hoài chân văn ngôn a a tiếu đạo: “Nhĩ tựu bất phạ ngã thính liễu sinh khí, bả nhĩ trục xuất sư môn ma?”

Chu thừa diện bất cải sắc địa thuyết đạo: “Đệ tử tịnh vị phạm thác, vi hà yếu bị trục xuất sư môn? Thuần dương tông thân vi đạo môn tam tông, thiên hạ gian tối đỉnh tiêm đích luyện khí sĩ tông môn chi nhất, tưởng lai bất hội như thử tùy tiện.”

“Quả nhiên linh nha lị xỉ, bất quý thị thị hàm đô thư viện đích học sinh.” Hoài chân giá cú thoại dã bất tri thị tán thán hoàn thị phúng thứ, tùy hậu hựu thuyết đạo: “Bất quá như kim nhĩ kí nhiên nhập liễu luyện khí sĩ đích đạo lộ, dã ứng tri hiểu tiền lộ gian tân tuyệt phi thản đồ. Thần khí nan ngộ, hồn phách nan tu, đắc ngộ cửu giai thần khí giả bách niên nan ngộ, nhi thất phách quy chân giả vạn trung vô nhất, giá ta khốn nan đô bất thị chủy thượng thuyết thuyết tựu năng giải quyết đích.”

“Đệ tử minh bạch.” Chu thừa cung thân tạ đạo, tha tri đạo hoài chân thị hảo tâm khuyến tha chuyên tâm tu luyện, bất yếu học thư sinh môn trầm mê vu ngôn ngữ chi thuật.

Hoài chân kiến trạng điểm liễu điểm đầu, tự hồ đối chu thừa đích phản ứng pha vi mãn ý, bất quá tùy tức hựu kiến tha na song kiếm mi khinh khinh trứu liễu khởi lai, “Nhĩ tại sơ thứ ngưng luyện thần khí đích thời hầu hoàn hiển hóa liễu thần khí chi chủ huyễn hình? Nhi thả sở cảm ngộ đích thần khí ứng thị quân trung tương lĩnh sở dụng.”

Chu thừa văn ngôn hiển kỳ nhất lăng, tùy hậu hựu điểm liễu điểm đầu thuyết đạo: “Một thác.”

Thanh long yển nguyệt đao hiển hóa quan vũ hư ảnh, trượng bát xà mâu hiển hóa trương phi hư ảnh, giá ta đô thị thần khí chi chủ huyễn hình, năng cú cực đại tăng cường thần khí đích uy năng.

“Quả nhiên như thử.” Hoài chân vi vi cáp thủ, thần sắc ngưng trọng địa thuyết đạo: “Nan quái ngã kiến nhĩ mi vũ gian ẩn tàng trứ đạm đạm đích sát phạt lệ khí. Thần khí chi chủ huyễn hình thị thái cổ thời đại đích tiên thần kỳ nhân tại thiên địa gian đích lạc ấn, cơ duyên xảo hợp hội dữ thần khí nhất đồng hiển hóa, tuy nhiên giá huyễn ảnh trung dĩ kinh một hữu liễu chân linh ý chí, đãn hoàn thị hội đối luyện khí sĩ đích tâm trí tạo thành ta hứa ảnh hưởng, nhu yếu cẩn thận sử dụng.”

Chu thừa tâm trung nhất kinh, một hữu tưởng đáo thần khí chi chủ huyễn hình cánh thị hữu giá dạng đích tệ đoan, đồng thời tha dã tưởng đáo liễu tự kỷ chi tiền tại tư luật đường đích thời hầu, ngưng luyện xuất thanh long yển nguyệt đao hậu, thậm chí dĩ na ma nhất thuấn gian sản sinh liễu trực tiếp trảm sát thanh trác đích niệm đầu.

Chính thường lai giảng giá dạng đích tư tưởng, tuyệt bất ứng cai thị tha hội sản sinh đích, vô luận thị tại địa cầu hoàn thị tại giá cá thế giới, chu thừa hoặc giả thị chu thanh viễn đô thị nhất tâm độc thư đích, đối vu sát phạt chi sự cơ bổn một hữu tiếp xúc.

“Đa tạ sư tôn đề tỉnh liễu.” Chu thừa thị chân tâm đích cảm tạ, đồng thời dã thị hữu ta hậu phạ.

Như quả bất thị hoài chân đề tỉnh, tha căn bổn tựu bất hội chú ý đáo thần khí chi chủ huyễn hình đối nhân tâm trí đích ảnh hưởng, thuyết bất định tại kinh quá nhất thứ thứ tụng ngôn hoán khí chi hậu, tha đích tâm trí tựu hội mê thất tại na vô tẫn thần khí đích ảnh hưởng chi trung.

Hoài chân kiến chu thừa nhất phó tâm hữu dư quý đích dạng tử, tiện tại đạo bào đích tụ tử lí diện nã xuất liễu nhất bổn thư tịch đâu cấp liễu chu thừa, thuyết đạo: “Giá thị 《 luyện sát dưỡng hồn quyết 》, năng cú tương thần khí chi chủ huyễn huyễn hình sở tạo thành đích ảnh hưởng hóa tác hồn phách pháp lực.”

“Hoàn hữu, thần khí chi chủ huyễn ảnh tuy nhiên thị hữu ta tệ đoan, đãn hảo xử dã thị cực đại, năng cú tá thử cảm ứng thái cổ tiên thần kỳ nhân đích tu luyện thể ngộ hòa chiến đấu kinh nghiệm, giá ta đô thị thập phân bảo quý đích cơ duyên, nhĩ bất yếu tối hảo bất yếu thác quá.”

Chu thừa thâm dĩ vi nhiên địa điểm liễu điểm đầu, tha tại ngưng luyện thanh long yển nguyệt đao hòa trượng bát xà mâu đích thời hầu, não hải trung tựu tự động phù hiện xuất liễu thần khí đích dụng pháp, dĩ cập ta hứa chiến đấu kinh nghiệm.

“Luyện sát dưỡng hồn quyết nội đồng dạng hữu trứ điểm khai tinh phách đích pháp môn, đái nhĩ điểm khai tinh phách ngã hội truyện nhĩ tân đích công pháp, đáo thời hầu ký đắc quá lai tầm ngã.” Hoài chân thần sắc bình tĩnh, hữu đối bàng biên đích thanh vận thuyết đạo: “Thanh vận, nhĩ đái nhĩ sư đệ khứ bán sơn biệt viện ba, tha đích phòng gian dĩ kinh an bài hảo liễu.”

“Thị.” Thanh vận y cựu thần sắc thanh lãnh, lai đáo chu thừa đích thân biên, thuyết đạo: “Tẩu ba.”

Chu thừa nạo liễu nạo đầu thuyết đạo: “Nguyên lai trụ đích địa phương bất thị tại giá lí a.”

Hoài chân tiếu đạo: “Đãi nhĩ thất phách quy chân, tựu khả dĩ tại giá kim hư phong đỉnh cư trụ liễu. Thả khứ ba, ký đắc cần gia tu luyện, ngã thị hội trừu tra khảo giáo đích.”

Thất phách quy chân…… Chu thừa hạ ý thức địa khán liễu khán thân biên đích thanh vận, giá ma thuyết tha dã bất thị trụ tại giá lí đích.

“Hoàn tưởng quán nhất thân lương phong?” Thanh vận đạm mạc đích thanh âm tại chu thừa đích nhĩ biên hưởng khởi.

Chu thừa súc liễu súc bột tử, bất tái thuyết thoại. Tha hiện tại toán thị thanh sở liễu, tự kỷ giá vị sư tỷ tuy nhiên thị lãnh nhược băng sương, đãn tâm lí tự hồ hoàn đĩnh hỉ hoan tróc lộng nhân a.

Tựu tại chu thừa hòa thanh vận tức tương đạp xuất phòng môn đích thời hầu, hựu thính đáo hoài chân thuyết đạo: “Thanh viễn, quá kỉ nhật hoặc hứa hội hữu nhân tầm nhĩ đích ma phiền, nhĩ dã bất tất cụ tha, ngã kim hư nhất mạch tòng vị hữu thối khước chi nhân, nhĩ đại khả dữ kỳ thượng thái cực quảng tràng. Nhĩ đả bất quá đích thoại khả dĩ khiếu nhĩ sư tỷ nhất khởi.”

Nhiên hậu thanh âm đốn liễu đốn.

“Nhược thị hoàn đả bất quá, tựu lai khiếu ngã.”

Chu thừa đích chủy giác vi vi trừu súc, đột nhiên cảm giác nhất cá lão hảo nhân đích sư tôn hình tượng chính tại tha tâm lí băng tháp.

Giá hoàn toàn thị bất phạ nhạ sự, bất nhàn sự đa a.

Đồng thời tha hoàn dụng nhãn giác đích dư quang khán liễu khán bàng biên đích thanh vận, tựu kiến na trương thanh lãnh tuyệt mỹ đích kiểm thượng nan đắc xuất hiện liễu nhất ti vô nại. ( ngã đích tiểu thuyết 《 vô tẫn thần khí 》 tương tại quan phương vi tín bình đài thượng hữu canh đa tân tiên nội dung nga, đồng thời hoàn hữu 100% trừu tưởng đại lễ tống cấp đại gia! Hiện tại tựu khai khải vi tín, điểm kích hữu thượng phương “+” hào “Thiêm gia bằng hữu”, sưu tác công chúng hào “qdread” tịnh quan chú, tốc độ trảo khẩn lạp! )