4, 04...
-
Như quả chân đích yếu dụng “Thanh mai trúc mã” lai hình dung phương tri ngộ đích mỗ đoạn quan hệ.
Na tha tưởng, giá cá từ hối tự hồ chỉ năng dụng tại tha hòa trì ải chi gian.
Lang kỵ trúc mã lai, nhiễu sàng lộng thanh mai.
Khả giá chủng quan hệ sinh lai tự đái đích ẩn bí ái muội cảm, phương tri ngộ tòng vị tại trì ải thân thượng cảm thụ quá.
Trì ải tượng thị đỉnh tiêm khoa kỹ công tư xuất hán đích hoàn mỹ trí giới, tại đồng tha phẫn diễn vị hôn phu thê đích giá ta niên, du nhận hữu dư địa đối ngoại triển kỳ trứ hỉ duyệt, ôn nhu, y luyến, tu sáp đẳng tình lữ tương xử sở thiệp cập đích tình tự, nhiên nhi tha khán hướng tha đích mục quang lí, thủy chung duy trì trứ lãnh tĩnh đích thanh tỉnh.
Giản nhi ngôn chi, phương tri ngộ nhận vi tự kỷ sở hướng phi mĩ đích mỹ mạo hòa mị lực, tại trì ải giá lí thất khứ liễu tác dụng.
Phương tri ngộ tịnh bất tử tâm.
Tha tổng thị tưởng trứ, chỉ yếu tại trì ải đích biểu tình trung khán đáo quá nhất thứ phanh nhiên tâm động đích noản nhiên, tha tựu khả dĩ cáo tố tự kỷ ——
Khán, kỳ thật trì ải dã bất quá như thử.
Chỉ yếu nhất thứ.
Tha tựu khả dĩ tiêu nhị điệu na điểm thuyết bất thanh đích, đối vu trì ải đích chấp ảo.
Nhiên hậu đẳng mẫu thân hoàn thành tối hậu nhất thứ đích khang phục thủ thuật, tái tại hợp thích đích thời cơ chủ động đề xuất dữ tha giải trừ quan hệ.
……
Tại trì ải vấn xuất vấn đề đích sát na, na cổ nhất trực dĩ lai đích ác liệt niệm đầu, hựu tại phương tri ngộ đích tâm để xuẩn xuẩn dục động.
Vu thị tha điều động khởi toàn thân đích tình tự, đối tha thuyết xuất liễu na phiên thoại.
—— một đính hôn tiền, dã hỉ hoan nhĩ giá dạng đích.
Phương tri ngộ thậm chí khắc ý thấu cận thân thể, trực đáo dữ trì ải gian cách đích cự ly cận vô khả cận.
Tha tán xuất tị tiêm đích hô hấp, phất khởi liễu trì ải thanh tú diện khổng thượng phương đích tế tiểu nhung mao, nhất chủng nịnh mông dữ quảng hoắc đích khí tức tùy chi lung tráo.
Bị tuấn mỹ đáo cực trí đích nùng nhan chiêm cư thị dã, bị trương dương nhi nhiệt liệt đích hương khí bộ tróc khứu giác.
Dữ phương tri ngộ đối thị đích nhất khắc, trì ải hạ ý thức tưởng đáo, dã hứa chân đích ngận thiếu hội hữu nhân đối giá dạng nhất trương kiểm bất tâm động.
Tha khắc chế liễu tiềm phục tại nhân loại linh hồn trung, thiên sinh đối vu mỹ lệ sự vật đích hướng vãng hòa chiêm hữu dục, tại chu tao an tĩnh nhi hậu khởi hống đích hô thanh lí hốt nhiên vấn phương tri ngộ: “Nhĩ tri đạo vi thập ma ngã cương tài thính kiến tha môn vấn đích na ta vấn đề, đô bất hội giác đắc sinh khí mạ?”
…… Chẩm ma thị giá dạng đích phản ứng?
Phương tri ngộ bất minh tựu lí trát liễu trát nhãn tình.
Tựu tại tha lăng thần đích thuấn gian, trì ải phản khách vi chủ đột phá liễu ứng hữu đích cự ly.
Tha thân thủ hoàn trụ phương tri ngộ đích bột cảnh, bão mãn đích chủy thần thiếp cận tha thể ôn thiên đê đích nhĩ khuếch, dụng nhất chủng khán tự tại thuyết tiễu tiễu thoại, thật tắc sở hữu nhân đô năng thính đắc đáo đích âm điều từ từ đạo: “Nhân vi tại đính hôn chi tiền nhĩ tựu hứa nặc quá, sở hữu đích đệ nhất thứ đô thị ngã đích.”
“……!!”
Cổn năng đích khí huyết thuận trứ thu súc đích tâm tạng cấp cấp trùng hướng thiên linh cái, phương tri ngộ đích nhĩ thùy thuấn gian thông hồng khởi lai.
Tha sai lai sai khứ đô một hữu sai đáo tính cách quả đạm đích trì ải hội phản tương tự kỷ nhất quân, lộng đắc tha vô luận như hà đô thuyết bất xuất thoại lai.
Thân thể bỉ ý thức canh khoái.
Tha điều kiện phản xạ cầm trụ trì ải đích song tí tương tha thôi khai, mâu trung nhất lãm vô dư đích tu não tình tự lượng như dạ mạc trung đích quần tinh.
Trì ải đam tâm tha đích chân thật phản ứng hội dẫn khởi ngoại nhân đích hoài nghi, toại đả khởi yểm hộ: “Lão phu lão thê liễu, nhĩ hoàn hại tu thập ma.”
“Tiếu tử, hoàn thị tẩu tử lệ hại, nhất xuất thủ tựu năng bả tri ngộ ca chỉnh đắc kiểm hồng!”
Tuy giác đắc nhị nhân tương xử mô thức hữu ta kỳ quái, lâm ý hành nhưng nhiên phối hợp địa đại tiếu khởi lai, trực bả phương tri ngộ khí đắc thiêu mi trừng quá lai.
“Hảo liễu hảo liễu, vấn đề đô vấn hoàn liễu, nhĩ biệt tổng thị trành trứ tri ngộ ca nhất cá nhân hao dương mao.”
Lâm gia nhiên kiến phương tri ngộ đích diện sắc tẩm nhuận liễu kỉ phân bất duyệt, liên mang xuất lai viên tràng.
Chúng nhân giá tài bả chú ý lực di khai.
Lâm ý hành tẩy bài đích đệ nhị luân, lâm gia nhiên trừu đáo liễu tiểu vương bài.
Đệ tam luân, thị lâm ý hành đích khuê mật.
Đệ tứ luân, thủ khí vương tắc biến thành liễu kỳ ngôn lễ.
Tẫn quản tại tọa đích các vị hòa kỳ ngôn lễ toán đắc thượng tương thục, đãn tha tại phương gia đích thân phân đồng dạng thị khách nhân, tái gia thượng nhất ta bất khả đạo minh đích nguyên nhân, tại tha tuyển hoàn chân tâm thoại chi hậu, đại gia đề xuất đích vấn đề đô thập phân khách khí.
Lâm ý hành vấn kỳ ngôn lễ, như quả yếu tại hiện tràng đích tam vị nữ tính trung tuyển nhất cá đàm luyến ái, tha hội tuyển trạch thùy.
Trì ải thị huynh đệ đích vị hôn thê, na khẳng định thị bất năng tưởng đích.
Lưu cấp kỳ ngôn lễ đích tuyển hạng, chỉ thặng hạ lâm ý hành hòa tha đích khuê mật.
Lâm ý hành ngận hảo kỳ kỳ ngôn lễ hội chẩm ma tuyển, tất cánh kết quả tịnh bất thị tối trọng yếu đích, yếu cấp xuất bất thương lạc tuyển giả diện tử đích lý do tài tối quan kiện.
Thu đáo giá cá vấn đề, thanh niên một hữu ngận khoái hạ kết luận.
Phản nhi tiểu phúc độ chuyển động nhãn châu, thị tuyến tại tam vị nữ tính đích thân thượng phân biệt đình lưu liễu nhất tiểu đoạn thời gian.
Vô luận thị dung mạo xuất thiêu đích lâm ý hành, hoàn thị sảo hiển tốn sắc đích trì ải, hựu hoặc giả lâm ý hành na các phương diện đô tương đối bình bình vô kỳ đích khuê mật, kỳ ngôn lễ đích quan chú ti hào một hữu đặc biệt đích khuynh hướng tính, cận nhượng nhân cảm giác đáo tha đích cẩn thận hòa nhất chủng nhất thị đồng nhân đích tôn trọng.
Vi trứ tạc nhật xan trác hạ phương đích bất kinh ý tiếp xúc, trì ải thủy chung đô tại bất lưu ngân tích địa quan sát trứ kỳ ngôn lễ. Sát giác đáo đối phương đích mâu quang đoản tạm tòng tự kỷ đích diện khổng tiền phương lược quá, tha hựu mạc danh thể hội xuất nhất ti bất đồng tầm thường đích nhiệt ý.
Tam phân chung hậu, kỳ ngôn lễ bình tĩnh địa thuyết đạo: “Ngã nhận vi tam vị nữ sĩ đô ngận ưu tú, vô luận na nhất cá đồng ngã tại nhất khởi đô thị ngã chiêm liễu tiện nghi, sở dĩ ngã giác đắc xuất vu luyến ái quan hệ thị song hướng đích giá điều định lý, kỳ thật tuyển trạch quyền tại tam vị nữ sĩ na lí, nhi bất thị tại ngã đích thủ trung.”
Kỳ ngôn lễ đích thoại xuất khẩu đích thuấn gian, tựu liên tố hảo toàn diện trảo tra đả toán đích lâm ý hành dã cấm bất trụ trương đại liễu chủy.
“…… Nhất định yếu giá ma tích thủy bất lậu mạ?”
Tha nam nam tự ngữ.
Kỳ ngôn lễ nhất tiếu: “Ngã thuyết đích đô thị phát tự nội tâm đích chân thoại.”
“Thượng học đích thời hầu nhĩ tựu thị bằng tá giá ta hoa ngôn xảo ngữ, khiếu na ta khai thủy hỉ hoan ngã đích học muội tối hậu biến thành liễu hỉ hoan nhĩ đích ba?”
Kiến tự kỷ bị trì ải đậu lộng tạc mao đích khứu sự chung vu bị kỳ ngôn lễ đích thoại ngữ yểm cái quá khứ, biệt nữu đích phương tri ngộ khí hựu thuận liễu quá lai, tha trang thành giao đầu tiếp nhĩ đích dạng tử, khởi thân tòng trì ải bàng biên tọa đáo kỳ ngôn lễ thủ bạn, mãn kiểm “Ngã đổng đắc” đích biểu tình, dụng lực phách liễu hạ thanh niên đích kiên bàng.
Kỳ ngôn lễ bất tiếp tha đích thoại, đối tha đạm đạm đạo: “A ngộ, tựu thặng hạ nhĩ một vấn vấn đề liễu.”
“Bị tiểu ý nhất đề tỉnh, ngã hoàn chân hữu cá cảm hưng thú đích thoại đề tưởng vấn nhĩ.”
Phương tri ngộ ác tác kịch địa khinh tiếu khởi lai, tuyết bạch nhi tiêm duệ đích hổ nha tại bạc thần gian nhược ẩn nhược hiện, “Như quả nhĩ na thiên ái thượng liễu nhất cá nữ nhân, bị tha câu đắc trà bất tư phạn bất tưởng, ly khai liễu tha tựu thống khổ đáo hoạt bất hạ khứ —— đãn na cá nữ nhân hữu đối tượng, nhĩ hội chẩm ma bạn?”
Tương bỉ lâm ý hành đích đắc tội nhân thiêu chiến, phương tri ngộ đích giá cá vấn đề trực tiếp thượng thăng đáo liễu đạo đức tằng diện.
“A ngộ nhĩ ni?”
Kỳ ngôn lễ phản vấn đạo, “Nhĩ hội chẩm ma tố?”
Phương tri ngộ bổn đả toán thuyết “Na hữu nhân bất hồi đáp tiên phản vấn đích”.
Đãn tha chuyển niệm tưởng đáo trì ải cương cương đối vu tự kỷ đích mạo phạm, tiện tồn liễu nhượng trì ải một diện tử đích tâm tư tán mạn địa thuyết đạo: “Ái tình na lai đích tiên lai hậu đáo? Ngã yếu thị chân đích giá ma hỉ hoan nhất cá nhân, na cá nhân hòa ngã tại nhất khởi dã khẳng định bỉ cân tha đích đối tượng tại nhất khởi hạnh phúc.”
Quả nhiên hoàn thị phương tri ngộ thức đích tự ngã chí thượng phát ngôn.
Tha lý sở đương nhiên địa nhận vi giám biệt nhất cá nhân hạnh bất hạnh phúc đích duy nhất điều kiện, tựu thị năng bất năng cú bị tha ái thượng.
Lâm ý hành kinh kỳ địa khán trứ phương tri ngộ tại tự kỷ đích vị hôn thê diện tiền đại đàm đặc đàm câu dẫn hữu phu chi phụ, tha mặc bất tác thanh địa bả đầu nữu đáo trì ải tọa trứ đích phương hướng, phát giác trì ải đích tiếu dung tịnh vị ám đạm bán phân, ngưng thị phương tri ngộ đích thần sắc tựu tượng thị tại dung nhẫn nhất cá bất đổng sự đích hài tử.
“Ngã thuyết hoàn liễu, a ngôn nhĩ đích đáp án ni?”
Tha hưng trí áng nhiên địa thôi xúc trứ kỳ ngôn lễ, “Khoái điểm khoái điểm, biệt tưởng trứ trảo ta hữu đích một đích tá khẩu, ngã yếu thính đáo nhĩ đích chân tâm thoại.”
Kỳ ngôn lễ hồi liễu tứ cá tự: “Ngã dã nhất dạng.”
Tha dã nhất dạng.
Phương tri ngộ đích tiếp thu thần kinh tiêu hóa hoàn kỳ ngôn lễ nội lí đích ý tư, thúc hốt tiếu liễu, lặc trụ tha đích bột tử đạo: “Ngã môn bất quý thị hảo huynh đệ.”
“Oa nga!”
“Tưởng bất đáo ngôn lễ tiều trứ giá ma tư văn hữu lễ, cốt tử lí hoàn đĩnh bạn nghịch.”
Kim vãn đích chân tâm thoại đại mạo hiểm hiệu quả chỉnh thể siêu xuất liễu lâm ý hành đích dự kỳ, tha dã hưng phấn khởi lai, kiểm giáp hồng phác phác địa khoa tưởng trứ kỳ ngôn lễ.
Kỳ ngôn lễ tiếu liễu tiếu một thuyết thoại, chỉ thị nội liễm địa vi vi thùy đầu.
Duy dư trì ải nhược hữu sở tư.
……
Thập luân quá hậu, dạ sắc dã tòng bàng vãn đích thiển hắc, biến thành liễu nùng trọng đáo tuyển nhiễm bất khai đích thâm hắc.
Tượng chinh trừng phạt đích tiểu vương bài chung vu lạc tại liễu trì ải đích chưởng tâm.
Diện đối chúng nhân chước chước đích mục quang, tha thanh liễu thanh tảng tử khai khẩu: “Ngã tuyển đại mạo hiểm.”
Trì ải bất án thường lý đích nguyên nhân ngận giản đan.
Bất tưởng vi vô liêu đích sự tình phí tâm biên tạo hoang ngôn, nhi thả du hí khai thủy đích thời hầu lâm ý hành tựu thuyết liễu, trường bối môn đô tại bất viễn xử đích khách thính lí hát trà, tuyển trạch đại mạo hiểm đích an toàn hệ sổ, viễn bỉ tuyển trạch chân tâm thoại yếu cao đắc đa.
“Thập ma ma……”
“Chẩm ma chân hữu nhân tuyển đại mạo hiểm a……”
Lâm gia huynh muội đích bằng hữu dữ trì ải bất thục, văn ngôn phát xuất nhất trận thất vọng đích thán tức.
Lâm ý hành đảo dã tập quán liễu trì ải kiên trì nguyên tắc đích tố phái, thụ khởi nhất căn thủ chỉ để trứ trắc kiểm giả trang tư khảo đạo: “Đại mạo hiểm dã bất thác a, tri ngộ ca tại giá lí, hoàn sầu tưởng bất đáo cụ thể đích nhậm vụ ma? Đại gia lai thuyết thuyết, cai chẩm ma trừng phạt tẩu tử hảo ni?”
Tâm lĩnh thần hội đích lâm gia ngôn lập khắc đạo: “Bất như, tẩu tử hòa tri ngộ ca nhiệt vẫn nhất phân chung?”
“Phản chính đô tại nhất khởi giá ma đa niên liễu, bị trường bối môn khán đáo tha môn dã bất hội thuyết thập ma ba?”
“Hảo a hảo a, giá cá khả dĩ!”
“Tiếp vẫn! Tiếp vẫn! Tiếp vẫn!”
Tòng lâm ý hành đề xuất, đáo lâm gia ngôn chi trì, tái đáo tứ cá nhân phách chưởng cổ táo, giá nhất hệ liệt đích lưu trình háo phí thời gian nhất phân chung đô bất đáo.
Sinh xuất kỉ phân tâm phiền đích trì ải thuấn gian giác đắc, yếu thị giá nhất khắc phương tri ngộ năng cú bãi khởi xú kiểm dương trường nhi khứ tựu hảo liễu.
Khả thị phương tri ngộ bất năng tẩu, tha dã bất năng.
Tất cánh giang hàm thanh hoàn một hữu động hoàn tối hậu nhất thứ thủ thuật, vạn nhất tha đắc tri chân tương kích động khởi lai, cảo bất hảo hội hữu cựu bệnh phục phát đích khả năng.
Trì ải não hải trung đại biểu chân thật tự ngã đích tiểu nhân phiền táo địa thán liễu khẩu khí.
Tha điều chỉnh trứ tâm tự, sấn bàng nhân bất chú ý, triều phương tri ngộ đệ khứ cá khiếu tha tưởng bạn pháp cự tuyệt đích nhãn thần.
Giá nhất trắc kiểm, hựu hảo xảo bất xảo khán đáo liễu hòa phương tri ngộ bảo trì trứ thống nhất chuyển đầu giác độ đích kỳ ngôn lễ.
Tha dã tại khán tha.
Tại phương tri ngộ bất tằng sát giác đích gian khích.
…… Sở dĩ đáo để thị thập ma dạng đích cảm tình ni?
Xan trác hạ thặng tha đích cước, hựu hỉ hoan đồng dạng đích hoa, hoàn vấn na dạng nhất cá vấn đề.
Trì ải sinh liễu kỉ phân hưng trí.
Giá cổ hưng trí tại xúc cập phương tri ngộ mân trứ bạc thần, bất tự giác đái xuất kỉ phân hiềm khí đích biểu tình thời dũ diễn dũ liệt.
Tha hốt nhiên cải biến liễu chủ ý.
Nhiên hậu tha trạm liễu khởi lai, tẩu tại phương tri ngộ diện tiền.
Song thủ phủng trụ na trương lệnh nhân mục huyễn thần mê đích diện khổng phủ thân vẫn liễu hạ khứ.
……
Y cựu thị lãnh tĩnh nhi thanh tỉnh đích nhãn thần, thần dữ thần tương xúc đích thuấn tức, phương tri ngộ đích tâm tạng đột nhiên bất thụ khống chế địa đình khiêu nhất phách.
Tha hạ ý thức sĩ nhãn hướng trì ải khán khứ, phát giác na cổ thanh tỉnh trung, hựu đa liễu nhất ta hãn kiến đích tẩu thần.
Kỉ miểu kinh ngạc quá hậu, đột như kỳ lai đích phẫn nộ hòa bất cam dung hóa tại phương tri ngộ đích huyết dịch, sử đắc ôn độ bất đoạn phàn thăng.
Tha dật xuất tị tiêm đích thổ tức tùy chi gia trọng.
…… Trì ải tha.
Cánh nhiên liên thân vẫn tự kỷ, đô như thử mạn bất kinh tâm.
Tác giả hữu thoại thuyết
Đệ 4 chương 04
,Hoàn soaKhỏa địa lôi tựu khả dĩ tiền tiến nhất danh.[ ngã yếu đầu bá vương phiếu ]