67、第六十六章 向导神赫迈恩 ...

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  　　埃勾斯当然不会知道眼前的少女海神已经动了春心，祂还想着怎样从她的口中撬出更多的信息呢。
  
  　　“为什么你的姐姐会在德尔斐？那里可是提坦神庭的势力范围。”
  
  　　埃勾斯可没什么遮遮掩掩的想法，有什么问题直接就问了出来。
  
  　　“德尔斐是一个独特的地方，在那祷告天地能更清晰的得到预言。”这不是什么秘密，狄俄涅也没有隐瞒的意思。
  
  　　其实当初神后瑞亚以神格破碎为代价设立寰宇结界，按道理来说六阶以上的海神是根本没办法登上结界所笼罩的大地的。
  
  　　奈何连寰宇结界的原型都是建立在人家海神圣物的基础上的。何况这么多年来海洋神系也不是吃白饭的，早就在这堵防火墙上找到后门了。
  
  　　海神们只是无法大规模登上陆地罢了，一个两个的，遮掩身形偷偷潜入是很轻松的事情。
  
  　　埃勾斯是不大相信狄俄涅的，虽然都是美丽的女海神，但祂对欧律诺墨和狄俄涅的信任度完全是两个级别。
  
  　　祂对狄俄涅始终是有所提防的。
  
  　　索性提坦神庭是他们的共同敌人，勉勉强强算是结成了统一战线。
  
  　　在埃勾斯的前世，据说美国人在二战之前的传统是“信上帝和恨英国人”，而在现在的埃勾斯看来，海神阵营的传统就是“内讧和恨提坦神系”......
  
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  　　船行如箭，昼夜如梭。
  
  　　在张开魔帆的超速模式下，未足半月，神行舟上的众神已经能看到远方的地平线了。
  
  　　从克里特岛出来，船行向北，一路直航，如今已经到达陆地了。
  
  　　德尔斐处于内陆之中，若是驾船入河，也是可以。但是大陆不同于外海，每条河流都被提坦神庭册封了河神，若是两三个人，埃勾斯有信心遮蔽过去，但如今是塔拉萨诸神全体出动，再要大费周章，被察觉到踪迹就不好了。
  
  　　因此众神弃船登陆。
  
  　　十术神和萨提尔姐弟在这百余年中还是回了几次家的，只有埃勾斯，潜心修行，一直未曾回返过塔拉萨。
  
  　　现今众神的着陆地距离塔拉萨并不是很远，因此大家商量过后，还是决定先回塔拉萨看一看。
  
  　　其实对于埃勾斯来说，距离塔拉萨不远，也就意味着距离祂的部落不远。祂并不关心塔拉萨如何，倒是很关心祂的部落如今怎么样了。
  
  　　祂终究不是真正的孑然一身的海王波塞冬，而是黄金人族的一员埃勾斯。
  
  　　在塔拉萨的湖底宫殿中盘桓了十余日，诸神再次动身了。
  
  　　就在这十几天里，埃勾斯假托闭关，最终还是隐秘的回去部落一次。
  
  　　祂以自己的真实身份出现在现任族长俄拉克斯的面前，没对又惊又喜俄拉克斯透露任何秘密，只是将修订后的《十二辰光修行法》交托在这个半徒半子的接班人手中，并且叮嘱他要谨慎选拔人选传授要义，就不留一语的离去了。
  
  　　他们的层次还是太低了，不足以给现在的祂任何帮助。不如让他们继续积蓄力量，留待将来。
  
  　　狄俄涅在前领路，又行进了十余日，他们进入了埃勾斯这支黄金人类部族的主要聚居区域——帕尔奈斯山麓。
  
  　　这里也是埃勾斯部族的宗脉主支所在。
  
  　　德尔斐在帕尔奈斯山脉的偏西南方，临近内海。
  
  　　之所以说是内海，是因为这片海域是被大陆和一块巨大的半岛所包围，完全是提坦神庭的势力范围。
  
  　　当然，墨提斯一个人只要稍加小心，轻松潜入也是如入无人之境。
  
  　　但是埃勾斯一行人数较多，就不好从内海潜入，因此选了陆路前来。
  
  　　在路过帕尔奈斯山麓时，困惑的墨利修斯提出了一个问题。
  
  　　英俊的蜂神指着森林外沿道路中央的一堆石头发问：“这是什么东西？自从进入这支黄金人类的居住区域，这玩意可没少出现，难道是战争结束之后的新流行么？我们之前可从未这么干过。”
  
  　　他指的是道路中央的圆锥形石堆。
  
  　　石堆约有两人高，碎石制成的圆形底座上堆放了一块大一些的方形石头，石头上模模糊糊刻出了个人形。
  
  　　这是个男人的形象，之所以能确认是男性，不仅在于他下颌上的络腮胡子，还在于这个粗陋的人形雕像完全□□、高耸的下腹部生殖器。
  
  　　这些石堆有时出现在道路的中央，有时则是在道路的分叉口，还有的在荒野的农田中间出现，有时只是一堆碎石堆在一起，更有直接将一块大石雕刻成完全的男性生殖器的样式。
  
  　　而在石堆的下方，则摆放着一些祭品食物，有一些面包、水果，还有已经变成了黑红色的血迹。
  
  　　墨利修斯也是黄金人类的一员，但他对陆地上的同胞们所搞出的新花样可是完全没办法接受。
  
  　　作为黄金人类的埃勾斯倒是清楚，但作为海王的波塞冬就应该表现出一无所知的样子，所以他保持了缄默。
  
  　　回答蜂神疑问的是他的妻子。
  
  　　阿玛尔忒亚毕竟是自小就生活在周边地区，她对此很是了解。
  
  　　“这是向导神赫迈恩（Hermaion）的石柱，他是出身于这支黄金人类中的神灵，在这个地区对他的祭祀很普遍。”
  
  　　提坦神语中“赫尔曼（herm）”是石头的意思，“赫迈恩”就是“石头上的精灵”，或者说，“石头上的神”。
  
  　　赫迈恩的神职包括：界石、旅行、道路、边界、神和人道路的指引者、牲畜和凡人的向导及保护者、畜牧、性、繁殖、生殖以及魔法。
  
  　　这是一个标准的人道神明。
  
  　　他的所有力量均来自于人道文明，有社会的地方才会有他的踪迹。
  
  　　随处可见的石堆既是他的标志也是他的圣物，更是他履行神职的作用物。
  
  　　那些石堆乃是界石，具有指引道路、标明边界的作用，也是农夫们标明自己的农田的标志物。
  
  　　赫迈恩最开始只是一个不知道真名是什么的祖灵存在，因为他生前尤擅蓄养牲畜，在他死后，受到部落的委派，经常去为部落的牲畜们找寻合适的草场。
  
  　　当他发现适宜的地块后，就会在那里树立一些石堆。而作为报答，牧人们会在石堆的下方为他奉上血食和祭祀。
  
  　　时间长了，这些石堆开始成为草场的界石，又逐渐演变成道路和农田的界石。
  
  　　本来只是祖灵的赫迈恩凭借着人道衍化而成功登神，但由于其祖灵的本质，他只能有限现世，无法像普通神灵一样常驻于世间。
  
  　　在埃勾斯看来，这可能就是所谓的“万劫阴灵难入圣”。
  
  　　在他封神之后，除了因为界石神职所发展而出的道路和向导相关的神职之外，又因为一些石柱型石堆的特有造型，以及牧人们会向他祈求畜群的繁衍，他又发展出了性和畜牧方面的神职。
  
  　　总体来说，这是一个领域比较广泛，但因其祖灵本质而比较弱小的人道神灵。
  
  　　黄金人类管树立界石的行为叫做“栽种界石”，是对赫迈恩祭祀仪轨的一种：在需要放置界石的地点周围（多是自家的田垄）挖掘出一条沟，将界石放在沟旁，石上环绕以花草。然后供上祭品，将祭品牺牲的血注入沟中，以做对神明供奉的血食。
  
  　　接着将燃着的煤、麦粒、点心、水果、酒与蜜投入其中。待这些东西都已烧成灰时，就将石头栽于还热着的灰烬上。
  
  　　栽种界石是一种需要全家出动，带有神圣性质的祭祀礼仪。而为了延续这种神圣性，每年都要在赫迈恩的圣日重新向界石祭祀并祷告。
  
  　　赫迈恩的领域仍然在逐渐延伸，甚至有向律法神职发展的征兆。
  
  　　界石树立在田地边，以表示这块田地为自家的产业，界石规定着田地的范围并守护着这些田地，令邻人不能靠近。这逐渐形成了比较原始的法律：凡人总不要去触犯将这家田地与那家田地分开的界石，因为它应当永远在那里。这块小石头是友与敌的分界线，它是与誓词一同立在那里的。
  
  　　这是埃勾斯所了解的关于向导神赫迈恩的全部，但阿玛尔忒亚的说明就要浅显的多了。
  
  　　就算如此，她也是个称职的好老师，她的丈夫很快就理解了这些石堆的作用和代表意义。
  
  　　当这些有特点的石堆渐渐从众神的视野中消失的时候，也就代表着他们走出了帕尔奈斯山麓的地域范围。
  
  　　德尔斐位于帕尔奈斯山的偏西南方，距离并不是很远，他们就要到了。