Ngận khoái, ngải văn na khứ nhi phục phản, trực tiếp xuất hiện tại lợi an đức nhĩ đích diện tiền, tương tha hách liễu nhất khiêu. Khán trứ ngải văn na kiều khởi đích điểu chủy, lợi an đức nhĩ tựu nhất trận bất sảng, bất quá thùy nhượng thị tự kỷ tiên xuyến tha đích ni?

Ngải văn na tự hồ báo liễu cừu nhất dạng hiển đắc phi thường cao hưng, ngữ khí trung đái trứ nhất chủng giải hận đích khinh phù: “Ngã dĩ kinh kiến quá mã lí cẩu tư liễu!”

Lợi an đức nhĩ nhất thính đáo mã lí cẩu tư đích danh tự tựu quyết định bất tái hòa ngải văn na nhất bàn kế giác, hữu ta cấp thiết đích vấn đạo: “Ma pháp chi vương chẩm ma thuyết?”

Ngải văn na nhãn nhãn giác vi mị, tự hồ ngận khai tâm, “Mã lí cẩu tư thuyết tha thảo yếm na ta tạp toái!”

Lợi an đức nhĩ trừng đại liễu nhãn tình, tạp toái? Thị tái thuyết? Lợi an đức nhĩ khán liễu nhất nhãn chu vi đích kỳ mỹ lạp noãn, tâm trung nghi hoặc khởi lai, mã lí cẩu tư cánh nhiên khiếu kỳ mỹ lạp tạp toái, giá lí diện nhất định hữu thập ma bất vi nhân tri đích bí mật!

Ngải văn na hảo tượng hựu giải khí liễu nhất ta kế tục thuyết đạo: “Chí vu nhĩ yếu tưởng mã lí cẩu tư học tập ma pháp đích sự tình……”

Lợi an đức nhĩ toán thị khán thấu liễu ngải văn na đích tưởng pháp, bất quá tựu thị vi liễu trảo hồi tràng tử bãi liễu! Lợi an đức nhĩ tiếu mị mị đích khán trứ tha, tựu thị bất đáp khang, khán nhĩ thuyết bất thuyết, phản chính tòng mã lí cẩu tư xưng hô kỳ mỹ lạp đích ngữ khí trung khán xuất lai, giá thị một môn, tự kỷ hữu hà tất thượng ngải văn na đích thương khẩu tự trảo một thú ni?

Ngải văn na kiến lợi an đức nhĩ một hữu tiếp quá thoại đầu, tiện trực lăng lăng đích trừng trứ tha, nhất hội nhi tài hữu điểm tiểu úc muộn đích thuyết đạo: “Kí nhiên nhĩ đô tri đạo kết quả liễu, ngã dã tựu bất thuyết liễu! Bất quá dĩ hậu nhĩ một sự thiếu trảo ngã!”

Ngải văn na bất đẳng kỳ tha ám dạ tinh linh hữu thập ma phản ứng, trực tiếp truyện tống tẩu liễu!

“Vương tử điện hạ, ma pháp chi vương một hữu đáp ứng, ngã môn cai chẩm ma bạn?” Phí tư nam tư vấn đạo.

“Ngã môn hoàn hữu kỳ tha đích bạn pháp!” Lợi an đức nhĩ tự tín đích tiếu đạo, “Kỳ mỹ lạp đích sự tình, ngã hội thông tri tổ mẫu phái lai tối hảo đích liệp nhân, lánh ngoại ngã tương thông tri bán thần tắc nạp lưu tư, hoặc hứa tha năng cú trảo đáo giải quyết đích bạn pháp dã thuyết bất định! Chí vu viễn trình truyện tống môn đích sự tình, chỉ hữu ngã môn tự kỷ lai nghiên cứu liễu, ngã môn ủng hữu vĩnh hằng chi tỉnh, ủng hữu chúng đa đích pháp sư, tương tín nhất định năng cú giải quyết giá cá nan đề đích!”

“Vương tử điện hạ thuyết đích thị, hồi khứ chi hậu ngã môn pháp sư hiệp hội tựu lập khắc thành lập khóa đề, toàn lực công khắc truyện tống môn viễn cự ly truyện tống đích nan đề!” Tác tư đặc dã tại nhất bàng biểu thái.

Lợi an đức nhĩ điểm điểm đầu, tưởng tái thuyết nhất ta kích lệ đích thoại.

Giá cá thời hầu lợi an đức nhĩ đích thủ trung đích thông tấn thủy tinh đột nhiên thiểm thước khởi lai, lợi an đức nhĩ nạp muộn khởi lai, giá cá thời hầu thị thùy trảo tự kỷ ni? Kích hoạt thông tấn thủy tinh chi hậu, lợi an đức nhĩ kiến đáo nhất cá nữ pháp sư.

Lợi an đức nhĩ lăng liễu nhất hạ, nhiên hậu hân hỉ đích thuyết đạo: “Mẫu thân, nhĩ xuất quan liễu?”

“Xuất quan?” Sắt phu lâm na lăng liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Nhĩ cá xú tiểu tử thập ma thời hầu hựu tương xuất liễu giá dạng đích tân từ?”

“A a!” Lợi an đức nhĩ tâm hư đích tiếu liễu nhất hạ, biện giải đạo: “Thùy nhượng nhĩ giá ta niên đô thị nghiên cứu ma pháp lai trứ, tòng lai đô một hữu thời gian bồi ngã!”

Sắt phu lâm na khước một hữu bị lợi an đức nhĩ đích thoại phiến đáo, nhi thị chủy ba nhất quyệt, lược hữu sinh khí đích thuyết: “Nhĩ hoàn hảo ý tư thuyết, tự tòng nhĩ thất tuế khai thủy học tập ma pháp chi hậu, tựu nhất điểm hài tử dạng đô một hữu liễu, chỉnh thiên nhất cá tiểu đại nhân tự đích, nhất điểm đô bất hảo ngoạn, ngã chỉ năng hòa ma pháp ngoạn liễu!”

Lợi an đức nhĩ kiểm thượng lãnh hãn lập khắc hạ lai liễu, tha hướng tứ chu khán liễu khán, chi gian kỳ tha đích ám dạ tinh linh đô ngưỡng đầu vọng thiên hoặc giả diện bích tư quá, canh hữu thậm giả trực tiếp tại sổ kỳ mỹ lạp noãn thượng đích hoa văn ngoạn, hiển nhiên đô dĩ kinh tập quán liễu vương phi đích khiêu thoát tính cách.

Lợi an đức nhĩ tâm đạo hoàn thị tự kỷ ngự hạ hữu phương, chủy thượng khước bất khách khí đích đối sắt phu lâm na thuyết: “Chân bất tri đạo ba ba vi thập ma hỉ hoan nhĩ!”

Sắt phu lâm na nhất điểm đô bất tại ý, thuận khẩu thuyết đạo: “Ngã môn thị chính trị hôn nhân, như quả bất thị ngã kết hôn đích thái tảo, hiện tại hoàn hữu một hữu nhĩ giá cá tiểu gia hỏa hoàn bất tri đạo ni!”

Lợi an đức nhĩ trừng trứ thông tấn thủy tinh thuyết đạo: “Chân bất tri đạo nhĩ giá ta niên đích vương phi thị chẩm ma đương đích!”

Sắt phu lâm na dã trừng liễu hồi lai, huấn xích đạo: “Xú tiểu tử, nhĩ thị mụ ngã thị mụ? Quản đáo ngã đầu thượng lai liễu? Nhĩ mã thượng cấp ngã hồi lai, bất cấp nhĩ đích điểm giáo huấn chân bất tri đạo thiên đa cao địa đa hậu liễu!”

Lợi an đức nhĩ phủ liễu phủ ngạch đầu, thuận tiện sát liễu nhất hạ lãnh hãn, nhất cú thiên cao địa hậu bị tha cải thành giá dạng, đa gia lưỡng cá tự tựu năng biểu kỳ ngận đa thiên cao địa hậu? Bất quá sắt phu lâm na lão phật gia đích chỉ ý khước bất năng vi bối, bất nhiên chỉ bất định tựu sát tương quá lai, đáo thời hầu lợi an đức nhĩ tại thủ hạ diện tiền bị sắt phu lâm na nhất tồi tàn, dĩ hậu chẩm ma phục chúng a?

Thông tấn thủy tinh dĩ kinh thất khứ liên hệ, lợi an đức nhĩ cố ý khái liễu nhất thanh, thuyết đạo: “Ngã hữu điểm sự yếu hồi ai lôi tát lạp tư nhất tranh, giá lí đích sự tình tạm thời do phí tư nam tư đại pháp sư đả lý!”

Thuyết hoàn dã bất đẳng kỳ tha ám dạ tinh linh thuyết thoại, trực tiếp vô hạn thiểm thước cản hồi minh châu thành, tá trợ truyện tống môn hồi đáo ai lôi tát lạp tư.

Sắt phu lâm na hòa thác tắc đức lâm đích hôn nhân chính như tha tự kỷ sở thuyết đích, chúc vu chính trị hôn nhân, đương sơ thác tắc đức lâm hòa sắt phu lâm na dã bất quá kỉ bách tuế, chúc vu thanh niên giai đoạn. Nhất bàn ám dạ tinh linh đô thị tại nhất thiên tuế dĩ hậu tài kết hôn đích, chỉ hữu đặc thù nguyên nhân tài hội đề tiền kết hôn. Nhi sắt phu lâm na hòa thác tắc đức lâm đích đặc thù nguyên nhân tựu thị ai lôi tát lạp tư!

Đương niên đích thác tắc đức lâm hữu thật lực hữu bão phụ hữu dã tâm, chính hảo cản thượng nữ vương ngải tát lạp tưởng kiến lập nhất cá thành thị lai nghiên cứu vĩnh hằng chi tỉnh đích bí mật, giá cá thành thị bất năng ly ngải tát lâm thái cận, giá dạng bất năng bảo thủ bí mật; dã bất năng thoát ly chưởng khống, sở dĩ nhu yếu nhất cá hoàng tử lai đam nhậm thành chủ. Thác tắc đức lâm tưởng yếu đắc đáo giá cá thành chủ chi vị, đề thăng tự kỷ tại nữ vương tâm trung đích địa vị, sở dĩ tha hướng thủ đắc sương hỏa gia tộc đích chi trì.

Sương hỏa gia tộc dã tưởng đắc đáo canh đa đích lợi ích, sở dĩ quyết định tương hòa thác tắc đức lâm niên kỷ tương phảng tịnh tài hoa hoành dật đích sắt phu lâm na giá cấp thác tắc đức lâm, nhượng tha hảo hảo đích phụ trợ thác tắc đức lâm, nhượng thác tắc đức lâm năng cú canh gia khinh tùng đích địa vị, thuận tiện vi sương hỏa gia tộc thủ đắc lợi ích! Sở dĩ lưỡng nhân đích hôn nhân tựu giá dạng quyết định liễu. Bất quá giá đối vu sắt phu lâm na lai thuyết hoàn toàn thị bất khả tiếp thụ đích, đãn thị lai tự gia tộc đích áp lực nhượng tha bất năng phản kháng, quý tộc đích gia đích nữ nhi na hữu tự kỷ tuyển trạch đích quyền lợi? Sở dĩ sắt phu lâm na đối thác tắc đức lâm bất thị ngận hảo, chỉ thị tẫn nhất ta phu thê đích nghĩa vụ. Hậu lai hữu liễu lợi an đức nhĩ, sắt phu lâm na tài đối thác tắc đức lâm chính nhãn tương khán.

Lợi an đức nhĩ tri đạo tại ách vận chi chùy trung thặng hạ đích ám dạ tinh linh dĩ kinh bất đa liễu, nhi thả kỳ trung dã một hữu sắt phu lâm na giá cá vương phi, tưởng lai thị thác tắc đức lâm tại ác ma ma lực bất túc đích thời hầu nhất tịnh tùy đồng ám dạ tinh linh pháp sư thanh tẩy liễu. Đối tự kỷ đích thê tử hạ thủ, khả kiến thác tắc đức lâm thị đa ma đích bất đãi kiến sắt phu lâm na! Sở dĩ giá ta niên lai lợi an đức nhĩ đô tại tẫn lực hoãn hòa lưỡng nhân chi gian đích mâu thuẫn, khả thị thu hiệu thậm vi, tối hậu diễn biến thành hiện tại giá dạng, lưỡng cá nhân chỉ hữu lợi an đức nhĩ giá cá nữu đái hoàn tại, kỳ tha đích thập ma đô một hữu cải biến, tối hậu lưỡng nhân càn thúy đô bất kiến diện, lai nhất cá nhãn bất kiến tâm bất phiền. Vu thị lưỡng nhân thông thường đô thị ngốc tại tự kỷ đích pháp sư tháp trung, lưu ngôn phỉ ngữ thập ma đích tuy nhiên hựu truyện xuất, đãn thị khước đô bất hội tưởng đáo lưỡng nhân chân đích đáo liễu hình đồng lộ nhân đích địa bộ.

Lợi an đức nhĩ hồi đáo ai lôi tát lạp tư chi hậu, tựu bị sắt phu lâm na trảo liễu quá khứ.

Nhất kiến diện, sắt phu lâm na tựu thuyết đạo: “Ngã thính thuyết nhĩ giá đoạn thời gian tố liễu bất thiếu đại sự a!”

Lợi an đức nhĩ vi vi hữu nhất ta mạo hãn, tha thiên bất phạ địa bất phạ, thác tắc đức lâm tha dã bất phạ, kiến ngải tát lạp nữ vương đích thời hầu dã một hữu phạ quá, kiến nguyệt thần đích thời hầu dã một hữu phạ quá, kiến bán thần tắc nạp lưu tư đích thời hầu dã một hữu phạ quá, duy độc đối mẫu thân sắt phu lâm na ngận phạ, bất phạ biệt đích, tựu phạ tha điệu nhãn lệ!

Tiểu thời hầu, sắt phu lâm na kinh thường thâu thâu mạt lệ, tuy nhiên giá liễu nhất cá vương tử, đãn thị giá dạng đích sinh hoạt bất thị tha tưởng yếu đích, khả thị hựu bất năng phản kháng, minh tri đạo giá dạng hoàn bất đắc bất khứ diện đối, na năng bất ủy khuất? Ủy khuất tựu đắc khóc, lợi an đức nhĩ tái chẩm ma thuyết dã thị tha sinh đích, huyết nùng vu thủy, nhất kiến sắt phu lâm na khóc tựu nan thụ.

Sắt phu lâm na kiến lợi an đức nhĩ bất tri thanh, tiếu liễu khởi lai: “Chẩm ma? Phạ ngã thuyết nhĩ?”

Lợi an đức nhĩ cường tiếu liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Na năng? Chỉ bất quá tưởng liễu tưởng chẩm ma đối nhĩ thuyết nhi dĩ.”

“Chiếu trực thuyết tựu hảo liễu!” Sắt phu lâm na hào bất tại ý đích thuyết.

“Hảo ba!” Lợi an đức nhĩ tựu tương tự kỷ khứ ngải tát lâm tham gia nguyệt thần khánh điển khai thủy nhất trực đáo hồi lai đích sự tình thiêm du gia thố đích thuyết cấp tha thính, chỉ thị lậu hạ liễu hòa nguyệt thần đẳng nhân đích đàm thoại nội dung, thái kinh thế hãi tục, tha phạ sắt phu lâm na tiếp thụ bất liễu.

“Giá ma thuyết nhĩ hiện tại thị nguyệt thần đích sử giả liễu?” Sắt phu lâm na bị lợi an đức nhĩ hổ đắc nhất kinh nhất sạ đích, tố vi nguyệt thần đích sử giả khả dĩ thiên đại đích hảo sự, sở dĩ sắt phu lâm na khán thượng khứ phi thường đích cao hưng.

Lợi an đức nhĩ dã cân trứ cao hưng, chỉ yếu nhĩ cao hưng tựu hảo, tối hảo năng cú cao hưng đích tái tưởng xuất thập ma hảo đích ma pháp điểm tử lai, trực tiếp tiến pháp sư tháp nghiên cứu ma pháp tựu canh hảo liễu!

Khả tích lợi an đức nhĩ tưởng đích hữu điểm tảo liễu, sắt phu lâm na cao hưng quá hậu hữu đạm đạm đích thuyết đạo: “Ngã hoàn thính thuyết nhĩ tại tây diện kiến liễu nhất cá thành?”

Ách! Giá sự thùy hòa tha thuyết đích? Lợi an đức nhĩ nhãn châu bất đình đích loạn chuyển, bất xảo khán liễu sắt phu lâm na nhất nhãn, kiến tha nhất phó khán hảo hí đích dạng tử, lập khắc túng liễu! “Thị!”

“Nhĩ hồi lai liễu, thành chẩm ma bạn?” Sắt phu lâm na tiếp trứ vấn đạo.

“Hữu phí tư nam tư thúc thúc tại quản trứ!” Lợi an đức nhĩ quai xảo đích hồi đáp trứ, hi vọng khả dĩ tòng khinh phát lạc.

Sắt phu lâm na khinh phiêu phiêu đích nhất cú thoại quá lai: “Na tựu nhượng tha trực tiếp quản trứ ba!”

Lợi an đức nhĩ lăng trụ liễu, tha quản trứ ngã càn thập ma a?

“Nhĩ dĩ hậu tựu tại giá lí hòa ngã học tập ma pháp!” Sắt phu lâm na thuyết đạo.

Lợi an đức nhĩ nột nột đích thuyết đạo: “Ngã dĩ kinh học đắc ngận hảo liễu!”

Sắt phu lâm na lãnh tiếu đạo: “Ngận hảo? Hữu tự sang đích ma pháp lý niệm, thị ngận liễu bất khởi, đãn thị nhĩ hữu tự kỷ đích ma pháp thể hệ mạ? Một hữu tự kỷ đích ma pháp thể hệ đích pháp sư vĩnh viễn đô thành bất liễu đại pháp sư, canh bất hảo thuyết canh tiến nhất bộ liễu!”

Lợi an đức nhĩ vô ngôn dĩ đối.

“Thập ma thời hầu đẳng nhĩ hữu liễu tự kỷ đích ma pháp thể hệ chi hậu, tại tòng giá lí xuất khứ!”

Lợi an đức nhĩ tri đạo tự kỷ bị cấm túc liễu!