12, tầm trảo phục cừu tam nữ thần...
-
Trụ tư đích sở tư sở tưởng, a phật lạc địch thắc tịnh bất tại hồ.
Nhân vi tha đối vị lai ngận xác định, trụ tư chung yếu đối tha phục nhuyễn. Nhất cá tất bại đích địch nhân đích thùy tử tránh trát, hựu hữu thập ma ý nghĩa ni?
A phật lạc địch thắc đạp trứ không khí tổ thành đích giai thê tòng thiên không trung vãng hạ tẩu lai, mỗi nhất bộ đích cự ly, động tác đô tinh chuẩn hoàn mỹ chí cực, tha đích nghi thái cực vi ưu mỹ, hựu đái trứ nhất cổ đặc biệt đích khí thế, nga khắc a nặc tư hòa thái tây tư lăng lăng đích khán trứ tha, mạc danh đích thuyết bất xuất thoại lai.
Trực đáo a phật lạc địch thắc khiêm hòa đích dữ tha môn kiến lễ: “Nhật an, lưỡng vị điện hạ.”
A thụy nhân thắc dã cân trứ hành lễ: “A thụy nhân thắc tham kiến nga khắc a nặc tư điện hạ, thái tây tư điện hạ.”
A thụy nhân thắc chỉ thị cá phổ thông thả bất chẩm ma cường đại đích thần minh, lưỡng vị hải thần tùy ý miết liễu tha nhất nhãn hậu, tựu thu hồi liễu thị tuyến, hựu trọng tân lạc tại a phật lạc địch thắc, tha môn khinh khinh hấp nhất khẩu khí, thu liễm liễu toàn bộ đích dị thường, biến hồi ưu nhã đạm định đích đại dương thần hòa hải nữ thần, dữ a phật lạc địch thắc dã đả liễu cá chiêu hô.
A phật lạc địch thắc đích mục quang tại nga khắc a nặc tư hòa thái tây tư thân thượng chuyển liễu nhất quyển, sảo sảo do dự hậu, tựu tương chủ yếu công lược phóng tại liễu thái tây tư thân thượng.
Tất cánh nữ thần môn tổng thị bất bỉ nam thần cường thế, dữ nữ thần môn giao phong đích thoại, tựu toán bị chiêm liễu tiện nghi, a phật lạc địch thắc dã bất hội thái khuy.
A phật lạc địch thắc thần giác đích hồ độ vi vi câu khởi, thanh lãnh đích nhãn mâu như đồng dạ sắc hạ vi vi thiểm thước đích minh tinh, tuy nhiên bất na ma diệu nhãn, đãn na chủng nhược ẩn nhược hiện đích tư vị khước canh gia câu nhân: “Thái tây tư các hạ, nhượng nâm thất vọng liễu. Tuy nhiên ngã hoàn một năng tương thiên không thần cách toàn bộ chưởng ác, đãn dã bả ác trụ liễu kỳ trung đích nhất bộ phân lực lượng ni.”
Thái tây tư vi chinh, hồi ức khởi liễu chi tiền dữ a phật lạc địch thắc sơ kiến thời thuyết đích na nhất phiên thoại, tha đê đê thiển tiếu: “Điện hạ ngộ hội liễu, ngã chi tiền đích thoại tịnh một hữu tiều bất khởi nhĩ đích ý tư, ngã chỉ thị trường cửu đãi tại hải giới, tập quán liễu na dạng đích ngữ khí thuyết thoại ni. Canh hà huống, tại ngã khán lai, nhĩ thị cá tương đương thần bí đích kỳ tích ni……”
A phật lạc địch thắc vi vi oai quá đầu, nhãn trung hữu nhất mạt hảo kỳ.
Tha tưởng khởi liễu tự kỷ tại cảm ngộ cuồng phong hòa bạo vũ đích lực lượng thời, na thúc đột nhiên xuất hiện đích kỳ tích chi quang liễu……
A phật lạc địch thắc đích mi nhãn sảo sảo nhu hòa nhất ta, thái tây tư ưu nhã ôn nhu đích tiếu trứ thuyết đạo: “Hải phong tòng áo lâm thất tư thần sơn phiêu quá, tương na lí phát sinh đích sự tình đô cáo tố liễu ngã. Sự thật thượng, ngã tương đương nhĩ đích tính cách, a phật lạc địch thắc. Trụ tư bất thị nhất vị nhân từ đích quân vương, ngã môn ứng đương phản kháng tha, bất năng nhậm do tha áp bách ngã môn.”
Nga khắc a nặc tư kiến a phật lạc địch thắc dữ thái tây tư giao lưu đích tự hồ hoàn bất thác, vi mân liễu hạ thần, nhãn trung hữu nhất ti bất mãn.
Vu thị tha cố ý hòa thái tây tư xướng phản điều: “Thái tây tư, ngã môn tài cương cương thôi phiên nhất vị thần vương, như kim chư thần trung tịnh một hữu đệ nhị vị túc dĩ hòa trụ tư kháng hành đích thần minh, sở dĩ trụ tư thần vương tạm thời ứng cai bất hội bị thôi phiên. Nhĩ thuyết thoại thời đích nội dung ứng đương canh gia cẩn thận nhất ta.”
A phật lạc địch thắc khán liễu tha nhất nhãn, vi sái, tịnh bất giác đắc nga khắc a nặc tư thuyết đích thoại hựu hữu đa nghiêm cẩn.
Bất quá a phật lạc địch thắc đối vu lưỡng nhân sở thuyết đích hải phong ngận cảm hưng thú, vấn đạo: “Lưỡng vị các hạ hữu bạn pháp đắc tri phát sinh tại áo lâm thất tư thần sơn đích sự tình?”
Thái tây tư tưởng thuyết thập ma, nga khắc a nặc tư khước thưởng tiên thuyết đạo: “Thị a, nhĩ tưởng tri đạo thập ma mạ?”
A phật lạc địch thắc vọng trứ nga khắc a nặc tư, khinh khinh thiêu liễu hạ mi, tiếu ngữ ngâm ngâm: “Na…… Lưỡng vị các hạ tri đạo liễu trụ tư thần vương vi hải giới chỉ liễu nhất cá hải vương đích sự tình mạ?”
Nga khắc a nặc tư hòa thái tây tư đích kiểm sắc lập khắc cương liễu, thái tây tư tiếu trứ, nhãn thần khước như đồng lưỡng vạn lí chi hạ đích thâm hải nhất bàn, u ám, băng lãnh, hối sáp, thâm bất khả kiến để.
Tha đích thanh âm bất tái kiến điềm mật, như đồng độc xà đê đê đích tê minh: “Ngã môn đương nhiên tri đạo, khả thị trụ tư bất hội đắc sính đích. Hải giới, thị độc chúc vu ngã hòa nga khắc a nặc tư đích địa phương, nhậm hà tưởng lược đoạt hải giới quyền lợi đích thần minh, đô tương bị cuồng phong bạo vũ hòa hải khiếu tê thành toái phiến!”
Bàng bạc đích thần lực tòng thái tây tư đích thân thượng tuyên tiết nhi xuất, chứng minh tha thử thời đích thoại tuyệt bất thị tại khai ngoạn tiếu, thật lực nhược nhất ta đích a thụy nhân thắc bị tha đích khí tức hách đắc sắt sắt phát đẩu.
A phật lạc địch thắc thần giác đích hồ độ canh thâm, thiển tử sắc đích nhãn mâu trung oanh động trứ lưu quang, tha khinh thanh thuyết: “Giá dạng mạ…… Na ngã khả chân thị hạnh vận a, đề tiền chưởng ác liễu cuồng phong bạo vũ đích lực lượng, giá dạng lưỡng vị các hạ thiên nộ ngã thời, ngã tài năng hữu cơ hội nghiêu hạnh đào ly.”
Thái tây tư thân thượng đích khí tức thu khởi, tha hòa nga khắc a nặc tư tề tề lộ xuất khốn hoặc đích nhãn thần.
A phật lạc địch thắc hữu cước hõa thượng đích linh đang thanh thúy tác hưởng, hàng hải lữ giả đích bảo hộ thần thần cách bất đình đích hoảng trứ, lưỡng vị hải thần nhất đốn.
Khẩn tiếp trứ, nga khắc a nặc tư bất tại ý đích ác trụ a phật lạc địch thắc đích thủ chỉ, tiếu đạo: “Tuy nhiên ngã môn đô ngận thảo yếm biệt nhân thiêu chiến ngã môn đích quyền uy, đãn như quả đối tượng thị a phật lạc địch thắc điện hạ đích thoại, ngã môn khả dĩ tranh nhất chỉ nhãn bế nhất chỉ nhãn. Na chỉ thị nhất ta nhược tiểu đích thần minh, ngã môn bất hội nhân thử nhi vi nan nâm đích.”
A phật lạc địch thắc thùy hạ mi nhãn, tương thủ trừu liễu xuất lai, lãnh đạm vấn đạo: “Giá dạng đích thoại, tự nhiên ngận hảo. Bất quá như quả lưỡng vị các hạ đối hải giới giá ma khán trọng đích thoại, mặc đề tư thần hậu hòa tư đề khắc tư các hạ hựu vi thập ma yếu nhượng kỳ tha nhân đam nhậm hải vương đích vị trí ni.”
Thái tây tư lãnh lãnh đạo: “Lưỡng cá bất đổng sự đích hài tử bãi liễu.”
A phật lạc địch thắc bất do thất tiếu, tha diêu trứ đầu, thán oản đạo: “Na lưỡng vị nữ thần hoặc hứa bất đổng sự, khả thị thần vương bệ hạ khước thị bả tha môn đích duẫn nặc đương chân đích. Lưỡng vị các hạ ứng cai minh bạch, hải vương đích vị trí tịnh bất do nhĩ môn chưởng khống, thần vương yếu sách phong hải vương đích thoại, dã bất dụng kinh quá nhĩ môn đích đồng ý, tha chi sở dĩ tuân vấn mặc đề tư thần hậu tha môn đích ý kiến, chỉ bất quá thị cấp hải giới nhất cá diện tử bãi liễu.”
A phật lạc địch thắc thuyết trứ, đốn liễu đốn, hựu bổ sung đạo: “Tất cánh lưỡng vị các hạ chi trì tha thôi phiên liễu khắc lạc nặc tư thần vương, tha dã bất hảo trực tiếp đối nhĩ môn nhị vị phiên kiểm bất thị mạ? Bất quá một quan hệ liễu, phản chính mặc đề tư thần hậu dĩ kinh cấp liễu thần vương bệ hạ túc cú đích đài giai liễu.”
Thái tây tư, nga khắc a nặc tư tề tề giảo nha, nhãn thần đô băng lãnh đích bất hành, hiển nhiên bị giá chủng sự tình khí đáo liễu.
Bất quá giá lưỡng vị hải thần thân cư cao vị đa liễu, ngận khoái tựu điều chỉnh hảo liễu tự kỷ đích tình tự, nga khắc a nặc tư lương lương địa thuyết: “Mặc đề tư hội vi tự kỷ đích cử động nhi hậu hối đích. Tha tuy nhiên thị thông tuệ nữ thần, khả thị tha bị ngã môn sủng ái đích thái thiên chân liễu. Tha bất minh bạch, tha đích phụ mẫu tịnh bất hội vĩnh viễn hào vô để tuyến đích sủng ái trứ tha, khả thị tha tái dã một hữu vãn cứu đích cơ hội liễu.”
A phật lạc địch thắc vi vi mị khởi nhãn, thái tây tư trứu liễu trứu mi, tà nghễ liễu tha nhất nhãn, nga khắc a nặc tư kinh giác thất ngôn, liên mang bế chủy.
A phật lạc địch thắc tâm trung hồ nghi, liên tưởng đáo nga khắc a nặc tư đích thoại, tâm trung hữu nhất ti bất khả tư nghị đích sai tưởng, hải thần phu phụ cai bất hội dĩ kinh tri đạo thụy á mẫu tử yếu ám sát mặc đề tư đích sự tình liễu ba?
Như quả tri đạo đích thoại, tha môn vi thập ma bất trở chỉ trụ tư, hoặc giả tiết lộ nhất ta tín tức cấp mặc đề tư ni?
Cương giá ma tưởng hoàn, a phật lạc địch thắc tiện khinh trào nhất tiếu, giác đắc tự kỷ sỏa liễu, tài hội vấn xuất giá dạng đích vấn đề.
Thái tây tư hòa nga khắc a nặc tư đích ý tư ngận minh hiển, đối vu mặc đề tư bối khí liễu hải giới, đâu thất hải vương nhất sự bất mãn đáo liễu cực trí. Tha môn tất nhiên đối giá cá nữ nhi thất vọng cực liễu, như thử tự nhiên bất khả năng tái khứ tí hộ mặc đề tư.
Yếu bất nhiên bất thị phạm tiện ma?
Canh hà huống, trụ tư sạn trừ điệu mặc đề tư đích thoại, na ma tha tiện thị thí thần.
Thí thần đích trụ tư hòa bị thôi phiên đích khắc lạc nặc tư hựu hữu thập ma khu biệt? Hải giới đáo thời hầu hoàn hữu danh chính ngôn thuận đích lý do đối áo lâm thất tư thần sơn phát nan, tịnh thả cô lập tân thượng nhậm đích hải vương ba tắc đông, kỳ tha thần minh hoàn bất hội giác đắc tha môn đối hải vương bất kính.
A phật lạc địch thắc lãnh mạc đích tưởng, hoặc hứa mệnh vận tảo dĩ thư tả hảo, mặc đề tư đích quy túc tiện thị tử vong ba.
Nhậm hà nhân đô vãn cứu bất liễu tha, nhân vi tha đích tử vong, năng cú cấp sở hữu nhân đô đái lai lợi ích.
A phật lạc địch thắc mạn bất kinh tâm địa đề tỉnh trứ lưỡng vị hải thần: “Na tư đề khắc tư ni? Tha khả thị bị trụ tư đích thần vương hối lộ liễu.”
Thái tây tư lãnh lãnh thuyết đạo: “Ngã thính thuyết ni khắc lưu tại liễu áo lâm thất tư thần sơn, tác vi mẫu thân, tha ứng đương thủ hộ tại tự kỷ đích nhi nữ thân bàng. Nhược thị bất tưởng lưu tại áo lâm thất tư thần sơn, tha dã khả dĩ tiền vãng minh giới. Minh giới hòa hải giới nhất dạng đích bình tĩnh, na lí tha hoặc hứa dã hội hỉ hoan.” Phản chính, hải giới bất chuẩn tư đề khắc tư hồi lai liễu.
Ni khắc thị thắng lợi nữ thần, nhân vi thần chức ngụ ý thái hảo, bị trụ tư khán trung lưu hạ liễu.
A phật lạc địch thắc vi vi hạm thủ, bất tái kế tục giá cá thoại đề.
Tuy nhiên tha ngận hảo kỳ lưỡng vị hải thần thị như hà đắc tri thụy á mẫu tử yếu đối mặc đề tư động thủ đích, đãn tha khước bất năng vấn xuất khẩu.
Vấn xuất khẩu đích thoại, a phật lạc địch thắc hội bạo lộ tự kỷ dữ thụy á mẫu tử tố giao dịch đích sự tình.
Tuy nhiên giá lưỡng vị hải thần dĩ kinh quyết định phóng khí liễu mặc đề tư, đãn a phật lạc địch thắc đồ mưu mặc đề tư thông minh thần cách đích sự tình tổng quy bất thị thập ma hảo sự.
Áo lâm thất tư thần sơn đích sự tình tiên phóng nhất đoạn lạc, a phật lạc địch thắc thuận tòng trụ tư đích trừng phạt lai hải giới, trừ liễu nữ ái thần bổn thân tựu hữu đích hàng hải lữ giả bảo hộ thần thần cách ngoại, hoàn hữu lánh ngoại nhất cá mục đích.
A phật lạc địch thắc tuân vấn đạo: “Lưỡng vị các hạ, nhĩ môn tri đạo niết mặc tây tư đích hạ lạc mạ?”
Niết mặc tây tư, phục cừu tam nữ thần đích thống xưng, thị thiên không thần vương ô lạp nặc tư bị yêm cát thời tích lạc đích huyết dịch sở hóa.
Nga khắc a nặc tư tham cứu đích khán trứ a phật lạc địch thắc, thuyết đạo: “Ngã tri đạo, tha môn tối cận lưu liên tại a đề tạp quần đảo chu vi, nhĩ trảo tha môn hữu thập ma sự tình mạ?”
A phật lạc địch thắc điểm điểm đầu: “Hữu nhất ta tiểu tiểu đích sự tình yếu hòa tha môn giao tiếp.”
Tác vi chưởng quản dục vọng đích thần minh, a phật lạc địch thắc đối dục vọng đích chưởng khống tế vi đáo cực trí.
Tha đích biểu tình thái bình tĩnh liễu, đương tha bất tưởng tiết lộ xuất tín tức thời, thái tây tư tha môn căn bổn vô pháp tòng tha đích kiểm thượng khán đáo trừ liễu mỹ lệ chi ngoại đích nhậm hà đông tây.
Kiến a phật lạc địch thắc tịnh bất tưởng cáo tố tha môn tha tầm trảo niết mặc tây tư đích mục đích, chỉ năng đinh chúc tha: “Niết mặc tây tư đích tính cách ngận cổ quái, hữu ta thời hầu, tha môn đích lực lượng thậm chí năng ước thúc đáo thần minh, nhĩ tối hảo biệt nhạ nộ tha môn.”
A phật lạc địch thắc lãnh đạm trứ thuyết: “Ngận khoái, tha môn tiện hội thất khứ tính cách cổ quái đích quyền lực liễu.”
Nhân vi tha môn tương bất tái hữu nhậm tính đích tư bổn.
Tác giả hữu thoại thuyết
Đệ 12 chương tầm trảo phục cừu tam nữ thần
,Hoàn soaKhỏa địa lôi tựu khả dĩ tiền tiến nhất danh.[ ngã yếu đầu bá vương phiếu ]