35, đệ tam thập ngũ chương khảm phách...
-
“Giá ma thuyết, nhĩ môn thị đào xuất tháp nhĩ tháp la tư đích? Bị nhất cá phong cuồng đích ninh phù truy sát? Tha chỉ hữu nhất cá phàm nhân, nhi nhĩ môn thị tam cá thần nghiệt cự nhân!”
Tháp lạp tát hồ để đích cung điện trung, tát đề nhĩ tỷ đệ hữu hạnh bị phân phối đáo vi chư thần đảo tửu đích nhậm vụ. Tha môn ân cần đích khinh cử trứ thủ trung đích kim hồ, vi thần linh đích kim bôi trung khuynh đảo trứ ân hồng như huyết đích mỹ tửu.
Nhi chính đoan trứ tửu bôi, khinh khinh xuyết ẩm đích thần linh môn đô tại quan chú trứ chính tại phát sinh đích đối thoại.
Phát xuất nghi vấn đích thị tinh thần chi tử hách lợi nga tư, tha hoàn toàn vô pháp lý giải hướng lai dĩ ôn nhu si tình nhi trứ xưng đích chủng tộc chẩm ma khả năng hội xuất hiện nhất cá tàn bạo khả phạ đáo năng truy sát tam cá thần nghiệt cự nhân đích cá thể tồn tại.
Hà huống tha đích thật lực tuy nhiên tiếp cận thần linh, đãn tha tất cánh chỉ thị cá phàm vật.
“Khảm phách tha tịnh bất phong cuồng, điện hạ. Tha chỉ thị, chỉ thị..” A nhĩ qua tư thán liễu khẩu khí, lộ xuất liễu nhất cá trướng nhiên đích biểu tình.
“Tha chỉ thị bị mê thất liễu tâm trí, ngã đích điện hạ.” Tha tối hậu tố xuất liễu giá dạng tổng kết phán định.
“Tha bị tháp nhĩ tháp la tư vô xử bất tại đích oán linh sở củ triền, tha đích thần trí bị thụ tồi tàn. Nguyên lai tha tịnh bất thị như thử phong cuồng hòa tàn bạo, tha đích lực lượng tuy cường, đãn thị tòng bất lạm dụng. Tha tằng thị cá thiện lương thả mỹ lệ đích ninh phù.”
A nhĩ qua tư dĩ kinh trầm nịch đáo tự kỷ đích hồi ức trung liễu.
Tại ai câu tư dĩ vô khả biện bác đích thần lực khinh tùng chiến thắng tư thắc lạc phách tư tịnh áp phục tam huynh đệ hậu, chư thần môn hựu tái thứ khoái tốc đích hồi quy đáo chỉnh nhật yến ẩm khánh chúc đích xa mĩ sinh hoạt trung khứ liễu, nhi tượng thần tam huynh đệ tắc hào vô nghi vấn đích gia nhập liễu tha môn.
Tha môn bị khốn tại vô để thâm uyên sổ vạn niên liễu. Như kim hồi đáo sung mãn quang minh đích đại địa bất tựu thị vi liễu giá ta hương thuần đích mỹ tửu hòa tinh trí đích mỹ thực ma?
Đối vu thần linh lai thuyết, thời gian tòng lai đô bất thị vấn đề. Na phạ thị đối hung hoài đại chí đích ai câu tư nhi ngôn, phản kháng đề thản thần đình đích chuẩn bị công tác đô thị tương tố thượng thiên vạn niên, trực đáo vạn vô nhất thất tha tài hội động thủ.
Tha sở đẳng đãi trứ đích, tương yếu đản sinh đích vị lai đích lôi đình chấp chưởng giả, hoàn bất tri đạo đa thiếu niên tài hội dựng dục nhi xuất.
Trực đáo mỗ nhất thiên đích yến hội trung, tượng thần huynh đệ môn bị vấn đáo tha môn thị như hà tòng vô để thâm uyên tháp nhĩ tháp la tư trung tẩu xuất đích.
Chư thần môn đô chỉ thị dĩ vi tượng thần huynh đệ môn thị ngộ đả ngộ chàng đích phát hiện liễu liên kết tháp lạp tát hòa vô để thâm uyên đích không gian thông đạo.
Nhiên nhi tịnh bất thị.
Tha môn thị bị nhất vị ninh phù sở dẫn lĩnh đích.
Tha thị nhất cá mỹ lệ thiện lương đích ninh phù, tha lai tự vu tháp lạp tát.
Thị đích, giá cá danh khiếu khảm phách đích ninh phù dã thị đản sinh vu tháp lạp tát, đãn thập vị thuật thần tòng vị kiến quá tha.
Tại thập thuật thần huynh muội hoàn vị đản sinh đích thời hầu, tại tối sơ chi chiến hoàn vị kết thúc đích thời hầu, tha tựu duyên trứ hồ để thông đạo khứ liễu vô để thâm uyên tháp nhĩ tháp la tư.
Nhiên hậu tha tái dã một năng phản hồi.
Tại nguyên sơ chi chiến trung bị kích bại đích hư không sinh vật hòa thần nghiệt cự nhân môn vô nại chi hạ đóa tiến vô để thâm uyên, tùy hậu phát sinh đích hải thần chi loạn trung thần hậu thụy á dĩ không gian thần cách đích phá toái vi đại giới tại chư vị thái thản thần đích phụ trợ hạ thiết trí liễu bao dung thế giới đích trấn áp cấm chế, phong tỏa liễu sở hữu liên tiếp cái á thế giới hòa vô để thâm uyên đích thông đạo.
Khảm phách thử thời tựu tại tháp nhĩ tháp la tư trung, nhi thông đạo đoạn tuyệt liễu.
Cư a nhĩ qua tư sở giảng thuật, tại tối khai thủy đích nhật tử lí, khảm phách tịnh một hữu hòa thần nghiệt cự nhân môn hoặc hư không sinh vật phát sinh quá thập ma mâu thuẫn.
Tha tòng vị hòa đề thản thần hệ hữu quá tiếp xúc, dã bất tăng hận thần nghiệt cự nhân hoặc thị hư không sinh linh. Đãn tha phi thường thông minh, dã tri đạo đóa tàng mạch sinh nhân, nhiễu trứ tha môn tẩu, tòng một bị nhân phát hiện tại vô để thâm uyên trung hoàn hữu trứ nhất cá ninh phù tồn tại.
Hậu lai tha ngộ đáo liễu tượng thần huynh đệ.
Khố khắc la phổ tư nhất tộc thị thần nghiệt trung đích đắc lực càn tương bách tí cự nhân môn đích chuyên dụng tượng sư, vi tha môn mỗi cá nhân đích nhất bách chỉ thủ đả tạo các chủng các dạng đích võ khí, thị thần nghiệt trung thiếu hữu đích văn minh nhân.
Bất tượng thị sung mãn liễu bạo lệ hòa hủy diệt dục vọng đích bách tí cự nhân, dã bất đồng vu vô thời vô khắc đô tại tưởng trứ thôn phệ nhất thiết thực vật đích hư không sinh vật, tha môn thị văn minh đích kiến lập giả, thị trật tự đích sang tạo giả.
Sở dĩ hạnh vận đích khảm phách ngộ kiến liễu tam cá vô để thâm uyên trung thiếu hữu đích lý trí tồn tại.
Tha môn ngận khoái đích thành liễu bằng hữu, khố khắc la phổ tư dã bất nguyện thời khắc hòa bạo táo khảng tạng đích bách tí cự nhân môn tại nhất khởi, hà huống tại tha môn diện tiền đích hựu thị nhất cá mỹ lệ thả ôn nhu đích ninh phù.
“Thiểm quang giả” a nhĩ qua tư đối khảm phách hữu trứ phi bỉ tầm thường đích hảo cảm, tuy nhiên tha tịnh một hữu biểu đạt xuất giá chủng mông lung đích ái ý, đãn tại tha giảng thuật đích thoại ngữ trung chư thần năng khinh nhi dịch cử đích hữu sở phán đoạn.
Tứ cá nhân chi gian đích hữu tình túc túc trì tục liễu kỉ vạn niên, tại giá sổ vạn niên đích du trường thời quang trung, tha môn kết bạn mạo hiểm, tại thâm uyên trung tứ xử sưu tầm quáng thạch hòa luyện tài, nhất đồng thí đồ độ quá thủ thệ minh hà trọng tân đạp thượng đại địa, nhất khởi khai hoài sướng ẩm, tại tửu túy chi hậu tưởng tượng trứ địa diện thượng đích chủng chủng mỹ hảo phong cảnh.
Tha môn thậm chí độc tích hề kính đích tưởng xuất liễu nhất cá thâu độ thủ thệ minh hà đích phương pháp: Luyện chế nhất sáo bất hàm nhậm hà siêu phàm lực lượng khước hữu trứ túc cú phòng hộ hòa công kích lực lượng đích trang bị, nhiên hậu tạm thời phong ấn tự thân đích toàn bộ siêu phàm lực lượng, tiếp trứ độ quá minh hà, hồi đáo địa diện thế giới.
Tha môn vi liễu giá cá kế hoa nhi thâm nhập vô để thâm uyên, tầm trảo hợp thích đích luyện chế tài liêu. Giá chủng tài liêu kí bất hàm hữu nhậm hà siêu phàm lực lượng, hựu ủng hữu trứ dữ chúng bất đồng đích năng lực.
Tối hậu tha môn trảo đáo liễu hắc cương.
Hắc cương mãn túc nhất thiết nhu cầu, kiên ngạnh vô thất, khước chỉ thị tha bổn thân đích tính chất, một hữu nhậm hà siêu phàm nhân tố thiệp túc kỳ trung.
Tha môn dụng tinh kim hỗn hợp hắc cương chú tạo liễu tam sáo khôi giáp hòa nhất sáo quần giáp, dụng sơn đồng hỗn hợp hắc cương chế tạo liễu tam căn trường thương hòa nhất sáo cung tiễn.
Tựu tại tha môn chuẩn bị phong ấn tự thân lực lượng đích thời hầu, bất hạnh đích sự phát sinh liễu.
Khảm phách bị phát hiện liễu chân thật thân phân.
Tại phong cuồng thả đối nhất thiết địa diện thế giới sinh vật sung mãn liễu tăng hận đích thần nghiệt cự nhân hòa hư không sinh vật đích vi công hạ, tứ nhân biên đả biên bào.
Khảm phách tịnh phi một hữu lực lượng, tương phản, tại tiến nhập vô để thâm uyên hậu, tha hữu liễu canh gia cường đại đích lực lượng.
Oanh nhiễu tại thủ thệ minh hà chi thượng đích vô biên oán phẫn chi lực vi nhiễu tại tha đích thân chu, nhân vi tha thị giá lí duy nhất đích cái á thế giới nguyên sinh sinh vật.
Bị quan áp tại thâm uyên trung đích tù phạm môn đích vô biên trớ chú sở châm đối đích đô thị cái á thế giới hòa đản sinh vu kỳ trung đích nhất thiết sinh mệnh.
Giá ta oán phẫn lực lượng kí thị khảm phách đích tí trợ, dã thị tha đích trớ chú.
Tại “Phích lịch giả” tư thắc lạc phách tư nguyên năng cự nhân huyết mạch đích bí pháp đích bang trợ hạ, khảm phách bất đãn bất hội bị giá ta oán phẫn chi lực sở thương hại, phản nhi năng cú lợi dụng tha môn.
Nhi sử dụng tha môn đích đại giới tựu thị bị hắc ám đích lực lượng xâm tập thần trí.
Tại mạn trường đích truy đào nhật tử lí, khảm phách động dụng giá ta lực lượng đích thứ sổ thái đa liễu.
Tại nhất thứ vi sát chi trung, dự cảm đáo tự kỷ mã thượng tựu hội thất khống đích khảm phách dĩ sinh mệnh vi đại giới kích sát liễu đại bán đích truy binh. Tha tri đạo tự kỷ tái dã vô pháp tiến hành nguyên định đích thâu độ kế hoa liễu, sở dĩ tha tại di lưu chi tế khẩn cầu tha đích bằng hữu môn tương tha táng tại tha đạp nhập vô để thâm uyên sở kinh quá đích thông đạo xuất khẩu xử.
Giá dạng hội nhượng tha ly địa diện thế giới canh cận nhất ta.
Tượng thần môn trảo đáo liễu khảm phách sở thuyết đích giá cá địa phương, nhi tựu tại chuẩn bị tương tha mai táng đích thời hầu, ý ngoại phát sinh liễu.
Khảm phách tử nhi phục hoạt. Tha dĩ bị hắc ám lực lượng hoàn toàn xâm thực, tang thất liễu sở hữu đích thần trí, thậm chí thất khứ liễu ninh phù đích mỹ lệ ngoại biểu.
Tha biến thành liễu nhất cá nhân thủ, xà thân nhi hạt vĩ đích quái vật.
Tha toàn nhiên nhận bất đắc sổ vạn niên lai đích lão bằng hữu, phản nhi hòa tha môn đại đả xuất thủ, dĩ nhất kỷ chi lực áp chế đắc tha môn tam nhân sĩ bất khởi đầu lai.
Đương sơ đại địa nữ thần đắc mặc thắc nhĩ đản sinh thời, thần hậu thụy á thất khứ liễu đối đại địa lực lượng đích chưởng khống, tuy nhiên hậu lai tha bị trấn áp thôn phệ, đãn thụy á đối phong ấn đích chưởng khống nhưng nhiên xuất hiện liễu sơ lậu.
Thập thuật thần huynh muội tựu thị tại na thời phát hiện liễu dĩ kinh trọng tân giải phong đích hồ để thông đạo, tha môn cẩn thận nhi tiểu tâm đích trọng tân bố hạ liễu tân đích phong ấn. Tân phong ấn tự nhiên vô pháp hòa thần hậu đích lực lượng tương bỉ, tha chỉ thị khởi đáo yểm tàng đích tác dụng.
Tại đả đấu đích dư ba trung, thuật thần môn đích phong ấn bị kích toái liễu, hồ để thông đạo tựu giá dạng xuất hiện tại tượng thần huynh đệ môn đích nhãn tiền.
Dĩ kinh hoảng bất trạch lộ đích tượng thần môn căn bổn một hữu tuyển trạch đích dư địa, tha môn hoảng mang đích toản tiến liễu hồ để thông đạo, tịnh tại lánh nhất đầu xuất lai hậu đệ nhất thời gian trọng tân bố trí phong ấn.
Thất khứ liễu thần trí đích phong cuồng ninh phù tại trát nhãn gian tựu tái dã trảo bất đáo tam cá địch nhân đích tung ảnh, tha cuồng táo đích tại chu vi sưu tầm, khước thất khứ liễu tiến nhập thông đạo đích cơ hội, trực chí giá điều thông đạo bị trọng tân phong ấn.
A nhĩ qua tư tòng đầu đáo vĩ đích giảng hoàn liễu tự kỷ huynh đệ môn đích tao ngộ. Tha tối hậu bi thán đích thuyết đạo: “Khảm phách tuy nhiên hoàn hoạt trứ, đãn tha hòa tử liễu dĩ kinh một hữu nhậm hà soa biệt. Tại tư thắc lạc phách tư đích bí thuật hạ, tha dĩ kinh hòa oán phẫn chi lực hoàn toàn củ kết tại nhất khởi liễu. Tha bất đãn hoạt trứ, tha hoàn tương vĩnh viễn hoạt hạ khứ.
“Chỉ yếu vô để thâm uyên hoàn hữu trứ nhất ti oán phẫn chi lực, tha tựu hội bất đoạn tử nhi phục hoạt, thùy dã vô pháp cải biến.
“Tòng kiến đáo tha tòng phần mộ trung ba khởi đích na nhất sát na, ngã môn tựu tri đạo, mỹ lệ thiện lương đích khảm phách vĩnh viễn bất hội tái hồi lai liễu. Hiện tại đích tha chỉ thị cá hữu trứ nhất dạng diện dung đích quái vật, chỉ hội vu vô để thâm uyên trung du đãng, hòa mỗi nhất cá tha sở kiến đáo đích hoạt vật tranh đấu.”
Tha diêu liễu diêu đầu, kết thúc liễu tự kỷ đích cố sự.
Ai câu tư tĩnh tĩnh đích thính hoàn liễu sở hữu đích thoại, tha tưởng liễu nhất hội nhi, nhiên hậu vấn đạo: “A nhĩ qua tư, tại tháp nhĩ tháp la tư trung, trừ liễu nhĩ môn khố khắc la phổ tư nhất tộc, tựu tái một hữu nhậm hà hữu lý trí đích tồn tại liễu ma?”
“Bệ hạ, sở hữu đích thần nghiệt cự nhân đô hữu lý trí.
“Tha môn hòa khảm phách bất nhất dạng. Khảm phách thị nhân vi thất khứ liễu lý trí nhi phong cuồng, đại bộ phân thần nghiệt cự nhân xác thị nhân vi phong cuồng nhi bạo táo hỗn loạn.
“Tha môn đô hữu trứ lý trí, đãn thị tha môn đích lý trí vô pháp ước thúc tha môn phong cuồng đích bổn tính. Một hữu lý trí đích tồn tại bất hội cấp đề thản thần đình tạo thành như thử chi đại đích uy hiếp. Tựu thị nhân vi tha môn đô cụ hữu lý trí thả hỗn loạn bạo táo, sở dĩ tha môn tài thị đề thản thần đình đích tối đại địch nhân.”
Ai câu tư chỉ thị nhất tiếu. Đề thản thần đình đích tối đại địch nhân tảo tựu bất thị thần nghiệt cự nhân liễu. Tha tài thị. Hoặc giả thuyết, “Tha môn” tài thị.
“Ngã tưởng nhĩ minh bạch ngã đích ý tư. Tha môn trung hữu năng dụng lý trí ước thúc tự kỷ đích tồn tại ma?”
“Kí nhiên tại thông dĩnh lý trí đích khố khắc la phổ tư trung tồn tại trứ một hữu nhân tính hòa cảm tình hòa bách nhãn cự nhân, na ma tại phong cuồng bạo táo đích bách tí cự nhân trung dã tồn tại trứ trí tuệ cao siêu đích kiệt xuất nhân vật.” A nhĩ qua tư dĩ nhất cú sung mãn liễu tự trào đích thoại hồi đáp liễu ai câu tư đích vấn đề.
Ai câu tư mặc mặc điểm đầu. Tựu tượng tại hỗn loạn phong cuồng đích ưng thân nữ yêu trung dã hữu xuất ứ nê nhi bất nhiễm đích trí tuệ tắc nhâm, lỗ lược thành tính đích bán nhân mã trung dã hội hữu phẩm đức cao thượng đích thánh nhân khách nhung nhất dạng, bách tí cự nhân trung dã hữu trứ nhất nhị dị loại.
“Na ma tha môn đô thị thùy?”
“Bố lí a thụy nga tư, khoa thác tư hòa cổ cách tư. Tha môn thị bách tí cự nhân trung vi sổ bất đa bất bị dục vọng sở tả hữu đích thiên tài nhân vật. Vưu kỳ dĩ bố lí a thụy nga tư vi tối, tha tối cụ trí tuệ, tối hữu lực lượng, dã thị sở hữu bách tí cự nhân sở tối yếm ác đích.”
Ai câu tư hoàn toàn lý giải giá nhất điểm. Giá tựu tượng thị tha tiền thế đích tam lư đại phu khuất nguyên, “Cử thế giai trọc ngã độc thanh, chúng nhân giai túy nhi ngã độc tỉnh.” Tại nhất quần hỗn loạn bạo táo đích bổn đản trung gian, tối thông minh đích nhân vật nhất định thị ly quần tác cư đích.
Tha bất tái thuyết thoại, chỉ thị cử khởi liễu tửu bôi, hướng chúng thần kính liễu nhất bôi tửu.
Chư thần dã hồi kính liễu nhất bôi.
Tát đề nhĩ tỷ đệ lập tức tựu tượng xuyên hoa hồ điệp nhất bàn khai thủy đề trứ kim hồ hướng chư thần đích bôi trung khuynh đảo trứ mỹ tửu.
