27, đệ nhị thập thất chương...
-
Vô luận đa ma phồn hoa đích thành thị, kỳ trung dã định nhiên hữu nhất phiến bị khiếu tố “Bần dân quật” đích phá bại địa đái.
Tại Ｂ thị, giá phiến bần dân quật hữu nhất cá hảo thính đích danh tự —— hương giang lộ.
Nhãn tiền đích đạo lộ hiệp trách hựu ủng tễ, nhai biên đích đồng tử lâu tễ tễ ai ai địa kiến tại nhất khởi, vô đoan nhượng nhân giác đắc áp ức.
Thẩm tranh trảo địa phương đình hảo liễu xa, lạp trứ bùi ngộ chu khứ trảo nhất cá khiếu từ thu dung đích nữ nhân.
“Chân khán bất xuất lai từ tân đích gia hội tại giá chủng địa phương,” bùi ngộ chu hảo kỳ địa quan sát trứ giá ta lão cựu đích lâu phòng, “Dục đức trung học đích học phí khả bất toán đê.”
Tác vi Ｂ thị xuất danh đích minh tinh học giáo, quý tộc trung học, dục đức trung học học phí chi cao ngang tịnh bất nan tưởng tượng, dã khuy đắc tưởng duyệt thị dĩ đặc chiêu sinh đích thân phân khảo tiến dục đức trung học, phủ tắc dĩ tưởng quân đích tài lực tưởng yếu phụ đam toàn ngạch học phí chỉ phạ thị cá nan sự.
Thẩm tranh khước đối giá chủng hiện tượng thập phân lý giải: “Một thính quá nhất cú lão thoại mạ? Tái khổ bất năng khổ hài tử, tái cùng bất năng cùng giáo dục.”
“Chỉ yếu năng nhượng hài tử tiếp thụ tối hảo đích giáo dục, tạp oa mại thiết dã đắc thượng a.”
Bùi ngộ chu hoàn chân một thính quá giá cú thoại, tuy nhiên tha trung văn thuyết đích bất thác, đãn tha đáo để thị tại quốc ngoại sinh hoạt liễu thập kỉ niên, đối vu Ｚ quốc đích liễu giải tha hoàn thị bỉ bất quá thổ sinh thổ trường đích thẩm tranh.
Bùi ngộ chu hoảng liễu hoảng đầu, thật tại vô pháp tưởng tượng tự kỷ vi liễu nhất cá tiểu hài tạp oa mại thiết đích tình cảnh.
Thẩm tranh nhất biên đối trứ môn bài hào nhất biên an úy đạo: “Biệt đam tâm, ngã môn bất hội hữu hài tử đích.”
Bùi ngộ chu cước hạ nhất cá lương thương: Thập ma quỷ? Ngã thị thùy ngã tại na? Vi thập ma thoại đề đột nhiên khiêu đáo liễu “Tha môn đích hài tử” giá cá vấn đề thượng?
Bùi ngộ chu bất tưởng ứng thanh, bất quá tha khước giác đắc thẩm tranh hữu điểm kỳ quái: “Nhĩ bất thị ngận hỉ hoan hài tử mạ? Tôn giai, cố chỉ thanh hoàn hữu bạch lan lan, ngã khán nhĩ đối tha môn đô đĩnh ôn nhu đích.”
“Hoàn thị thuyết nhĩ chỉ hỉ hoan nữ sinh?”
Thẩm tranh đình hạ cước bộ, dã bất quản lưỡng nhân hiện tại hoàn tại đại nhai thượng, trực tiếp đê hạ đầu thấu cận bùi ngộ chu: “Ngã hỉ hoan nam sinh nữ sinh nhĩ hoàn bất tri đạo mạ?”
—— hảo tượng chỉ yếu bùi ngộ chu cảm thuyết nhất cá “Bất tri đạo” tha tựu hội đương tràng nhượng nhân “Tri đạo tri đạo” tự đích.
Bùi ngộ chu khước tại tâm lí cật chuẩn “Chính trực” đích thẩm đội bất hội đại nhai thượng tố xuất thập ma xuất cách đích sự, vu thị tha tiếu mị mị đạo: “Bất tri đạo.”
Khán thượng khứ đặc biệt khiếm tấu.
Thẩm tranh ma liễu ma nha, khước dã chân xá bất đắc thu thập giá cá tiểu tổ tông.
Đảo bất thị tha túng, chỉ thị đối phương tình mê thời đích dạng tử, tha bất tưởng nhượng nhậm hà nhân khán kiến.
Thùy thuyết chính trực đích nhân tựu một hữu chiêm hữu dục ni?
Bùi ngộ chu tựu hỉ hoan khán đối phương giá phó nã tha vô khả nại hà đích dạng tử, tùy hậu tâm tình pha giai địa bùi y sinh tấn tốc địa tại thẩm tranh thần giác trác liễu nhất hạ: “Ngã xác thật bất tri đạo nha.”
“Ngã chỉ tri đạo nhĩ hỉ hoan ngã.”
Cương cương hoàn đổ tại thẩm tranh hung khẩu đích na khẩu khí lập khắc tán liễu, tha cân thượng thân hoàn tựu lưu đích mỗ nhân, chỉ giác đắc bình thường khô táo tân khổ địa tra án quá trình dã biến đắc sinh động khởi lai.
Dã hứa giá tựu thị luyến ái quang hoàn ba.
Bị luyến ái quang hoàn lung tráo đích lưỡng nhân ngận khoái tiện trảo đáo liễu từ thu dung đích trụ xử, tịnh thả thành công địa xao khai liễu đối phương đích môn.
“Nhĩ môn chân đích thị cảnh sát?” Nữ nhân chỉ đả khai liễu nhất điều môn phùng, lộ xuất liễu nhất song hồng thũng đích nhãn tình.
Bùi ngộ chu chú ý đáo phòng đạo môn nội hoàn hữu nhất điều quải trứ đích thiết liên, khán lai giá thị nhất cá cẩn thận tiểu tâm đích nữ nhân.
“Một thác, đặc án tổ thẩm tranh,” thẩm tranh hoàn thị lão dạng tử, chỉ bất quá giá thứ tha đích giới thiệu đa liễu nhất cá nhân, “Giá vị thị bùi ngộ chu bùi cảnh quan.”
“Thỉnh vấn nâm thị từ thu dung từ nữ sĩ mạ?”
“Thị,” nữ nhân tại tử tế khán quá thẩm tranh đích chứng kiện hậu điểm liễu điểm đầu, tha tương môn nội đích thiết liên tá hạ, “Thỉnh tiến ba.”
Bùi ngộ chu cân trứ thẩm tranh tại khách thính đích sa phát thượng tọa hạ, tha chú ý đáo giá cá gia tuy nhiên tiểu đãn khước chỉnh khiết thư thích, khán đắc xuất từ thu dung tịnh bất thị nhất cá thấu hợp trứ quá nhật tử đích nữ nhân.
“Bất hảo ý tư,” từ thu dung tại lưỡng nhân đích đối diện tọa hạ, “Giá kỉ thiên trạng thái bất hảo, gia lí thập ma đô một hữu liễu.”
Thẩm tranh bãi bãi thủ biểu kỳ tịnh bất nhu yếu, tha kiến quá thái đa đích tử giả gia chúc, từ thu dung đích phản ứng dĩ kinh xưng đắc thượng lãnh tĩnh liễu.
“Ngã môn thị vi liễu từ tân đích án tử lai đích,” thẩm tranh tại bạn án thời nhất hướng bất hỉ hoan phế thoại, tha đan đao trực nhập đạo, “Hoàn thỉnh nâm tích cực phối hợp.”
Từ thu dung phóng tại tất cái thượng đích thủ đẩu liễu đẩu, tha thâm hấp nhất khẩu khí: “Nâm thỉnh vấn ba.”
Đãn khai khẩu vấn tuân đích khước bất thị thẩm tranh, bùi ngộ chu tương hiện tràng chiếu phiến phóng tại trà kỉ thượng: “Tưởng tất nâm dã khán quá từ tân tử vong hiện tràng đích chiếu phiến, hung thủ hành hung thủ đoạn cực vi tàn nhẫn, nhi thả hiện tràng dữ học giáo cụ hữu cực đại đích quan liên tính, hiện tại cảnh phương thiên hướng vu hung thủ thị học giáo chức công hoặc học sinh giá lưỡng chủng khả năng.”
“Từ tân tằng kinh hòa học giáo lí đích nhân kết quá cừu mạ?” Tha đốn liễu đốn, chi hậu bổ sung đạo, “Đa tiểu đích cừu oán đô khả dĩ, thỉnh nâm tường tế thuyết thuyết.”
Quả nhiên, tựu toán bùi ngộ chu giá dạng thuyết, từ thu dung hoàn thị hào bất do dự địa phủ nhận đạo: “Tân tân tha tính tử ngận hảo, tòng lai bất hòa nhân sảo giá, chẩm ma hội hòa nhân kết cừu ni?”
Đãn đương tha đối thượng bùi ngộ chu đích nhãn tình thời, tha na ta vi liễu duy hộ nhi tử hình tượng đích thoại tựu tái dã thuyết bất xuất lai liễu.
“Thị hữu na ma kỉ cá nhân,” từ thu dung trầm mặc liễu kỉ miểu, “Tha đích âm nhạc lão sư, hoàn hữu đồng ban đích kỉ cá học sinh.”
Bùi ngộ chu đạo: “Nâm tri đạo từ tân tại học giáo bị lão sư hòa đồng học khi phụ đích sự tình?”
Từ thu dung “Ân” liễu nhất thanh: “Tân tân tha dĩ tiền hòa ngã thuyết quá kỉ thứ, đãn ngã môn một quyền một thế đích dã phản kháng bất liễu thập ma.”
“Nhĩ hoàn toàn khả dĩ bang tha hoán cá học giáo,” bùi ngộ chu thuấn gian sách xuyên liễu từ thu dung đích tá khẩu, “Đãn nhĩ một hữu.”
“Ngã vi liễu tống tha tiến dục đức trung học hoa liễu thái đa đích tâm huyết, ngã bất xá đắc dã một tinh lực cấp tân tân chuyển học liễu.”
Từ thu dung thán liễu nhất khẩu khí, thanh âm hữu ta ngạnh yết: “Đãn ngã một tưởng đáo…… Ngã một tưởng đáo hội phát sinh giá dạng đích sự tình.”
Như quả tha tri đạo tha đương sơ đích quyết định hội bả nhi tử thôi hướng tử vong, tha nhất định bất hội nhượng tân tân kế tục lưu tại dục đức trung học.
“Ngã môn tiên lai thuyết thuyết na ‘ kỉ cá đồng học ’ ba,” bùi ngộ chu phiên khai bút ký, “Cụ thể đích danh tự thị?”
“Ngã bất tri đạo,” từ thu dung diện lộ nan sắc, “Tân tân một tường tế hòa ngã thuyết, tha chỉ đề quá nhất thứ, hậu lai tựu một tái đề quá liễu.”
Bùi ngộ chu biểu kỳ tha ngận lý giải từ tân: Đương tri đạo khuynh tố dã một dụng hậu, đại đa sổ nhân đô hội tuyển trạch trầm mặc, nhiên hậu độc tự nhẫn thụ.
“Na nâm tri đạo tha hữu na ta hảo bằng hữu mạ?” Bùi ngộ chu hoán liễu cá vấn đề, “Hoặc giả thị tha tằng kinh đề quá đích nhân.”
Giá thứ từ thu dung đảo một nhượng lưỡng nhân thất vọng: “Hữu đích, cố chỉ thanh hòa bạch lan lan, tân tân kinh thường đề khởi tha môn, thuyết thị tha đích hảo bằng hữu.”
Cố chỉ thanh hòa bạch lan lan? Bằng hữu? Giá khả hòa học giáo lí đích tình huống bất nhất dạng.
Bùi ngộ chu tái thứ xác nhận đạo: “Nâm xác định?”
“Xác định,” từ thu dung tưởng liễu tưởng, “Nhân vi tân tân tại dục đức trung học nhất trực một thập ma bằng hữu, sở dĩ giá lưỡng cá ngã ký đắc thập phân thanh sở.”
“Khả năng nhân vi chỉ hữu ngã phủ dưỡng tân tân đích nguyên nhân, tha đích tính cách bỉ giác nội hướng, hòa nam hài tử ngoạn bất đáo nhất khối nhi khứ, ngã đương thời hoàn nhân vi tha chỉ hòa nữ sinh ngoạn phát sầu liễu hảo nhất trận tử.”
“Đãn hậu lai thính tân tân thuyết liễu na cá âm nhạc lão sư đích sự tình hậu, ngã hựu khai thủy khánh hạnh tha chỉ nguyện ý hòa nữ hài tử ngoạn.”
Từ thu dung thuyết trứ thuyết trứ tiện điệu hạ lệ lai: “Đô quái ngã, đô quái ngã……”
“Từ tân đích ba ba ni?” Bùi ngộ chu đệ quá nhất trương chỉ cân, “Ngã khán từ tân đích tư liêu thượng tịnh một hữu tả tha thị đan thân gia đình.”
Từ thu dung mạt liễu nhất bả nhãn lệ: “Tảo tựu bất tri đạo bào na khứ liễu, kỉ niên tiền thuyết xuất khứ hợp hỏa tố đại mãi mại, chi hậu tựu tái dã một hồi lai quá.”
“Giá kỉ niên tân tân đô thị ngã nhất cá nhân lạp xả đại đích, hòa đan thân gia đình dã một thập ma khu biệt liễu.”
Giá ngận quái dị, bùi ngộ chu hựu đạo: “Kí nhiên như thử, đương thiên từ tân nhất chỉnh vãn đô một hồi gia, nhĩ vi thập ma một hữu khứ trảo tha?”
“Na vãn ngã thượng dạ ban,” từ thu dung giải thích đạo, “Mỗi chu ngã đô hội hữu lưỡng tam thiên vãn thượng bất tại gia, ngã hòa tân tân đô dĩ kinh tập quán liễu, tái gia thượng na thiên bỉ giác mang, ngã tựu một vãng gia lí đả điện thoại.”
Từ thu dung na lí hội tưởng đáo, tựu tại giá dạng nhất cá tái bình thường bất quá đích dạ vãn, hữu nhân hội nã khởi thằng tử hòa đao, tại tha hòa từ tân chi gian hoa liễu nhất đạo danh vi sinh tử đích tuyến.
Bùi ngộ chu tương nhất tảo tòng tần thiên lam na lí thuận lai đích bút lục đệ cấp từ thu dung: “Na nâm tri đạo cố chỉ thanh tại học giáo đái đầu cô lập từ tân mạ?”
Từ thu dung vi vi trừng đại liễu nhãn, hiển nhiên giá thị nhất kiện siêu xuất tha dự tri đích sự tình.
Tòng cao nhất tam ban học sinh môn đích bút lục thượng lai khán, cố chỉ thanh đích xác kinh thường tại chúng nhân diện tiền biểu đạt tha đối từ tân đích bất hỉ, nhân vi tha thị ban trường hựu thị niên cấp đệ nhất, tại ban lí ngận hữu uy tín, sở dĩ học sinh môn dã tựu tự nhiên nhi nhiên địa sơ viễn liễu từ tân.
“Chẩm ma hội……?” Yếu bất thị bạch chỉ hắc tự đích bút lục bãi tại tha đích nhãn tiền, từ thu dung giản trực yếu hoài nghi bùi ngộ chu thị phiến tha đích liễu, “Cố chỉ thanh nhân ngận hảo thị tân tân thân khẩu hòa ngã thuyết đích, tha chẩm ma hội đối ngã tát hoang ni?”
Tha trảo trụ bùi ngộ chu đích thủ: “Cảnh quan nhất định thị nhĩ cảo thác liễu đối bất đối? Bất thị giá dạng đích đối bất đối?”
Nhất bàng chuyên tâm tố ký lục đích thẩm tranh tương từ thu dung đích thủ di khai: “Bút lục thị tại đan độc vấn tuân đích tình huống hạ tả đích, ngã tịnh bất nhận vi chỉnh cá cao nhất tam ban đích nhân đô hội giá ma mặc khế địa tát hoang, nhi thả một hữu nhất cá nhân lộ xuất phá trán.”
Từ thu dung chinh chinh địa tương thủ phóng hạ, đãn tha hoàn thị kiên định đạo: “Tân tân bất hội đối ngã thuyết hoang, giá lí diện nhất định hữu thập ma ngộ hội.”
Từ thu dung đích thái độ nhượng bùi ngộ chu hữu liễu nhất ta động diêu, quan vu cố chỉ thanh một hữu “Phạm tội khí tức” đích sự tình hựu bất thụ khống chế địa xuất hiện tại tha đích não hải.
Bổn lai tại khán quá na phân bút lục hậu, đặc án tổ tựu ám trung tương hiềm nghi nhân tỏa định tại cố chỉ thanh hòa lữ triệu bác thân thượng, chuẩn bị thuận trứ giá lưỡng điều tuyến vãng hạ tra, nhân thử bùi ngộ chu tựu bả tâm lí đích na ta vi hòa cảm đâu đáo liễu nhất biên.
Đãn hiện tại bùi ngộ chu não tử lí đại biểu lý trí hòa đại biểu cảm tri đích tiểu nhân hựu đả khởi liễu giá, tha nhu liễu nhu thái dương huyệt, quả nhiên, tựu toán tha tái nỗ lực, tha dã vô pháp hoàn toàn đại nhập hung thủ đích tư tưởng.
Giá tựu thị tha trì trì trảo bất đáo “Tha” đích nguyên nhân mạ?
Thẩm tranh khán xuất liễu bùi ngộ chu đích tẩu thần, tha tá trứ y phục đích già đáng khinh khinh ác liễu nhất hạ bùi ngộ chu đích thủ, bùi ngộ chu hạ ý thức địa kế tục vấn đạo: “Từ tân hữu tính biệt nhận tri chướng ngại mạ?”
“Tha thân thượng đích y phục hòa giả phát ngận chỉnh khiết, tịnh bất tượng hôn mê hoặc tử hậu bị nhân cường bách xuyên thượng khứ đích.”
Tác giả hữu thoại thuyết
Đệ 27 chương đệ nhị thập thất chương
,Hoàn soaKhỏa địa lôi tựu khả dĩ tiền tiến nhất danh.[ ngã yếu đầu bá vương phiếu ]