Ngọc thần khán trứ thân tiền thảng tại đại thanh thạch thượng đích nam tử trứu liễu trứu mi, thân thủ nhất câu, lược trường đích chỉ giáp khinh nhi dịch cử đích cát khai liễu nam tử đích thủ oản, nhất đạo nhược ẩn nhược hiện đích xà ảnh tòng tha đích thủ oản thượng xuất hiện, thuận trứ thương khẩu toản liễu tiến khứ.
Quá liễu kỉ phân chung, nhất đạo đạo tinh xú đích hắc sắc đích dịch thể tòng thương khẩu chi trung lưu liễu xuất lai, trực đáo tiên huyết lưu xuất, ngọc thần dã một hữu đình hạ thủ trung động tác.
Biên thượng kỉ cá lão nhân khán trứ đại thanh thạch thượng thủ lĩnh phát bạch đích diện sắc, thượng tiền tưởng yếu thuyết ta thập ma, khước bị ngọc thần trở lan, tha đích thủ chỉ tại nam tử đích thân thượng khinh khinh án áp liễu kỉ hạ, nam tử bì phu hạ tựu phù khởi nhất cá bao, bất đoạn hướng trứ thương khẩu kháo cận, tối chung nhất đạo xà ảnh giảo trứ nhất chỉ tiểu trùng tử tòng thương khẩu chi trung ba xuất.
Ngọc thần thân thủ nhất điểm, nhất điểm kim quang tại tha chỉ tiêm phù hiện, lạc tại trùng tử thân thượng, lập khắc nhiên khởi đạm kim sắc đích hỏa diễm.
Tòng biên thượng nã khởi kỉ cá đậu tử đại tiểu đích quả tử, giản đan thô bạo đích tắc đáo nam tử đích chủy lí, án liễu kỉ hạ tha đích hạ ba hòa yết hầu, khán trứ tha thôn hạ khứ hậu, chuyển thân đối vi thượng lai đích kỉ cá lão nhân đạo: “Ngã tảo tựu hòa nhĩ môn thuyết quá bách độc cốc phi thường nguy hiểm, bất yếu tùy tùy tiện tiện tựu tưởng trứ thâm nhập kỳ trung, nhĩ môn chẩm ma tựu bất thính?”
“Giá bất thị mã thượng tựu yếu đáo đại xà tế liễu mạ?” Nhất cá đầu phát hoa bạch, mãn kiểm trứu văn đích lão nhân khổ tiếu đạo: “Tất cánh a nhã bất thị xà vu nhĩ, tố bất đáo thời thời khắc khắc hòa đồ đằng câu thông, vi liễu dĩ phòng vạn nhất, thủ lĩnh tài tưởng trứ thâm nhập bách độc cốc đa thu tập nhất ta tài liêu, tác vi cung phụng……”
Ngọc thần văn ngôn mi đầu nhất trứu, trực tiếp đả đoạn na nhân đích thuyết thoại: “Ngã dĩ truyện vị cấp a nhã, như kim tha tài thị xà vu, nhĩ môn hoàn giá ma xưng hô ngã, nhượng tha tình hà dĩ kham? Giá thứ tình huống đặc thù ngã tựu bất đa thuyết thập ma liễu, nhĩ môn hạ sơn khứ ba, bất yếu tái đả nhiễu ngã tu luyện!”
Thuyết hoàn, ngọc thần đại tụ nhất huy, chuyển thân ly khứ, biên thượng kỉ cá lão nhân kiến trạng hoàn tưởng yếu khuyến thuyết kỉ cú, lĩnh đầu đích na cá khước lan trụ tha môn, diêu liễu diêu đầu. Kỉ vị lão nhân kiến trạng, phân phân thán tức, nhi hậu hoán lai kỉ cá chiến sĩ, đái trứ thủ lĩnh hạ sơn.
Khán trứ ly khứ đích bộ lạc chiến sĩ hòa trường lão, ngọc thần trường trường đích hô xuất nhất khẩu khí.
Sĩ nhãn khán liễu khán hư không, nguyên bổn không vô nhất vật đích địa phương phù hiện xuất nhất quyển chỉ hữu ngọc thần tài năng cú khán đáo trúc giản, trúc giản hoãn hoãn đả khai, thượng diện dụng chu sa câu họa xuất nhất đoạn đoạn tín tức.
【 tính danh: Ngọc thần 】
【 chức nghiệp: Vu sư / luyện khí sĩ 】
【 tam bảo: Tinh -0.8 khí -1.2 thần -3.1】
【 âm dương: Âm -1.5 dương -0.9】
【 pháp lực: 30】
【 cảnh giới: Vu sư /?? 】
【 công pháp: 《 chính nhất tam sơn phù khí quyết · tàn 》】
【……】
Tại trúc giản tối hạ diện hoàn hữu nhất đoạn cận hồ nhũ bạch sắc, chỉ hữu nhất điểm điểm hôi sắc tàn lưu đích trường điều, ngọc thần chú thị phiến khắc, thu hồi mục quang, trúc giản tự nhiên tiêu thất bất kiến.
Giá tiện thị ngọc thần đích kim thủ chỉ, dã thị ngọc thần tuyển trạch ly khai bộ lạc đích trọng yếu nguyên nhân chi nhất.
Ngọc thần thị nhất vị điển hình đích tam hữu xuyên việt giả, hữu kim thủ chỉ, hữu truyện thừa, hoàn hữu vận khí.
Tuy nhiên cương cương xuyên việt quá lai đích thời hầu niên linh hoàn bỉ giác tiểu, bất chẩm ma thích ứng giá cá thời đại. Khả ngọc thần đáo liễu lục tuế chi hậu, án chiếu bộ lạc quán lệ, tùy trứ đồng linh nhân nhất khởi quan ma bộ lạc truyện thừa đích vu văn, thành công kích hoạt kim thủ chỉ hậu, tha tựu thành liễu bộ lạc thượng nhất đại xà vu đích đệ tử, sinh hoạt thủy bình tựu trực tuyến thượng thăng, sinh hoạt thượng đích ngận đa bất thích ứng đô bất tái thị vấn đề.
Chí vu ngọc thần đích kim thủ chỉ, khán khởi lai hữu ta loại tự vu truyện thuyết chi trung đích hệ thống, đãn nhị giả tại bổn chất thượng ứng cai hoàn tồn tại trứ nhất định đích khu biệt. Tại tối khai thủy đích thời hầu, hệ thống thượng đích tín tức, chỉ hữu tính danh, chức nghiệp hòa tối hạ diện nhất hành bất đoạn biến bạch đích hôi sắc trường điều, hậu diện đích chúc tính thị tùy trứ giá ta niên lai tha tiếp xúc đích nhân tăng gia, thu tập hối tổng nhi thành.
Tịnh thả, tại tu hành vu thuật, năng cú mô hồ đích bả ác tự thân khí tức hậu, mỗi nhất thứ khai khải kim thủ chỉ, ngọc thần đô hội cảm thụ đáo tự kỷ tinh khí thần hữu phi thường tế vi đích tiêu háo.
Nhược thị động dụng kim thủ chỉ tự đái đích thôi diễn, ký lục đẳng phụ gia công năng, giá dạng đích tiêu háo canh minh hiển.
Ngọc thần sai trắc giá đông tây đích đản sinh, khả năng hòa tha xuyên việt đích thời hầu, chính tại hư nghĩ du hí thế giới chi trung hữu quan hệ.
Hư nghĩ du hí thế giới thị nhị thập nhất thế kỷ trung hậu kỳ do thế giới các quốc liên hợp thôi xuất đích nhất cá hư nghĩ thế giới, bị xưng vi khiêu dược thời đại hạn chế đích hắc khoa kỹ. Kỳ trung do vô sổ thế giới các quốc thần thoại, dân gian truyện thuyết, hiện đại thần thoại, đô thị truyện thuyết, dĩ cập các chủng thần thoại truyện thuyết nhị thứ sang tác sản vật, tác vi bối cảnh đích du hí thế giới cấu thành.
Nhân vi giá cá hư nghĩ thế giới thái quá vu tiếp cận chân thật, gia thượng các quốc hữu ý vô ý đích tương tư nguyên hướng trứ du hí thế giới khuynh tà, đại lượng nhân nhân thử hoạch đắc công tác, tiền tài, phát gia trí phú. Dĩ chí vu tại ngọc thần xuyên việt tiền, võng lạc đương trung nhất trực hữu truyện ngôn, giá ta du hí thế giới thị chân thật địa, đương trung đích bộ phân đông tây thị khả dĩ bị đái xuất hiện thật thế giới đích.
Đương nhiên, giá cá thuyết pháp tại ngọc thần xuyên việt tiền đô chúc vu dao ngôn, tất cánh du hí thế giới hòa hiện thật thế giới hoàn thị hữu hứa đa khu biệt đích, lệ như mỗi nhất cá phó bổn thế giới đương trung đô tồn tại đích bất khả xuyên việt đích không khí tường; bị nhân tổng kết xuất lai, thụ diệp, hoa thảo đẳng thực bị tại phong trung thất bách lục thập tam chủng biến hóa; thủy ba, hải lãng đích lục bách tứ thập nhị chủng biến hóa hòa hình trạng; dĩ cập bất đoạn trọng khải đích kịch tình, công pháp, thần thông vô nhu lý giải, tiện năng cú khoái tốc học tập, đô bị nhân nã lai chứng minh du hí thế giới tịnh phi hiện thật thế giới.
Giá chủng thuyết pháp, ngọc thần tại xuyên việt chi tiền, thâm dĩ vi nhiên, đãn tại ngọc thần xuyên việt chi hậu, tựu bị tha thị tác phóng thí.
Nhân vi tha đích kim thủ chỉ tối hậu diện, hữu trứ nhất đạo hựu nhất đạo thần bí đích văn lộ, hỗ tương giao chức, câu họa xuất nhất bách linh bát đạo triện văn. Mỗi nhất đạo triện văn đô phi thường cổ lão, thần thánh, tán phát trứ đạm đạm đích linh quang, nhượng mỗi nhất cá khán đáo đích nhân, đô năng cú lý giải kỳ bao hàm trứ đích ý tư.
“Oát toàn tạo hóa, điên đảo âm dương, di tinh hoán đấu, ngũ hành đại độn…… Thông u, khu thần, đam sơn, cấm thủy, tá phong, bố vụ, kỳ tình, đảo vũ……”
Giá thị tiên đạo thiên cương địa sát nhất bách linh bát môn thần thông, đương nhiên, tại ngọc thần giá lí ứng cai xưng hô vi thiên cương địa sát nhất bách linh bát pháp, thị tha tiền thế tại du hí thế giới chi trung, hoa phí liễu thất niên đích thời gian, hoàn thành nhất hệ liệt tiên đạo chuyên chúc nhậm vụ chi hậu, thu tập đáo đích 《 ngọc thần kim giản đan thư 》.
Giá 《 ngọc thần kim giản đan thư 》 tại du hí thế giới chi trung, bị tôn vi tiên đạo chí cao điển tịch chi nhất, hựu hữu 《 nhất khí động huyền ngọc thần kim chương 》, 《 thượng thanh vũ dư chân đăng linh bảo diệu hữu thiên thư 》 đẳng xưng hô.
Truyện ngôn thử thư chi trung ký tái liễu thiên cương địa sát nhất bách linh bát pháp sở hữu truyện thừa chân ý, mỗi nhất môn truyện thừa đô hữu đối ứng đích thành tiên chi pháp, tu mãn thiên cương địa sát nhất bách linh bát pháp, tiện khả đắc chứng thái ất, đăng lâm đại la.
Khả nhượng ngọc thần vô nại đích thị, hiện tại tha thủ trung giá nhất bách linh bát pháp trung nhất bách linh thất môn trình hiện hắc sắc, chỉ hữu địa sát pháp trung đích phù thủy trình hiện nhũ bạch sắc, ý vị trứ giá nhất môn truyện thừa bị khai khải.
Đồng dạng, ngọc thần hiện tại tu hành đích 《 chính nhất tam sơn phù khí quyết · tàn 》, tiện thị địa sát pháp — phù thủy đích phối sáo công pháp.
Thuyết khởi giá nhất môn công pháp đích đản sinh, tiện bất đắc bất đề cập ngọc thần na thất niên nhậm vụ đích kinh lịch.
Tại thử kỳ gian, ngọc thần vi liễu hoàn thành nhất ta nhậm vụ, bối hạ lai bất thiếu đạo môn điển tịch, khán liễu bất thiếu tu hành công pháp, đối vu thổ nạp luyện khí hữu liễu hệ thống đích liễu giải, nãi chí vu hiện thật đương trung đô khai thủy thổ nạp luyện khí.
Giá tài nhượng kim thủ chỉ tại phù thủy truyện thừa khai khải chi hậu, dĩ truyện thừa đích nhất điểm chân ý tác vi hạch tâm, kết hợp bộ lạc truyện thừa đích vu văn hòa tha ký ức trung kinh quá nghiệm chứng đích cơ sở thổ nạp chi pháp, thôi diễn xuất 《 chính nhất tam sơn phù khí quyết · tàn 》.
Giá dã thị ngọc thần nhận vi tự kỷ kim thủ chỉ bất thị chân chính hệ thống đích trọng yếu nguyên nhân, tha một hữu na ma đa thần kỳ bất giảng đạo lý đích công năng.
Na phạ hữu trứ truyện thừa chân ý tác vi hạch tâm, thôi diễn xuất lai đích pháp môn dã chỉ năng cú ngưng luyện hi bạc thả thô thiển đích pháp lực.
Trừ khứ tại bảo trì tự thân vu pháp đích thuần túy thượng hữu ta huyền diệu ngoại, bất yếu thuyết trường sinh, dưỡng sinh hiệu quả đô bất chẩm dạng.
Đương nhiên, y kháo giá hệ thống thôi diễn xuất lai đích công pháp, dĩ cập hệ thống tự đái đích ký lục, phân tích, thôi diễn công năng, ngọc thần tài năng cú tại tối đoản đích thời gian nội học hội xà bộ lạc sở hữu đích vu văn, khoái tốc chưởng ác vu thuật, an an ổn ổn đích tòng thượng nhất đại xà vu thủ hạ hoạt hạ lai, tối chung tại thập ngũ tuế đích thời hầu, thành vi liễu xà bộ lạc cận thứ vu lão xà vu hòa lão thủ lĩnh đích đệ tam nhân.
Tại hậu lai đích thập niên thời gian lí, ngọc thần nhất bộ bộ đích chấp chưởng bộ lạc đại quyền, tiểu phúc độ hoàn thiện thú liệp chế độ, vu thuật thể hệ hòa y liệu hệ thống, hoàn tầm trảo đáo bất thiếu khả dĩ thực dụng đích thực vật, xác bảo bộ lạc đương trung đại đa sổ nhân đô bất chí vu ai ngạ.
Lão thủ lĩnh hòa lão xà vu tử hậu, canh thị đái lĩnh hiện nhậm thủ lĩnh, thu phục liễu chu vi đích lưỡng cá phân liệt xuất khứ đích vụ xà bộ lạc hòa độc xà bộ lạc, tương nguyên bổn bộ lạc truyện thừa đích vu văn bổ toàn, thụ đáo liễu xà bộ lạc sở hữu nhân đích ái đái, dĩ vu sư đích thân phân, bị tôn vi đại xà vu.
Dã thị nhân thử, tại ngọc thần thối vị chi hậu, bộ lạc đương trung đích lão nhân hoàn thị hỉ hoan lai trảo ngọc thần bang mang.
Kỳ thật hiện tại đích xà bộ lạc, dĩ kinh thị chu vi tối đại đích kỉ cá bộ lạc chi nhất, tịnh bất nhu yếu ngọc thần tố thái đa sự tình, tha tự nhận vi tự kỷ tương năng cú tố đích sự tình tố đáo liễu cực trí, thặng hạ đích chỉ nhu yếu duy hộ tiện khả dĩ.
Gia thượng bộ lạc bổn thân đích truyện thừa vu pháp, canh tiếp cận vu nguyên thủy thần đạo, một hữu đồ đằng bang mang đích tình huống hạ, mỗi học tập nhất đạo vu thuật, tiện hội đa xuất nhất đạo pháp lực, thi triển khởi lai, canh thị nhu yếu hiến tế tự thân tinh khí thần. Cửu nhi cửu chi, thể nội pháp lực bác tạp, huyết khí khuy tổn, bất yếu thuyết trường sinh bất lão, ngận đa thời hầu, vu sư đích thọ mệnh bỉ phổ thông nhân đô yếu đoản.
Kiến thức quá lão xà vu tại nhất thứ thứ bảo hộ bộ lạc hòa đối ngoại chinh chiến quá trình đương trung, hi sinh tự kỷ triệu hoán đồ đằng hậu đích suy lão mô dạng. Dĩ cập lão xà vu vi liễu hoạt hạ khứ, tương nhất cá hựu nhất cá sư huynh đệ tống nhập tế đàn, hấp thu tha môn đích huyết khí đích phong cuồng.
Ngọc thần tựu phi thường thanh sở đích cảm thụ đáo sự thật, vu sư chi đạo một hữu trường sinh chi pháp.
Sở dĩ tha tại tự gia kim thủ chỉ sát giác đáo bộ lạc cung phụng đích đồ đằng canh gia cường đại, tịnh thả thí đồ ảnh hưởng tự kỷ hậu, quả đoạn phóng khí liễu xà bộ lạc đích quyền lợi, lai đáo liễu bộ lạc biên thượng đích đằng sơn chi thượng tu hành ngộ đạo.
‘ khả tích, đồ đằng hoàn thị bất nguyện ý phóng quá ngã a! ’
Ngọc thần nhãn tình vi vi mị khởi, khán hướng bộ lạc sở tại đích phương hướng.
Tại ngọc thần đích pháp nhãn chi hạ, na lí hữu trứ ti ti lũ lũ đích hôi bạch khí sổ hòa hi bạc đích địa khí hối tụ, hóa tác nhất điều hư huyễn đích trường xà bàn toàn tại bán không trung, tại sát giác đáo ngọc thần đích quan sát chi hậu, cự xà đích thân thượng tiện thị thăng khởi đạm đạm đích huỳnh quang, thí đồ thuận trứ mục quang, trọng tân đồng ngọc thần sản sinh liên hệ.
Ngọc thần lập khắc cảm thụ đáo tự gia tâm thần chi trung nhất mai xà hình vu văn bất đoạn khiêu động, thí đồ dẫn hạ oánh huy, tha lập khắc bế thượng nhãn tình, nhất can trường phiên xuất hiện tại thân hậu, ma bố chức tựu đích phiên diện thượng, hữu trứ nhất đạo đạo quỷ dị đích văn lộ, cấu thành liễu nhất cá thủ ác trường xà đích nhân ảnh mô dạng. Khinh khinh nhất đẩu, nhất đạo xà ảnh phi xuất, bàn tại ngọc thần chu vi, thừa tái lạc hạ lai đích oánh huy.
‘ thôn phệ liễu lánh ngoại độc xà hòa vụ xà lưỡng cá bộ lạc đích đồ đằng, xà đồ đằng đích linh cách quả nhiên canh tiến nhất bộ, khán dạng tử dĩ kinh đái thượng liễu địa chi đích đặc tính, ngã bất năng kế tục lưu tại giá lí liễu! ’
Thán liễu khẩu khí, ngọc thần khởi thân hồi đáo tự gia trụ sở, khai thủy thu thập đông tây.
Đương sơ tuyển trạch tại đằng sơn thượng tu hành, nhất phương diện thị đam tâm tự kỷ tẩu đích thông mang, đạo trí bộ lạc nội bộ xuất hiện động loạn, lánh nhất phương diện dã thị đằng sơn thượng sinh trường liễu bất thiếu thích hợp xà loại thôn phục đích thực vật, bỉ giác thích hợp tu hành, dĩ cập tế luyện pháp khí.
Như kim, ngọc thần dĩ kinh tại ngoại trọng tân bố trí liễu nhất cá lạc cước điểm, xà bộ lạc đích đồ đằng dã dĩ kinh tiêu hóa liễu tiền diện sở đắc, không xuất thủ tưởng yếu tái thứ tương tự kỷ nạp nhập chưởng khống, ngọc thần tự nhiên thị bất năng kế tục lưu tại giá lí.
Tha thậm chí hoài nghi, giá nhất thứ thủ lĩnh đích thụ thương, thị bất thị dã thị thụ đáo đồ đằng đích ảnh hưởng, tưởng yếu bức bách tự kỷ tái thứ tiếp dẫn đồ đằng chi lực, thi triển cường đại đích vu thuật cứu trị, phương tiện tha xâm thực tự kỷ đích căn cơ.
