17, tương kiến...
-
“Phanh.”
Y đức thân hậu đích môn hốt nhiên quan thượng, tha hách liễu nhất khiêu, liên mang hồi đầu.
—— một hữu phong, dã một hữu nhân, môn chẩm ma tựu quan liễu ni?
Cát lâm gian nan địa hảm liễu y đức nhất thanh, kỳ ý tha khán tồn tọa tại diện tiền đích hôi lang.
“Địch hi tư? Tha chẩm ma liễu?” Y đức mãn kiểm nghi hoặc.
Tựu tại y đức chuyển đầu cân cát lâm giao đàm thời, hôi lang hựu sĩ khởi liễu tiền trảo.
Giá thứ trung chiêu đích bất thị môn, nhi thị y đức, tha trực đĩnh đĩnh địa đảo hạ liễu.
Cát lâm nhãn tật thủ khoái địa tiếp trụ liễu y đức, tái sĩ đầu nhất khán, phát hiện tòng bàn tử thủ lí suất điệt xuất khứ đích phạn bồn chính huyền phù tại bán không trung, liên nhất tích thang trấp đô một hữu sái xuất lai.
“……”
Tây cách la một hữu ma pháp sư, dã một hữu thập ma nhất cấp võ giả nhị cấp võ sư chi loại đích danh đầu, nhân vi lệ hại bất lệ hại thính nhân danh tựu tri đạo, hà tất cảo phân cấp. Cát lâm tại tây cách la trụ liễu kỉ cá nguyệt, kiến quá tối bất khoa học đích tồn tại tựu thị đại miêu, tạc dạ hải tích tổ đoàn lai tập hậu, chủng chủng ly kỳ đích sự đô mạo liễu xuất lai.
Cát lâm bất đắc bất chính thị giá vị “Thần sử”.
Nhân vi hiện thật tàn khốc địa đề tỉnh tha, bất cận đại miêu nhạ bất khởi, miêu đích truyện lệnh quan dã bất giản đan.
“Giá tựu thị gia phất ngải đối ngã môn đích thái độ?” Cát lâm bả y đức na đáo y tử thượng, hậu giả hôn mê bất tỉnh.
Cát lâm mãn khang nộ hỏa trảo bất đáo tuyên tiết khẩu, tái chẩm ma nhẫn nại, thuyết thoại thời dã đái thượng liễu kỉ phân tình tự.
“Ngã dĩ vi nhĩ cương tài đề xuất đích vấn đề, thị gia phất ngải đả toán di bổ thác ngộ, tống ngã môn hồi khứ.”
“Bất, gia phất ngải…… Khả năng liên nhĩ môn thị thùy đô bất tri đạo, tha tựu thị nhất chỉ miêu.” Hôi lang lý khuy địa nữu quá não đại, một hữu kế tục cân cát lâm đối thị.
“Miêu? Tây cách la nhân bả ma ảnh gia phất ngải đương tố thần! Tha môn ngạch đầu thượng hữu đồ đằng, tha hoàn hữu tượng nhĩ giá dạng đích thần sử!”
“…… Thị đích, gia phất ngải phạm liễu nhất cá thác ngộ.”
Hôi lang cản tại cát lâm khai khẩu tiền, thân xuất tiền chi tố liễu nhất cá đả đoạn đích động tác, cát lâm lập khắc cảm giác đáo tự kỷ bất năng kế tục phát xuất thanh âm liễu, giá nhượng tha canh gia não hỏa.
Nhiên hậu xuất hồ cát lâm ý liêu, hôi lang trạm khởi lai, hoãn hoãn tẩu đáo hôn mê đích y đức thân biên, hựu trọng phục liễu nhất biến chi tiền thuyết quá đích thoại.
“Ngã ngận bão khiểm.”
Cát lâm trành trứ hôi lang, biểu tình hoàn thị bất thái hảo.
Úy lam thanh triệt đích lang nhãn cực khoái địa bế liễu nhất hạ, hôi lang thán liễu khẩu khí, tha khai thủy tại phòng gian lí đạc bộ.
“Ngã tưởng nhĩ ngộ hội liễu, ngã nhượng y đức hôn mê, thị bất tưởng tha tại giá chủng tình huống hạ tri đạo giá cá thân thể…… Hôi lang địch hi tư tử vong đích tiêu tức.”
Tẫn quản chỉ hữu đoản đoản lưỡng thiên, y đức đối giá chỉ lang đích khẩn trương đam tâm, y la tạp đô khán tại nhãn lí.
Tại tây cách la, loại tự đích sự tình tổng tại phát sinh, nhân môn hoài niệm tử khứ đích thân nhân cân bằng hữu, tựu hội bả giá chủng cảm tình ký thác tại na ta bồi bạn vong giả chiến đấu đích lang thân thượng.
Y la tạp bả giá lưỡng cá dị tộc nhân đích nhất cử nhất động đô khán tại nhãn lí, khả dĩ thuyết, tha môn dĩ kinh doanh đắc liễu chiến thần đích hảo cảm —— tuy nhiên chỉ thị vi bất túc đạo đích nhất điểm.
Nguyên bổn giá điểm hảo cảm, bất năng dẫn khởi nhậm hà biến hóa.
Thùy nhượng tội khôi họa thủ thị gia phất ngải ni? Sủng vật sấm hạ đích họa, chủ nhân tổng yếu phụ trách đích.
“Ngã tri đạo nhĩ hiện tại hữu ngận đa nghi vấn, đãn giá lí bất thị đàm thoại đích địa phương.” Hôi lang khiêu thượng liễu song hộ, đê đầu khán cát lâm, “Ngã tri đạo nhĩ khứ quá na tọa sâm lâm di tích. Hiện tại, nhĩ khả dĩ khiếu tỉnh nhĩ đích đồng bạn, ngã môn tại sâm lâm bàng biên bính diện.”
Thuyết hoàn hôi lang tựu dược liễu xuất khứ, song khẩu vị trí thái cao, tưởng trương vọng dã khán bất đáo hôi lang đích ảnh tử.
Cát lâm ngoan ngoan nhất chủy tường diện, chuyển thân khứ khiếu y đức.
Giá thời tha phát hiện tự kỷ hựu năng thuyết thoại liễu.
Y đức đích trạng huống ngận bất đối, tha tại cát lâm đích khiếu thanh lí tranh khai nhãn, nhân khước cân mộng du nhất dạng, diện vô biểu tình địa đả khai phòng môn, trực trực địa tẩu liễu xuất khứ.
Cát lâm nguyên bổn tưởng cân y đức thương lượng nhất phiên, kiến đáo giá phó quỷ dị cảnh tượng, lập khắc tri đạo giá dã thị “Thần sử” cảo đích quỷ, nhẫn bất trụ đê thanh chú mạ liễu nhất cú. Tha một hữu tuyển trạch, chỉ năng truy thượng khứ.
Na cá thần sử khán khởi lai ngận hảo thuyết thoại đích mô dạng, khước thập phân chuyên đoạn độc hành.
Thùy đô bất năng bảo chứng, như quả hôi lang một hữu đẳng đáo cát lâm, hội bất hội tố xuất nhất ta biệt đích sự.
Bỉ như bả cát lâm dã biến thành mộng du trạng thái, đáo thời hầu bất tưởng khứ dã đắc khứ.
Diện đối giá chủng tuyệt đối đích lực lượng, căn bổn một hữu bạn pháp.
Cát lâm thâm thâm hấp liễu khẩu khí, cân trứ y đức ly khai thạch bảo.
Chính trị bàng vãn, thiên biên hữu nhất phiến thông hồng đích hỏa thiêu vân, ánh đắc nhân đích diện khổng đô thị giá chủng tiên minh đích sắc thải.
Ngận đa tây cách la nhân thị mang đáo kim thiên trung ngọ tài hưu tức đích, thạch bảo nội ngoại đô ngận an tĩnh, cát lâm nhất lộ xuất lai một hữu ngộ đáo kỉ cá nhân.
Khí ôn khôi phục chính thường, sơn cốc lí đích dã thảo hựu biến hồi liễu mậu mật vượng thịnh đích dạng tử, hoàn toàn khán bất xuất nhất thiên tiền giá lí biến địa bạch sương, phảng phật hàn đông lai lâm đích suy bại cảnh tượng.
Lai đáo sâm lâm biên, tha môn ngộ đáo liễu tuần la biên giới đích lang kỵ sĩ.
“Hải, y đức! Trảo đáo địch hi tư liễu?”
Y đức một pháp đáp thoại, tha nhãn thần ngốc trệ, mộc nhiên địa tẩu hướng sâm lâm.
Lang kỵ sĩ môn hỗ tương khán liễu nhất nhãn, cảm giác đáo liễu bất đối, cước hậu cân khinh khinh nhất khái lang đích trắc phúc, tấn tốc bả y đức vi liễu khởi lai.
“Tha chẩm ma liễu?”
Cát lâm thành liễu lang kỵ sĩ môn đích truy vấn đối tượng.
Khán trứ na nhất trương trương diện khổng thượng đích nghi hoặc cân quan thiết, cát lâm hữu ta vô thố.
Biên tạo hoang ngôn? Cát lâm hốt nhiên thuyết bất xuất khẩu, tha dã bất tri đạo cai chẩm ma giải thích.
Thuyết thật thoại, hội hữu nhân tương tín mạ?
Tái thuyết “Thần sử” dụng liễu nhất chỉ lang đích thân thể, “Già già yểm yểm” địa quá lai trảo tha môn, hoàn đặc ý đề xuất khứ sâm lâm di tích, “Thạch bảo bất thị thuyết thoại đích địa phương”. Giá bãi minh liễu bất tưởng nhượng biệt nhân tri đạo.
Giá thời, na chỉ qua thối khuyết nhãn đích hôi lang xuất hiện tại sâm lâm biên duyên, tha chuyển quá đầu, dụng lam sắc nhãn tình khán liễu tha môn nhất nhãn, tựu tiêu thất tại thụ càn hậu diện.
“Địch hi tư?” Lang kỵ sĩ môn kinh nhạ hỗ vọng.
Mộng du trạng đích y đức, đối trực bất quải loan địa triều na biên tẩu khứ.
Lang kỵ sĩ môn tưởng lan trụ tha, kết quả tha môn đích tọa kỵ hốt nhiên bất phối hợp liễu, đà trứ nhân tựu vãng tương phản phương hướng cuồng bôn.
Nhất phiến kinh ngạc hảm khiếu lí, cát lâm não đại đô thống liễu.
Na cá cai tử đích “Thần sử” đáo để tưởng càn thập ma? Bất nhượng tự kỷ cân y đức kế tục lưu tại tây cách la mạ?
Cát lâm khả một vong ký trù sư cát lỗ đích thoại.
Tuy nhiên tây cách la nhân ngận hữu thiện, đãn thị tây cách la nhân dã ngận thiện chiến, như quả tha môn ngộ hội cát lâm ký du chiến thần chi kiếm, hậu quả bất kham thiết tưởng.
“Cai tử!”
Cát lâm khí đắc tưởng bả na chỉ miêu đả nhất đốn.
Kiến quỷ đích đại miêu! Kiến quỷ đích thần sử!
Xuyên quá sâm lâm, hôi lang quả nhiên tại di tích môn khẩu đích sơn bích tiền đẳng trứ tha môn.
Hôi lang một hữu cấp cát lâm thuyết thoại đích cơ hội, nhi thị trực tiếp yết lộ liễu giá tọa di tích đích bí mật: “Cân tại ngã bàng biên, bất yếu ly thái viễn, phủ tắc nhĩ hội hôn thụy quá khứ.”
“Hôn thụy?”
Cát lâm tưởng đáo liễu tha thượng thứ lai giá tọa di tích thời, hốt nhiên thất khứ ý thức đích kinh lịch, na thời tha dĩ vi tự kỷ thị ngạ vựng liễu.
“Tây cách la nhân đô hữu gia phất ngải đích đồ đằng, tha môn tụng xướng tế tự chi ca thời, khả dĩ thuận lợi thông quá giá lí.” Hôi lang triều cát lâm điểm liễu điểm đầu, ngữ khí bình hòa địa đề tỉnh đạo, “Giá lưỡng cá điều kiện, nhĩ nhất cá đô đạt bất đáo.”
Cát lâm áp hạ tâm để đích phiền táo, kiệt lực nhượng tự kỷ biến đắc lãnh tĩnh nhất ta.
Lưỡng nhân nhất lang tại hoang lương đích di tích lí tiền hành.
Thiên sắc trục tiệm biến ám, thạch trụ đầu hạ đích âm ảnh, tượng hứa đa cá trầm mặc đích bàng quan giả, tĩnh tĩnh khán trứ giá quần bất tốc chi khách.
Cát lâm đích cảm giác việt lai việt bất hảo, tha giác đắc giá lí ẩn tàng trứ nhất cổ ẩn ẩn đích nguy hiểm khí tức, giá thị tha thượng thứ lai sâm lâm di tích một hữu phát hiện đích.
Tựu tượng hữu nhất song nhãn tình tại ám xử trành trứ tha.
Cát lâm bối hậu phát lương, kỉ thứ hồi đầu đô một hữu khán kiến nhậm hà đông tây.
Hôi lang sấn cát lâm một chú ý đích thời hầu, triều trứ nhất tiệt tàn phá thạch giai hậu đích thảo tùng trừng liễu nhất nhãn.
Đẳng đáo tha môn tẩu quá liễu giá đoạn, thảo tùng hoảng du liễu hạ, nhất điều hắc sắc đích vĩ ba trọng trọng địa trừu tại dã thảo thượng tiết phẫn. Tha phát hiện liễu nhập xâm giả! Thị na cá đả liễu tha đích dị tộc nhân!
Nhiên nhi chủ nhân tại na cá nhân bàng biên!
Giá lí cự ly chủ nhân đích “Sàng” dĩ kinh ngận cận liễu……
Hắc đoàn tử cung khởi bối, truy trứ tiền diện đích nhân ảnh kế tục cân tung.
Gia phất ngải đích tiềm hành kỹ năng mãn cấp, tiếp hạ lai đích lộ trình lí, cát lâm dã một hữu khán kiến tha, đãn cát lâm tịnh bất sỏa, tha ngận khoái tựu tưởng khởi liễu tự kỷ luân quá đích tiểu hắc miêu.
Tái nhất thứ cảm đáo na nguy hiểm đích thị tuyến thời, cát lâm nhẫn bất trụ thuyết: “Hữu đông tây tại cân trứ ngã môn.”
Hôi lang nhất cước thải tại thạch khối thượng, nguyên bổn qua thối tựu tẩu bất ổn, giá hạ canh thị lương thương liễu nhất bộ.
“Thị gia phất ngải……”
Nhi tử, tôn tử? Hoàn thị đại miêu bổn thân?
Hôi lang trầm mặc bất ngữ.
Cát lâm hoàn tưởng tái vấn, tiền phương xuất hiện liễu thập nhị khối đại tiểu các dị đích thạch khối, bất quy tắc địa vi nhiễu nhất cá viên đài, sạ khán cân cự thạch trận soa bất đa, phảng phật thị giá tọa di tích đích trung tâm.
Cách viễn liễu khán hoàn bất giác đắc hữu thập ma, đẳng đáo tẩu cận, thạch khối chi gian đích nhất tằng thấu minh bạc mô tựu ẩn tàng bất trụ liễu.
Bạc mô đảo ánh trứ chu vi đích quang tuyến, thử khắc chính thị tịch dương côi lệ đích sắc trạch.
Hôi lang chuyển đầu thuyết: “Đáo liễu.”
“Giá thị?”
“Chân chính yếu kiến nhĩ đích nhân.”
“…… Ngã bất minh bạch.”
Cát lâm nhất đầu vụ thủy, nhiên nhi y đức dĩ kinh tại ba thạch giai liễu.
Bạc mô thị nhất tằng vô hình đích liêm mạc, ngoại diện khán bất đáo lí diện, thậm chí nhân vi tha phản xạ quang tuyến, nhượng cát lâm hữu nhất chủng đối trứ thạch đầu chàng thượng khứ đích thác giác.
Xuyên quá liêm mạc một hữu nhậm hà cảm giác, nhiên nhi lí diện đích cảnh tượng khước nhượng cát lâm soa điểm nhất đầu chàng thượng y đức.
Nhất trương tây cách la phong cách đích sàng.
Sàng thượng thảng trứ nhất cá nhân, xuyên trứ nhất sáo đặc biệt nhãn thục đích y phục.
Kim hồng chủ sắc đích bào tử, nhất bán tượng phi phong đáp tại hữu kiên thượng, lánh nhất bán tượng hệ trứ yêu đái đích ngoại y, bào tử lí hoàn xuyên trứ nhất kiện chất địa nhu nhuyễn đích bạch sắc y phục.
Hắc sắc trường phát tòng chẩm thượng thùy đáo sàng duyên.
Chỉ hữu phát vĩ thị loan khúc đích, nhân vi thùy lạc sàng duyên đích na tiệt đầu phát, triền trứ nhất cá lượng thiểm thiểm đích kim sắc viên cầu.
Cầu thể hoa văn tinh xảo, thật tế thượng thị tha thị do ngũ lục cá không tâm viên cầu tổ thành đích, tượng nga la tư sáo oa nhất dạng hợp tại nhất khởi, chỉ yếu án trụ chuyển động nhất hạ, do sổ tằng cầu thể điệp gia đích hoa văn tựu hội xuất hiện biến hóa.
Giá cá viên cầu thượng, bố mãn liễu miêu trảo ấn……
Sàng thượng đích nhân bế trứ nhãn tình, một hữu xuyên hài.
Hài tử tại sàng để hạ, hệ đái loạn thất bát tào địa triền tại nhất khởi, giản trực thảm bất nhẫn đổ.
Tuy nhiên thị na trương kiểm, na sáo y phục, đãn thị…… Y phục toàn bộ thị loạn đích! Các chủng trứu điệp, yêu đái bán tán, tả biên kiên bàng lộ tại ngoại diện nhân vi y phục bị duệ hạ lai nhất tiệt, nguyên bổn đáo tất cái đích y phục, liên đại thối đô khoái yếu già bất trụ liễu.
Giá chủng y sam bất chỉnh, phảng phật bị nhựu. Lận quá đích dạng tử……
Cát lâm biểu tình ngốc trệ, bất, tha dĩ kinh di vong liễu tự kỷ cai hữu thập ma biểu tình.
“Di? Giá thị na lí?”
Mộng du đích y đức tỉnh liễu, tha mang nhiên địa khán trứ sàng thượng đích nhân, trầm mặc sổ miểu hậu trực tiếp khiêu liễu khởi lai, kinh khủng đại khiếu: “Bất, bất thị ngã! Ngã thập ma dã bất tri đạo!”
Cát lâm:……
Khán đáo “Tự kỷ” đích mô dạng hậu, hôi lang liên hồi đáo thân thể đích sự đô vong liễu, trùng hạ đài giai, nhất trảo bả thảo tùng lí đích tiểu hắc miêu phách liễu xuất lai.
Viên cổn cổn đích hắc đoàn tử một hữu nhậm hà để kháng, tứ chi thân triển, lộ xuất mao đỗ bì.
“Mễ ~~~”
Chủ nhân cân thí đồ mại manh đóa tị đích sủng vật chính tại đối trì, hốt nhiên thính kiến y đức đích thảm khiếu.
“Ngã môn thị bị hãm hại đích! Ngã một hữu tiết độc thần, ngã bất tri đạo tự kỷ vi thập ma hội xuất hiện tại giá lí!”
Y đức bão trứ não đại súc thành nhất đoàn, hoàn tưởng bả cát lâm dã lạp đáo thân biên, tha dĩ vi hạ nhất miểu tựu hội hữu vô sổ tây cách la nhân nã trứ võ khí, phẫn nộ địa trùng tiến lai.
“Lãnh tĩnh!” Cát lâm thí đồ đối não bổ quá đầu đích y đức giải thích.
Bàn tử khước phạ cực liễu, trảo trụ cát lâm cấp thiết địa thuyết: “Nhĩ khán đáo na trương kiểm liễu mạ? Tựu thị tạc thiên vãn thượng na cá, ngã khẳng định!”
“Trường thành giá dạng, thùy năng nhất thiên bất đáo tựu vong ký?” Cát lâm vô lực phù ngạch.
“Thị thùy yếu hại ngã môn?”
“Bất, thị hữu nhân tưởng kiến ngã môn.”
“Thùy?” Y đức bổn năng địa vấn.
“Ngã.”
Sàng thượng đích nhân thuyết thoại liễu.
Tác giả hữu thoại thuyếtĐệ 17 chương tương kiến
,Hoàn soaKhỏa địa lôi tựu khả dĩ tiền tiến nhất danh.[ ngã yếu đầu bá vương phiếu ]