Đại trí thần tăng thân thượng phát xuất phật quang, vãng tây phương phi khứ.
Bất đa thời, tha tựu đáo liễu bảo thọ tự.
Đáo liễu bảo thọ tự trung, đại trí thần tăng tiên niệm tụng liễu phật kinh, bình phục tự kỷ đích tình tự.
Nhi hậu, đả khai liễu nhất đạo môn hộ, tiền vãng na cực nhạc liên hoa phật quốc.
Đại trí thần tăng đáo liễu cực nhạc liên hoa phật quốc, bái kiến bảo thọ phật chủ, khước bất kiến bảo thọ phật chủ đích tung tích.
Tha tiện hoán lai liễu phục thị, bảo thọ phật chủ đích tiểu sa di, vấn đạo: “Phật chủ khứ liễu na lí?”
Na tiểu sa ni dã tịnh bất ẩn man, thuyết đạo: “Phật chủ khứ liễu thiên ngoại hư không, lâm tẩu đích thời hầu tằng kinh giao đại, như quả hữu nhân lai tầm tha, tựu nhượng lai nhân tại phật quốc chi trung đẳng hầu.”
Na đại trí thần tăng thính hậu, khước bất nguyện ý bạch bạch đẳng trứ lãng phí thời gian.
Tha thị bảo thọ phật chủ đích đích truyện đệ tử, đối bảo thọ phật chủ đích tính tử thập phân liễu giải.
Tiện đối na tiểu sa di thuyết đạo: “Ngã hữu quan khẩn đích sự tình, phật chủ tẩu chi tiền, nhất định lưu hạ hữu truyện tấn chi pháp, nhĩ khoái khoái nã xuất lai.”
Na tiểu sa di tri đạo đại trí thần tăng bất thị ngoại nhân, tiện thính liễu tha đích phân phù, nã xuất liễu nhất trản du đăng.
Đại trí thần tăng dụng tự thân pháp lực điểm nhiên liễu na du đăng, khẩu trung niệm niệm hữu từ.
Na du đăng đích đăng tâm chi trung, phi xuất nhất đạo đăng hoa, toản nhập nhập liễu hư không chi trung, khứ na thiên ngoại tầm trảo bảo thọ phật chủ khứ liễu.
Kiến thử, đại trí thần tăng biến tiện tại bảo thọ phật chủ đích tu hành chi địa, tĩnh tĩnh đẳng đãi.
Khước thuyết, na bảo thọ phật chủ, thử thời chính tại na thiên ngoại hư không tinh hải chi trung.
Tuy nhiên giá hư không tinh hải chi trung, một hữu thượng hạ chi biệt, bất phân tiền hậu tả hữu.
Đãn bảo thọ phật chủ tại kỳ trung, hảo tự tri đạo tự kỷ hành tẩu đích quỹ tích.
Trực bôn hư không tinh hải chi trung đích mỗ nhất xử thần bí chi địa.
Dã bất tri đạo tẩu liễu đa cửu, bảo thọ phật chủ đình liễu hạ lai, tha đích thân thượng tán phát xuất nhất trận phật quang.
“Dụ lũng thi chủ ngã dĩ kinh đáo liễu, nhĩ hoàn bất hiện thân tương kiến mạ?” Bảo thọ phật chủ lãng thanh thuyết đạo.
Tha lai đáo giá hư không tinh hải, khước thị thu đáo liễu dụ lũng yêu tôn tương yêu.
Chi tiền dụ lũng yêu tôn chiêm cư yêu đình đích thời hầu, tựu tằng hòa bảo thọ phật chủ hữu ước định, yếu tại giá hư không tinh hải chi trung hội diện.
Hậu lai, na dụ lũng yêu tôn bị bạch hiên hòa huyết hải giáo chủ toán kế, đâu liễu yêu đình, tiện một hữu liễu thanh tức.
Khước bất tưởng, tiền ta nhật tử dụ lũng yêu tôn khước phát lai liễu mật tấn, nhượng bảo thọ phật chủ tiền vãng hư không tinh hải trung tương kiến.
Bảo thọ phật chủ đích thoại âm cương lạc, na hư không tinh hải chi trung sinh xuất nhất trận vi tiểu đích ba động.
Nhược thị bất tử tế, căn bổn tựu sát giác bất đáo.
Tùy trứ na ba động, dụ lũng yêu tôn hiển xuất liễu thân hình, thuyết đạo: “Phật chủ quả nhiên thị hữu tín chi nhân, cánh nhiên chân đích lai liễu.”
Nguyên bổn, dụ lũng yêu tôn tịnh một hữu tưởng đáo bảo thọ phật chủ hội lai.
Nhân vi tha hiện tại đâu thất liễu yêu đình, tuy nhiên năng cú tá trợ thủ trung đích vạn yêu lệnh tại thiên địa chi trung tồn thân.
Đãn thị tha khước bất cảm mậu nhiên tại na thiên địa chi trung hiển hóa.
Nhất đán tha tại thiên địa chi trung hiển hóa, tựu hội bị yêu đình trung đích bạch hiên cảm ứng đáo liễu tung tích.
Như quả cận thị bạch huyên hòa na yêu đình, dụ lũng yêu tôn tịnh bất cụ phạ.
Đãn thị, na bạch hiên tằng kinh thị huyết hải giáo chủ đích môn hạ.
Như quả bạch hiên phát hiện liễu tha đích tung tích, na huyết hải giáo chủ định nhiên dã hội tri đạo.
Dụ lũng yêu tôn phạ đích, thị yêu đình hòa huyết hải giáo chủ liên thủ lai đối phó tự kỷ.
Tất cánh giá vạn yêu lệnh đối yêu đình lai thuyết thập phân trọng yếu, bạch huyên bất hội phóng khí.
Nhi thả, na huyết hải giáo chủ hòa tự kỷ chi gian dã bất đối phó.
Bảo thọ phật chủ nguyện ý tiền lai, dã thị cấp liễu dụ lũng yêu tôn diện tử.
Bảo thọ phật chủ kiến liễu dụ lũng yêu tôn, thuyết đạo: “Đa nhật vị tằng kiến quá yêu hoàng, tưởng bất đáo yêu hoàng cánh nhiên tại giá hư không tinh hải chi trung!”
“Dụ lũng yêu hoàng quả chân thị thật lực cao cường, cánh nhiên thân thượng một hữu nhất điểm bị hư không tinh hải đồng hóa đích tích tượng!”
“Phật chủ bất yếu thuyết tiếu liễu, ngã nhược bất thị một hữu bạn pháp, chẩm ma hội đãi tại giá giá cá địa phương!”
“Như kim, ngã dĩ kinh bất thị yêu hoàng liễu, tựu bất yếu tái đề na yêu đình đích sự tình.” Dụ lũng yêu tôn thuyết đạo.
Na bảo thọ phật chủ khước nhất tiếu, đạo: “Ngã khán nhĩ tại giá lí dã thị quyền nghi chi kế, bất nhiên chẩm ma ma hội yêu tiền lai, đẳng hữu liễu cơ hội, na yêu đình hòa yêu hoàng chi vị, hoàn đắc nhĩ lai tọa!”
Dụ lũng yêu tôn nhãn tình mị liễu khởi lai, tự hồ tại tư tác, khẩu trung khước đạo: “Bất đề na ta phiền tâm đích sự tình, kim nhật khiếu phật tổ tiền lai, khước thị hữu kỳ tha đích thương lượng.”
“Bất tri dụ lũng thi chủ, hữu hà sự tình, ngã tẩy nhĩ cung thính!” Bảo thọ phật tổ thuyết đạo.
“Như kim na thiên địa chi trung, nhĩ ngã nhị nhân đồng vi đạo quả cảnh, tái gia thượng na huyết hải giáo chủ dĩ kinh hữu tam nhân, phật chủ khả cảm thụ đáo giá thiên địa trung đích biến hóa?” Dụ lũng yêu tôn vấn đạo.
Na bảo thọ phật chủ khước diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Dụ lũng thi chủ, nhĩ tại giá hư không tinh hải chi trung, khước thị bất tri na thiên địa trung đích đạo quả chân tiên dĩ kinh bất chỉ tam nhân liễu!”
“Nga, cánh hữu thử sự, tưởng lai, ứng cai thị na ngọc tiên cung đích nguyên chính đạo nhân dã đạp xuất liễu na nhất bộ, tất cánh tha ngọc tiên cung đích để uẩn bổn tựu thâm hậu!” Dụ lũng yêu tôn thuyết đạo.
Thùy tri, na bảo thọ phật chủ nhưng cựu diêu đầu, thuyết đạo: “Khán lai giá ta thời nhật, dụ lũng thi chủ đương chân nhất trực tựu tại giá hư không tinh hải chi trung, vị tằng quan chú thiên địa chi trung đích sự tình!”
“Nhĩ thuyết đích bất thác, na ngọc tiên cung đích nguyên chính đạo nhân dĩ kinh thành liễu đạo quả chân tiên, chú tạo liễu nhất phương thượng giới, thành liễu na thiên cung tiên cảnh chi chủ.”
“Trừ liễu tha chi ngoại, hoàn hữu nhất nhân dã thành liễu đạo quả chân tiên, khước thị na vô sinh môn đích vô sinh tôn thần!”
“Đương nhật na vô sinh tôn thần tô tỉnh, chú tạo vô sinh thiên giới chi thời, huyết hải giáo chủ tựu tại nhất bàng, tha môn khán khởi quan hệ phi thiển!”
“Dã dã bất tri đạo tha môn chi gian thị như hà liên hệ đáo nhất khởi đích, đãn khán khởi lai ứng đương thị hữu phi địch.”
“Giá thoại chẩm ma thuyết?” Dụ lũng yêu tôn vấn đạo.
“Na vô sinh tôn thần chú tạo tựu vô sinh thiên giới tại tiền, nhi hậu na nguyên chính đạo nhân tài khai tích thiên cung tiên cảnh.”
“Na thiên cung tiên cảnh thành tựu chi thời, huyết hải giáo chủ tằng phân hóa xuất ma thần hư ảnh tiền khứ tố kiếp, trừ liễu na yêu đình cân trứ xuất thủ chi ngoại, na vô sinh thiên giới dã cân trứ xuất thủ liễu, khán kỳ thủ đoạn dã bất khả tiểu thứ, thập phân lệ hại!”
“Nhật hậu hữu nhĩ yếu thị chuyển hồi thiên địa chi trung, khả yếu tiểu tâm liễu.” Bảo thọ phật chủ thuyết đạo.
Na dụ lũng yêu tôn lãnh thanh thuyết đạo: “Như thử toán lai, giá thiên địa chi trung gia thượng nhĩ ngã, thành tựu thành tựu đạo quả chân tiên đích cánh nhiên dĩ kinh hữu ngũ vị liễu!”
“Dã bất tri đạo giá thiên địa đích cực hạn tại na lí, hoàn năng cú dung nạp kỉ vị đạo quả cảnh!”
Bảo thọ phật chủ thuyết đạo: “Hiện tại thị ngũ vị, chỉ phạ tái quá bất cửu, hoàn yếu tái đa thượng lưỡng vị.”
Dụ long yêu tôn văn ngôn, kiểm sắc nhất trầm.
Khước thính na bảo thọ phật chủ tiếp trứ thuyết đạo: “Hiện tại yêu đình trung đích na vị bạch huyên yêu hoàng, tha chẩm ma hội cam vu nhân hậu, định nhiên yếu tá trợ yêu đình đích để uẩn, đạp nhập đạo quả cảnh.”
“Na ngọc tiên cung môn hạ, hữu nhất vị trường hà tiên tử, ngã tằng cảm ứng đáo quá tha thân thượng đích kiếp khí, tha hiện tại chỉ phạ thị áp chế giá tu vi, na lôi kiếp tài vị tằng lạc hạ.”
“Như quả trường hà tiên tử độ quá na lôi kiếp, giá thế gian hoàn yếu tái đa thượng nhất vị thật lực cường hãn đạo quả chân tiên!”
“Tưởng bất đáo đoản đoản thời nhật, thiên địa chi trung, cánh nhiên biến hóa như thử chi đại!”
“Khán lai, ngã môn yếu tảo tố đả toán, bất nhiên giá thiên địa, ngận khoái tựu hội tẩu hướng tịch diệt liễu, đáo thời hầu ngã môn sở hữu nhân đô nan đào kiếp sổ!” Dụ lũng yêu tôn thuyết đạo.